佛說阿彌陀經經文說一心不亂，可否請師兄用最易明表達解說？
佛說阿彌陀經經文說一心不亂，可否請師兄用最易明表達解說？
謝邀。
《溫馨提示：以下是筆者將所得「念佛、稱佛名號」之傳承，於此刻作一次相關撮要分享，不存在讀者相不相信，亦不需要大眾認同，不必爭論，就當知道一個訊息，不久將來，亦會將梵音佛號音韻公開，然後交給閣下各自查證及體驗，就還了筆者對恩師的承諾了，「知乎」在文言文中意為「知道嗎」，何不打開心窗？好了，我們正式開始......》
問：什麼算是一心不亂？
答：人在斤斤計較，是是非非的時候，必然七上八落、思緒凌亂，起伏不定，此患得患失的糾結，彷佛作出什麼決定都總帶著遺憾及埋怨，如果一生幾十年累積此狀態「心識」然後臨命終，就會構成延續的牽引力，再次化成具體的「六道輪迴」，流轉生死。
反之，不滯留目標，勇往直前，一心一意一方向做一件事，毫不耿耿於懷，就是「一心不亂」，
問：怎樣才能一心不亂？
答：放下「這個有、這個無、這個浄、這個垢、這個對、這個錯、這個得、這個失、這個應該、這個不應該、這個你，這個我」的等等數之不盡的「對立觀念」，卻能清楚及順應社會、人倫的應有秩序，而不為對立所束縛而起煩惱，秉持「你好、我好、世界好」的大前題面對人生。
由於努力磨練駕馭由人心界定而來的種種對立，結果就進入了「精神統一」的狀態， 這情況叫「浄」。凈就必然一心，再無三心兩意，一心就不亂，這情況叫「不二」。簡單說，就是放下對立，放下一切耿耿於懷的心，這就是「不二、浄」，統稱「一心不亂」。問：《佛說阿彌陀經》所說的「舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」換言之，磨練「一心不亂，心不顛倒」，本來應該是一生要做的事情，不是臨急抱佛腳，但如果臨命終者確實能於死前一刻做到進入精神統一的放下，那就決定可以契入佛土，這就是阿彌陀佛的四十八願力殊勝之處，雖然令人難以相信，但此功德又是鐵一般的事實。
心不顛倒，就是指「不再為世事、世情產生滯留，完全放下這一生的執著對立體驗。」
問一：為什麼有「口稱名佛號」此方法？
答一：透過梵音佛名號，感通該佛陀，使自心回憶佛的一切。問二：為什麼要一心不亂？答二：進入精神統一的放下牽掛。
問三：為什麼要一心不亂地口稱名佛號？答三：透過口稱梵音佛號，感通該佛陀，使自心精神統一地放下牽掛而回憶佛的相關事情。「善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪」～《觀無量壽佛經》
內涵：如果有人不能完全憶念佛陀之人，就應該稱梵音「南無阿彌陀佛」的聲音不絕，起碼具足了十個憶念阿彌陀佛的名號，就能於念念不忘之中，消除八十億劫生死之罪。
（註：憶念是意行，稱名是口行，故此，稱名是以音頻切入，必以梵音）總結：佛經記載一日至七日，甚至只十個念頭的精神統一地放下而回憶佛陀，這已經是生前沒有任何修為的人之最後補救方法，叫臨急抱佛腳，一心不亂本來是一生要調練的事情。《為什麼要意念佛，心無一念的口念佛不好嗎？》
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《阿彌陀經》的一心不亂就是《大勢至念佛圓通章》中說的念佛三昧，念佛圓通。如何修呢？文章說的很清楚：佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。
當然要達到一心不亂的念佛三昧功夫，不是一朝一夕的能達到的。念佛法門的實修方法上，並不簡單，還是要有善知識來指導的，至少在念佛的修行中有人鼓勵你、督導你，修行人才會有進步，否則沒有動力，很快就會退失的。所以要修行，最好到寺廟裡請出家師指導你修行，不要糊弄。
凈土宗的「一心不亂」，禪宗的「明心見性」，密宗的「三密相應」，教下的「大開圓解」，說的是一回事。佛家經常說的「不可說」，就是說的這件事。能說的都是假的，這種事「如人飲水，冷暖自知」。自己證到的是真的，否則「但有言說，都無實義」。實修實證。真正的結果是你的功德智慧的顯現。
阿彌陀經的一心不亂是一種禪定境界，先要斷除十惡，最好要能守五戒十善，五戒守好，守到能夢中都不漏失菩提，幾月或一年即能達到一心不亂。不守戒想得一心不亂很難，因佛經講，欲界眾生的心是散亂的，到色界眾生的心才能專一或清凈。從這裡還能知道，學校里的學霸為什麼，看他也沒下什麼死功夫，其學習成績就是好得一塌糊塗，因為人家境界高。
彌陀經曰，不能以少善根福德因緣而得往生。現在許多念佛人不想守戒，亦不做好十善業，想僅憑一句名號而升凈土，哪有那麼便宜的事。升凈土跟升天是一樣的道理，只是一彌陀凈土包含了各種天的境界，故有三輩九生，你至少得具備生欲界天的條件吧。升欲界天要斷十惡，修好十善，才能升欲界天。再退一步，至少你要斷十惡業吧。否則，不能以少善根福德因緣而得往生，這句經文怎麼解釋。
借用一位哥哥的回答，一心不亂就是：不滯留目標，一心一意勇往直前的做一件事！
一者發菩提心二者不動私心雜念三者迴向此為三殊勝
您好。
遇事起煩惱，亂；
遇事不起煩惱，定。一是永恆，心是念頭。一心不亂，永恆地保持我們的心不起煩惱。忘我專註與一緣時，不論緣是什麼。
一心不亂。需要靜坐，達到靜下來，靜後有清醒意識出現。由這個清醒意識，觀察起心動念，念起既覺，覺之既無。
繼續深入熟悉，就會出現念頭，瞬間發現，瞬間消失。
再繼續，念頭很久才出來搗亂一次，念念相續，一個老念，會持續很久。這個狀態，叫一心不亂。當然，還需要後面的專註一心。達到園融。贊同Handome輕心答案里的話「不滯留目標，勇往直前，一心一意一方向做一件事，毫不耿耿於懷，就是「一心不亂」」，和我們平常說的成語「專心致志」意思很接近：
一念彌陀持續到底，不間斷，不逃跑，不夾雜，清清楚楚，明明白白
一心不亂善導大師解釋為一心專稱彌陀佛名不雜亂
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