難道就沒有人看過犴達罕嗎?怎麼評價這部紀錄片?
12-30
看過。
第一幕的時候以為打開方式錯誤,一個邋遢的瘋子酒鬼嘴裡咕囔囔不知所云。然後我以為他只是和瘋子,和村民踢足球,他醉倒在地,村民們好心勸慰他,勸他戒酒(接受現實)。直到他開始作詩,我才確定我實在看一部了不起的紀錄片。這是一部透過鄂溫克族牧民維加的三段生活,展現現代文化"侵略"狩獵文化的故事。和《賽德克巴萊》相似,都是對落後的生活方式的馴化,現代化和同化。這部紀錄片,明顯站在批判的視角,漢民族的統一是保留了少數名族,但同時卻讓他們的民族文化消失了。
狩獵游牧的民族被迫搬遷到統一的安置現代農村,穿著與毫無特色毫無生命的衣服,說著流利的漢語,過著漢人定居農耕生活。維加的在詩中即是最好的控訴: 我從弓與箭的文化環球來到了原子彈的時代他們把我拋出去我們的文化正在消失語言和制度 也在消失還有四個獵民青年被帶上了法庭這是對狩獵文化末日的審判
審判吧,審判獵人的槍被收繳了,獵人被送上法庭,控訴他們用槍有罪,從此他們的文化徹底消失了。
但他們的狩獵文化放在現代是罪惡的嗎,是不文明的嗎,跟偷獵無異嗎?維加說過,鄂溫克族遵循自然,保護自然,他們適度的狩獵,堅決不殺死掉進陷阱里的年幼的動物。同時他們還拆掉很多漢人布下的偷獵的陷阱。就像漁民不會捕幼小的魚苗,林業人員不會一次性伐光所有的樹,他們要給自然留根,要給子孫後代留根。他們才是"可持續發展"的先行者。可漢人搶走了他們的土地,森林被破壞,野生動物越來越少,無節制伐木,偷獵的都是漢人。所以誰才有罪?恐怕是我們這些殺死別人文化,破壞別人環境的現代人吧。片中年長的族人告誡年輕的族人不要忘記民族的語言,感慨除了老人,其他人都講不好鄂溫克族語言了。連語言也消失了。第二節開始是講述維加跟著女朋友到城市生活,他被要求戒酒,講衛生,學習英語……面對不熟悉的大海,維加心心念念著家鄉的大興安嶺。
維加就像野獸,在現代的南方城市生活如同是給野獸洗了澡,修剪了毛,噴上香水,穿上可愛的衣服,還讓它學習站立趴下裝死轉圈圈……野獸的尊嚴在馴化過程中如同民族文化一樣,消失殆盡。失去領地的萬獸之王,活的像只寵物狗。最終維加還是回到了大興安嶺,他在林間悲壯的呼喊:
現在,社會進步了那我得背著點手狩獵文化消失了社會進步了,工業文明帶來了一個悲慘的世界如果有更文明世界的警察
向我開槍那就,開槍吧現代的警察奪走他狩獵的槍,如同是用"文明"的槍擊斃了他。
反思:
在現代文明的衝擊下保護少數民族文化不是不可能,台灣就是最好的例子。台灣如今的音樂頒獎禮還有客家語,台語,俚語的單獨獎項,金鐘獎金馬獎都為各種語言單獨頒獎,除了白色恐怖時期,學生可以在學校里學習方言。且少數民族依然可以狩獵,他們依舊生活在山上,信奉自己的神,說自己民族的語言,用民族的文字,他們的孩子讀山上的學校,皮膚黝黑,光著腳穿在森林裡長大……他們的民族文化很好的保留下來。 美洲也有為了保護印第安人文化純潔性,禁止送印第安人現代的器具的規定。總結:《 犴達罕》是我最愛的紀錄片,它讓我們反思,警醒我們,尊重別人的文化,從尊重他們的生活方式,語言,信仰,保護他們的生活環境開始,而不只是將"少數民族"作為文化符號,做成產品去消費。「如有更文明社會的警察向我開槍,那就,開搶吧」
維加的一生是抗爭的一生,抗爭的不是興安嶺的盜獵者,也不是蠶食狩獵文化的現代人,而是他自己。
他的抗爭始於他的妥協,在兩種文明的碰撞中妥協,在外界環境與內心世界的衝突中抗爭。政府收槍,收走的不止是他手上的槍,還有心裡的槍,他憤怒,他害怕,他放棄。
盜獵者留下一地的駝鹿白骨,他妥協了;
親戚住進政府修建的二層小樓,他妥協了;海南姑娘嫌他酗酒與他分手,他妥協了;鄂溫克狩獵文化消亡,他也妥協了;不然你讓他怎麼辦,是拿起槍桿與警察戰鬥,還是提起筆桿將現代文明批判一番我是索倫鄂溫克 從小生活在遼闊的草原 現在的草原 已經不是我小時候的草原了 看完記錄片心裡很難受 卻不知道用什麼語言才能表達 文明世界 工業時代 正向民族文化開槍
關於這部紀錄片,不妨看這裡:
{紀錄片1#}犴達罕算是比較詳盡了。除了說棒 不知道怎麼形容了
看了一遍 蒙古族的朋友推薦我看的 第一遍看覺得這就是個【嗶——】酒蒙子 然後第二遍看的時候就開始覺得難受了 可能我是那種比較嚮往那種生活的人吧。。。。但是我覺得這個片子拍的 不足以影響城市生活的人去反省什麼 但是作為一個沒啥文化修養的學日語的。。。我得組織組織語言。。。。先寫到這吧
工科自干五工業黨是看不懂的。
好像有當地人說導演故意吧主人公灌醉,錄他的醉話。
14年金馬獎提名啊。建議閱讀《憂傷的馴鹿國》一書,以及顧桃其他片子也是圍繞鄂溫克民族,整體看下來最起碼會搞清楚所有人物關係及背景,《犴達罕》確實是一部佳作,十二分推薦。
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