打坐修習禪定時，怎樣才能觀察到出息入息？

12-29

近日在閱讀廣超法師的《定慧之路講記》，裡面關於觀呼吸具體操作提到，觀丹田是很粗的呼吸動作，觀人中處出入息才是微細動作。我以往打坐一直是意守丹田的（偶爾也會數息），於是這幾天嘗試觀出入息。但是我發現怎麼都操作不了啊，書中提到觀出入息要在鼻腔外面，我把手指放在人中處，確有長短粗細冷熱不同的氣息，可是人中那塊怎麼也感覺不到，書中也說「心粗的人是找來找去也沒感覺的」。我想問問諸位練過禪定的知友，你們是輕易就感觸到呼吸在人中的摩擦，還是費了很大努力，如果是後者，怎麼做到的？
補充一下，準備冷嘲熱諷別人盲修瞎練或建議必須花重金拜師才能得真傳的請無視這個問題，大談義理不講實操的請繞道。

@白茅根湯

觀呼吸的練習是循序漸進的過程。就如同你學車，肯定要先學交規，之後上車練竿移庫，再之後才是上路，坡起，壓井蓋。

觀呼吸的練習也是如此，有一個循序漸進的過程。在系統的練習中，會要求你先覺知到呼吸的進出，如果能覺知到呼吸的進出，會再進一步，要求你覺知氣息和皮膚的接觸，當做到後，會進一步要求你覺知人中區域內的感受，這個過程是循序漸進的。在十日禪修中，這個過程要經過三天半的練習，每天都有不同的任務，而每天的練習基本在十個小時左右，都在練習觀察呼吸。

就覺知到人中區域的感受而言，一定是心的敏銳達到了一定程度，沒有經歷過密集訓練的人，是很難覺知到的。

觀息法練習指南，文章中有觀呼吸練習的音頻下載鏈接，文章是我個人寫的對於觀呼吸練習的文字解讀，如文中內容和音頻指導有衝突，要以音頻指導為主，如有疑問可留言，祝好！

出入息，是息，不是進出的過程。

系意鼻頭，不是把意念守在鼻頭上……

長短冷暖，不是呼出來的氣息的長短冷暖……

呼吸法門的三個最根本錯誤，一個沒少……

善男子。云何如來修定業輪。定有十種何等為十。謂

正觀察諸有識身六種境界。我我所執以為其因。業為良田。無明覆蓋。愛為滋潤。無有自在依他而立系屬眾緣。為欲斷滅業煩惱苦三種流故。如是觀察。

云何業流。謂諸有情所行諸行。

若此諸行所由無明及愛為因能生諸有。名煩惱流。

若由煩惱識為其因眾緣和合名色生起。名色為因眾緣和合六處生起。六處為因眾緣和合觸受。後有生老死等次第生起。是名苦流。

如是三流。業為良田。無明為因。愛為滋潤而得生長。

為欲枯涸業為良田無明為因愛為滋潤三種流故。於五取蘊觀為無常及苦無我。愚鈍無動如幻如焰如水中月如夢所見。空無所有無相無願。無所造作無生無起無出無像寂靜遠離無所出生。

於五取蘊如是觀察。能順空忍順無相忍順無願忍。

為欲隨順觀五取蘊。復方便修入出息觀。即是修習持來去念。

云何由念如實觀察入息出息。謂正觀察。

數故。隨故。止故。觀故。轉故。凈故。

應知此中

數能造作二種事業。

一能為依伏諸尋伺。

二能取於入出息相。

隨能造作二種事業。

一依出離舍諸尋伺。

二能善取入出息相。

止能造作二種事業。

一能示現入出息滅。

二能安住勝三摩地。

觀能造作二種事業。

一能示現入出息盡。

二能安住心及心法。

別異觀察。轉能造作二種事業。

一能方便舍諸取蘊。

二能方便趣入聖地。

凈能造作二種事業。

一能舍結。

二能凈見。

如是六種方便。修習入出息觀。便能隨順觀五取蘊。

所以者何。

如是入息出息自性。名色取蘊。

如是入息出息領納。名受取蘊。

如是入息出息取相。名想取蘊。

如是入息出息造作。名行取蘊。

如是入息出息了別。名識取蘊。

如是所說五種取蘊。各各別異互不相似。新新非故無住無積不可言說。

如是觀察五種取蘊能除三行。若能如是究竟隨觀三種行盡。便能於此諸有識身六種境界究竟隨觀。我我所執業於無明愛因田覆潤一切皆盡。

如是修習四種念住皆得圓滿。乃至修習八支聖道皆得圓滿。

如是乃至修習十八不共佛法皆得圓滿。

如是乃至修一切種無生法忍首楞伽摩三摩地等皆得圓滿。

如是修習持來去念入諸靜慮。名住正法勝義有情。

名為真實修習靜慮。

名為真實供養三世諸佛世尊。

名一切佛心中之子從佛口生。是法所成是法所化。

或有菩薩如是修習漸漸退轉。乃至漏盡成阿羅漢具六神通。

或有菩薩如是修習漸漸增長功德圓滿成大菩薩。乃至十八不共佛法。一切種智修習圓滿。此人不久當得無上正等菩提。

善男子。我以如是諸業法受因果報智。觀察三世諸佛法眼安立有情。於此十種修定業輪令其修習。

善男子。是名如來修定業輪。

我個人的經驗是，先數息，等你能專註了有喜樂了後，會自然而然地升起一個「不想繼續數息」的想法，因為對你變得專註了，而言數息這個念頭對你而言已經太粗了。

這時候再隨息，你根本就不需要在乎這麼多，如果你真的只有鼻內有感覺，就關注那裡。你要做的僅僅是覺知呼吸，隨息並非你改變了最初覺知呼吸的方式，而是繼續延續前面的覺知，只是把多餘的自言自語的叨叨去掉。

這麼做的好處是，數息時專註的對象是更大的，這對於剛開始練習的你來說更容易專註，專註了正念後雜念才會減少。而等你完成了數息這一步，進入了一種愉悅的狀態，會不自覺的被呼吸所吸引，這時你開始隨息就不會有那麼多亂七八糟的想法了。而且等你到了這一步，也能足夠的心細，覺知到人中處的感受了。

另外，我不推薦《定慧之路》這本書，也許剛開始可以參考下，但說實話這本書中描述的境界基本沒有入門。

初禪與二禪最大的差別是：初禪的心態有覺有觀，很容易被聲音干擾。初禪的人聽到聲音，心就亂了，所以佛說聲音是初禪的刺。二禪的心態無覺無觀，聲音的影響，你都如如不動。

三禪和二禪的差別是：在三禪，你會覺得身體不存在了。但是，感覺頭還在，覺得全身很快樂，卻不知道身體在哪裡。
上四禪，呼吸就要停止了。有些人會呼吸停止不了。他就只能留在四禪近行定，無法進四禪。你如果深入四禪，外面的聲音是都聽不到的，那是最好的四禪。如果一個人在四禪裡面，聽不到聲音以後，這個人就可以進一步修第五個定。如果你只修到四禪近行定，還會聽到聲音，就沒有能力進入第五個定。

這裡的四禪對我而言就僅僅是剛入門。身體還在呼吸還在，這個「在」就是覺知，是需要你的大腦感知的，那這算什麼禪定，哪有「一心」？

如果作者沒有進一步的表述的話，也許他的水平就僅限於此了。另外我隨便翻看了幾頁，就看到一些會讓你走彎路的方法，看的時候注意一點吧。

另外以我個人的經驗，用正確的方法，每天20-30分鐘，半年左右，就可以入門（也就是這裡的四禪）。所以時間真的不是重點，人家一道題十分鐘做完了，你十小時也做不出，難道會因此沾沾自喜嗎。

首先你要清楚，安般念在專註的時候，不是專註摩擦，而是專註出或者入的概念。摩擦屬於觸覺，屬於四大，專註摩擦會讓你的摩擦感越來越強烈，這就變成了四界差別觀了，而不是安般念。四界差別觀不能入安止定，最多只能在欲界的未到地定中。安般念的觀法，普遍提倡數息法，也就是一邊呼吸一邊數數，數字都是抽象概念，這樣你的所緣就不會在四大之上了，從而規避掉緣四大的過失。當你喜歡了這種專註於概念之後，並發現數數字或許繁亂，可以專註於入出息的概念，如果你天賦比較好，可以直接跳到這一步，直接觀察出入息的概念。

定最關鍵的是專註力的提升，你必須讓心安止不動，南傳佛教認為會產生禪相，是一個不動的所緣對象，而北傳佛教不認同這樣的觀點，北傳佛教認為所緣對象可以是運動的，但是能緣的心必須是安止的，所以這個就是南北傳對禪定的不同理解了，你根據自己的經驗來取捨。我個人比較認同北傳的，讓自己的心不斷安止，而所緣的出入概念可以不斷變動，心的安止和專註力度成正比，不是讓心昏沉，而是高度的專註。專註力越高，身心就會越愉悅，煩惱可以暫時的止息，當鼻覺和嗅覺消失就是初禪

止而後觀

不要用意過猛，不要嘗試控制任何東西，心靜下來後，心識更敏銳、更有力才能觀微。

一切都是自然而然發生的。

曾有師兄問末學，為什麼末學一座《金剛經》經常需要一兩小時，誦念無非才十五二十分鐘嘛。

其實這是誦經入靜後不知不覺就坐住了。

一切都很清晰！

呼吸的出入長短冷熱粗細……

所以您看，這不是個「觀」的問題，而是個「止」的問題。

您參考，希望有幫到您！

對了，提醒下，環境噪雜不怕，但切記要避免那種忽然的尖銳的巨聲，比如雷聲或卡車汽笛之類，會受到很大的驚嚇與傷害，切！切！

祝成就

我來說說親身體驗吧……因為我也是看「定慧之路」跟著學禪定的。

第一我想說你應該有些底子，最起碼腹式呼吸是保持的了的。這個很重要。書里說了我就不贅述了。

至於人中氣息那裡，一定別把注意力放在人中那裡，在那裡等感覺。假如你心念不夠細微，人中和氣息有摩擦你也感覺不到的。

我來教你我當時的笨辦法，就是……噘嘴，強行讓人中和鼻子靠近，然後大氣息轟，只要不是太那啥的人都能感覺到……然後逐漸把角度放平，直到不噘嘴。當然這是個笨辦法啦

別著急慢慢來，剛開始時一注意呼吸彷彿就會有調息不過來似的，呼吸都不暢快了，其實說什麼都沒用得自己慢慢體會，觀煩了，就讀讀經，《佛說大安般守意經》，也可以試試，不凈觀白骨觀啊，《禪秘要法》，佛家的二甘露，祝你早嘗法味

我用我的善根保證你觀錯地方了，要重點觀息，什麼是息，休息停止的意思

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【微信或電話報名】明寂:13176405154
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山東曼殊禪修中心——長期弘法，長期的學修指導。各地道場弘法安排，禪位有限，歡迎大家提前報名預約。

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11月29日-01日龍口五味齋

12月01日-04日龍口南山禪寺禪修中心

12月04日-10日煙台曼殊禪園

12月11日-14日浙江富春江

12月15日-17日青島太平山禪院

你把問題搞複雜了，正常人都會知道自己在呼吸，至於是摩擦、膨脹、壓力還是什麼原因，這些都不重要，也不應該關注。如果你去關注，必然會導致一個結果：控制呼吸，那樣很容易引發頭痛、繃緊、噁心。

有5%的精力注意呼吸就行，有妄想、昏沉都無所謂，不要強力遏制，隨便它們自由起伏就好。

貌似說的是人中那裡，你要是男的注意那裡鬍子長起來了氣流流過鬍子時那種變化是有感覺的，吸和呼是不一樣的，注意體會，女性就只能觀察冷熱了。

學禪定？？還是找南傳吧。