擺脫輪迴了斷生死的人（羅漢、菩薩、佛），他們在證得果位前的因果和業力作用是否就隨之入滅後而消失了呢？

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了斷生死的人，他的業力和因果也就消失了嗎？這會對其他與他有過因果關係循環的人和事物產生什麼樣的影響呢？比如說他的至親可能是業力推動而投胎與他成為父母或子女或夫妻關係的，隨著他產生的業力的消失，這些人會有什麼影響呢？他曾欠過的債別人曾經欠過他的債也都隨著他脫離六道輪迴而一筆勾銷了嗎？
假定說你得道成佛了，入滅後涅槃超脫生死。但是生前獲得佛法前可能與人有各種交際，有的人坑了你有的人有恩於你，如果你沒有脫離生死肯定再入輪迴而這些因果必因業力推動再在因緣成熟之時報在你身上，但是你消失了，現在只有作用力而沒有反作用力了。那這些作用力如何轉化轉化到哪裡了呢？

上午還在為這個問題困惑，下午讀心經注釋時赫然發現問題的答案竟然自行彰顯：

講到果報這個問題，都說心業易消易轉，身業難消難轉。我們過去做了壞事，身子上的痛苦還是要有的。佛也顯現過頭痛相，因為過去世曾拿棒子打過魚的頭，現在就要受這個報。但這是佛有意要顯頭痛相，用以說明因果不虛，警策大家不要做壞事，做了壞事，就要受果報的。果報對於真正到家的人來說是空花水月，果報到了他們身上就瓦解冰消了。為什麼呢？因為一切業都是夢幻泡影，並沒有真實東西存在。既然沒有真實的東西，不接受一切事物了，還講什麼報應呢？同時，沒有我相，沒有人相，沒有眾生相，沒有壽者相，又由誰來受報應呢？從主觀來說，人沒有了；從客觀來說，法沒有了。人法雙亡，還有什麼報應呢？但以佛性來講，佛性是妙有真空。它不是斷滅空，也不是頑空，它能顯現諸相而生起種種妙用。所以，幻相不無，還是有的。在不受報當中不妨顯現受報之相。儘管受報，但到了大祖師身上，內心空凈，一切都如空花水月，還是等於不受報。

二祖神光大師得法之後，達摩祖師對他講：『你今生要還一個命債，要被殺頭。（祖師證道以後有宿命通，知道過去世做過之事以及將來的果報。）但因主持正法之故，避免別人由此而誹謗正法，就不要還這個報了。』二祖心真空了，人也不可得，法也不可得，這個身報就可以免掉了。比如，如果沒有打開電視機、收音機的開關，電磁波雖在空中傳播著，但卻收不進來。這都是同樣的道理。雖然我們過去世做了一些錯誤的事情，業力在尋你。但若你心空了，影子也沒有，它就找不著你了，也沒法找。從根本上講，根本就沒有人我相，沒有法相，什麼受報、不受報都不可得。但是，功夫要做得究竟才能這樣。功夫做得不究竟，心一動就有了影子，那還是會受報的。

摘自母音老人-心經抉隱http://boruo.goodweb.cn/books/0159.htm

不再種新的因，怎麼會有果呢？怎麼會有循環呢？

學佛的人總是有一種錯誤的觀念，認為今生種的因要到下一生才會有果，這其實是極大的謬誤，事實並不是這樣，你今生種因，今生就會得果，比方說，你跟一個人無理取鬧，而這個人揍了你，那麼無理取鬧就是因，揍你就是果，但打人又同時是一個因，導致關係惡化或對簿公堂……但是一個擺脫了輪迴的人，你在他面前無理取鬧，他看到了，承受了，然後轉身離開，不再製造新的因，只是承受了這個果，在這樣的時候，一切止息，不再有新的因果在循環往複。

另外，一個人如果今生了脫生死，這樣的人是不會虧欠別人的，他如果在解脫前與別人因人際交往而產生各種各樣的人情債，甚至是真正的債務關係，他一定會回報這個人，否則他也不可能會了脫生死，所以這樣的人基本上只有人欠他，他不會欠別人，既然人欠他，他也不會去追討，因此不會有再入循環的因。

這樣的人凡事問心無愧，一件件了脫，必然不再入輪迴。

在這個問題上，憑藉自己的思維來答，都是要負因果責任的。@喜潼轉載的母音老人的答案是佛門大德公認的。還有幾位答案提到「不落因果和不昧因果」的事情。

綜合說幾句，我們讀經，一定要看古代大德的註解，因為很多問題在註解中都是寫的清清楚楚明明白白，如果不通過註解去讀佛經，很多時候就錯到地獄去了。

凈空法師講經中常講的一個故事是"不落因果和不昧因果":

　　唐朝時候，百丈大師留下來野狐禪的公案，很多同修都知道。那一個野狐仙前世是一個講經的法師，把經義講錯了，誤導了聽眾。總算還修得不錯，落在畜生道，修了五百多年，這又得人身。他什麼講錯了？他以為大修行人、佛菩薩就沒有因果。錯了！這個問題轉不過來，他就沒有辦法脫離畜生身。

　　求教於百丈大師，百丈大師說：「好，明天我升座說法，你把以前信徒向你提出的問題，你提出來問我。」第二天百丈大師升座，他把從前信徒問他的一句話來請教百丈大師。他說：「大修行人還落不落因果？」百丈大師回答他，改了一個字：「大修行人不"昧"因果」，他脫離畜生道了。

　　「不昧因果」跟「不落因果」不一樣，不落因果是沒有因果，不昧因果是因果清清楚楚，受果報的時候知道這是什麼因，一絲毫都不懷疑。

　　這個故事基本能解釋樓主的提問了，好像是節選自《禪宗無門關》。

　　　　縱使經百劫，

　　　　所作業不亡。

　　　　因緣會遇時，

　　　　果報還自受。

佛教從沒說過成就聖位就因果一筆勾銷借用禪宗公案的說法大修行是不昧因果而不是不落因果

事實上佛經中佛菩薩等因往世因而受報的記錄不少比如世尊因為以前敲打過魚王頭而受報頭疼三天釋迦族也因為以前捕魚而受到滅族之厄牛嗣尊者雖然是阿羅漢但有不停咀嚼的習慣是往昔多世為牛留下的習氣

補充一位師兄的觀點

這個問題在俱舍論交代過了，阿羅漢是最後一生，他死之前，必須把一切業債清零，所以阿羅漢會很坎坷，因為所有冤親債主必須在他餘生把債全部討完，所以很多阿羅漢都是被打死，橫死，病痛難忍致死等等，很多都是不得好死的，非常坎坷，因為他一旦入無餘涅槃，所有業債全部清零

這個問題很宏大。

一、「了斷生死的人，他的業力和因果也就消失了嗎？」

首先跳出六道得正果和了斷生死是兩個概念，在佛家論述的十方世界宇宙觀中，宇宙也是分層次的，得正果後，在其所在的小世界中得長生，但，其所在層次的宇宙也有成住壞空的規律，當其所在的宇宙進入崩壞階段時，裡面所有的生命和物質，無論佛魔，都會面臨解體消散，用常人話來說就是死亡。只不過得正果的生命，其所駐留的小世界，如極樂世界、琉璃世界、蓮花世界等等，不與所在宇宙的時間場同步，所以會存在極漫長的時間，一直到所在宇宙崩壞，而這種漫長的時間，用六道內生命來看，是不可思議之久遠，近乎於永恆，所以才造成一個說法：得正果就了斷生死了。其實並不是這樣，不同層次的宇宙空間有不同的時間場，不同層次的生命也有不同的生命觀。

那麼得正果的生命，肯定就沒有業力存在了，所有業力在修鍊過程中已經全部轉化了，而且在他所在果位的高層空間中，業力的構成粒子太粗糙，根本進入不了那個高場能空間，強行進入的瞬間就會解體湮沒。這個道理就像分子進入不了原子的空間一樣。

但是因果還會存在，在其輪迴以及修鍊過程中的有因果關係的生命，會有幾種不同的狀態。其一就是進入其證悟的小世界去做裡面的眾生，就像極樂世界、琉璃世界那樣，裡面可不僅僅是佛、菩薩、羅漢等證得果位的生命，也有眾生百姓萬物的，不然如何稱之為世界呢？

其二就是在三界內得大福報，如他的至親之人或者對其修行有大幫助的生命。可能輪迴去當天人，或者下輩子當大官發大財等。

其三就是在六道內得大惡報的。

還有一種是同時證魔的，這個就不能講了，點到為止。

「他曾欠過的債別人曾經欠過他的債也都隨著他脫離六道輪迴而一筆勾銷了嗎？」

上面已經說了，無論善緣惡緣，他欠別人的還是別人欠他的，在其證道得果位的前夕，都會用不同形式來了結了，不存在欠債不還就能得果位的，這是宇宙法的基本原則，佛道都得遵守，誰都沒特權的！所以很多常人求佛保佑升官發財的，也有無信者毀謗，說你們一天信佛信神的，咋沒看見他們出來救苦救難啊？不失者不得！欠了債就要還！！人間的苦也好，幸福也罷，都有深層次的因果關係的，誰都不敢幹涉這個宇宙法則的，否則，如來都要掉下來！

以上，當故事聽聽吧，善哉！

不是不落因果，只是不昧因果。

了斷生死的人，不是他的業力和因果消失了，而是他的業力和他的因果對他而言，不再是個問題。

與他有關的事物或影響，他是明明白白的。

生死都不是問題了，業力與因果或說欠什麼債對覺悟的人來說，這算什麼問題呢？

比如窮人，欠別人1000塊或別人欠他1000塊，對他而言都是問題！

對於一個有三千大千世界的寶藏的人，他以前欠人1000塊或別人欠他1000塊，他會有什麼問題？他不會糾結這些問題，而是慈悲的告訴正在糾結的窮人們，來我這裡，一起分享無窮盡的寶藏！

這個問題不嚴謹。因為修成的人已經沒有業力，有業就修不成，所有的業力必須在修鍊過程中承受轉化掉。對於圓滿的覺者來說，不存在業力問題。

第二個概念是講世緣，在三界內結下的緣，它並不真實。父母子女，親朋好友，這些只是在輪迴過程中生成的緣，那還不只是一生一世，不只是在人間結緣。通常佛家在修圓滿之前，上師會替弟子安排了結這些事情；道家有些是在圓滿得道後，自行處理。例如他用「屍解」方式，找個木棍之類的替身假死上一回，脫離世緣，真身早已遠遁，神通廣大了。但是他可能還有些心愿未了，說不上去哪裡做了什麼。所以一段時間後，可能有人找到他家說，什麼時間在哪裡遇到了你家的某某，一起做了什麼等等，他家人一算，那個時間他已經不在世了啊，覺得奇怪。

不管佛道哪一門吧，圓滿之後看因果。佛法無邊，什麼問題都能解決，前提是得能夠修到那裡！因果只是工具而不是目的。如果這個人與哪位修成的覺者曾經結有善緣，或者父母子女的親緣，他可能會得福報，或者做天人；如果那位覺者修的很好，而這個人本身也不錯，甚至有可能去天國世界當眾生。這是能出三界的，但是沒有果位。古代的人非常尊重出家人，有這個因素；相對的，如果結下的是惡緣，那麼問題會嚴重，因為這個人等於是欠了神佛的債。當然神佛他不會有心對人怎麼樣，可是這個三界自身有機制，有具體負責的神管這些事情。

本性空寂

前幾天看到一個題主提問關於善惡，我有了以下的回復，今天正好搬過來。

去年有緣聽弘願寺上凈下宗法師的一段開示（憑記憶敘述）。

法師：你放過生嗎？

我：放過。

法師：一袋泥鰍里，有胖有瘦，有吃素的，有吃肉的，有跟別的泥鰍繁殖的，有守身如玉的。在你看來，它們有區別嗎？

我：沒覺得有區別。

法師：如果說，極樂世界是河海，你是阿彌陀佛，泥鰍是眾生，你從油鍋里把它們救出來，放到河海里，它們的出身，善惡等等，還有意義嗎？

我：聽起來不錯，可是，那我們在人世間行善行惡就沒有意義了嗎？

法師：都是假的，夢醒了，哪有什麼業不業呢？你在夢裡欠人100萬，醒了後，向誰還？債主在哪？

我愣住了，半天沒反應過來。

法師：往生極樂世界了，夢就醒了，凡夫眼中的善惡，在阿彌陀佛眼中，就像調皮的小孩子，不要糾結與善惡當中，專心念佛求解脫，阿彌陀佛來接引，這才是真正的生死前程。

果報兌現需要兩個條件，第一：因，第二：緣。業力不會消失，永遠都在，我們無法消除，但可以絕緣，沒有緣，也不會有果。

阿羅漢才會入滅，所以他的涅槃不究竟，並沒有轉依之前的有漏法種，只是把『我』滅了，未來還會回小向大，走上成佛之路。佛地究竟涅槃是真實轉依了所有有漏種子，也就是不會再生成不好的因，菩薩是在轉依過程中的狀態，從凡夫到成佛，這個很長的過程也就是成佛之路，都是在承擔之前的因果直至不再造作惡因。但所有之前所作因，必有果報。佛典故事裡很多，比如釋迦摩尼佛在娑婆為什麼會遇到天魔波旬搗亂，這都是之前有因。那剩下都是好的果報，就是像極樂世界一樣的佛國凈土啊。

十二緣起，循環鏈，斬斷無明，鏈就斷了，不受後有，涅槃寂靜。證有餘涅槃，業力仍會在今最後一世受報，直到入無餘涅槃。

至於入無餘涅槃後，業力去向，佛陀並沒有回答，如有哪位佛友說佛經有說的請貼出原文。

再補充糾正此問題的一個錯誤，只有阿羅漢和佛了斷了生死，菩薩沒有

增補：

我不懂涅槃和輪迴，也沒有了斷生死。只說說自己看法：

不知涅槃了斷，未見因果業力，且在當下行走，不邀菩薩點頭。

公案：

百丈禪師每日上堂。常有一老人聽法並隨眾散去。有一日卻站著不去。師乃問：「立者何人？」老人云：「我於五百年前曾住此山。有學人問：大修行人還落因果否？我說不落因果。結果墮在野狐身。今請和尚代一轉語。」

師云：「汝但問。」

老人便問：「大修行人還落因果否？」師云：「不昧因果。」

老人於言下大悟。告辭師云：「我已免脫野狐身。住在山後。乞師依亡僧禮燒送。」

次日百丈禪師令眾僧到後山找亡僧，眾人不解，師帶眾人在山後大盤石上找到一隻已死的黑毛大狐狸。齋後按送亡僧禮火化。

公案名稱：野狐禪

粘貼一個自作多情的白話翻譯，懶得改：

百丈禪師在江西的百丈山開堂說法，座下學僧聽眾不下千人。在聽眾中，有一個白髮老翁，天天都來，而且都是最後離開。長期如此，引起百丈禪師的注意。有一天，百丈說法完畢，大家都散去，這個老翁還沒有走。

百丈禪師就特別過來問他：」你為什麼每次都遲遲不忍去，應該是別有問題吧？「老翁聽了就說：「我正有一個重大的疑問，請師代我解脫。」百丈就說：「你問吧」。老翁說：「我在五百生以前，也是一個講佛法的法師。在過去迦葉佛時代，我曾住持此山，因有位雲遊僧人問：『大修行的人還會落入因果嗎？"我回答說：『不落因果。"就因為回答錯了，使我被罰變成為狐狸身而輪迴五百世。不得解脫。請問大師，我究竟錯在那裡？

百丈禪師聽完了，便說：「你再問我吧！「那老翁就照舊重複原句向百丈禪師請教。百丈就很嚴肅地大聲回答說：「不昧因果。」這個老翁聽了這話，就很高興地跪下來拜謝說：」我得解脫了。明天，請老和尚（指百丈禪師）慈悲，到後山山洞裡，為我火化這個野狐身體，請按和尚禮儀葬我。」百丈真的在後山洞穴中，找到野狐的屍體，便依禮火葬。

其實我們都不是大修行人，或者阿羅漢果位，沒必要去想著因果業力，來便來了，去也就去了，莫非你有得證果位的法門不成？

綱哥常絮叨一句話："但行好事，莫問前程。"就這樣吧。

這是個悖論。

可以參見唐僧掉下通天河，成佛之後也有因果

菩薩還會不停地再來娑婆世界，一邊度眾生，一邊還債。

不昧因果，輪迴涅槃不分彼此

想的太多，而且不緊要

涅槃了我就不存在了。哪還有那些龜毛兔角的故事。