修行是為了什麼？信仰和修行有何區別？

12-29

我們修行，修的什麼行？是誰在修行？

我們信仰，信仰於誰？外在誰值得信仰？

我後來才曉得修行的意義，並不是要成為什麼，而是知道「自己」本來是什麼。

如實的認識到自己是無己的，這是智信與迷信的根本區別，智信者內照心性，自心常生智慧，迷信者著相外求，永無寧日。

信仰在普羅大眾的印象中，好像是為了從宗教中獲得心靈上的慰藉與寄託，是可笑與不屑一顧的。

那麼兩者的區別就出來了：信仰如果是一種外在的寄託，那麼便不可能證悟實相獲得解脫，但不可否認的是，正因為「信仰」的存在，我們多數人才得以進修於道。

信仰如果是心靈於外在的一種寄託，那麼正確的修行終將指引我們回歸於內在的證悟。

多數人是立足於宗教形式上談論修行的，排外、一家獨尊、迷信崇拜就成之為平常事。如果立足點是形而上的「道」，從道的角度看待宗教、修行流派，自然能曉了他們各自形式的利弊以及目的。

道是沒有形式、屬性的，話語權從來不是一家獨攬，道在眾生心中，道即是眾生心，如果因為宗教形式的不同，道就差別對待，那是人們的主觀感受，並非真理。

心向道的人，不管有無宗教信仰，男或女，是何職業，只要道路沒有走錯，在身心妄想息下來的剎那，洞見的那個道、那個靈覺之性，與古今賢聖，與你我息念忘慮所見的，終無二致。

註：整理自以往的隨筆，僅供參考。

信仰是知道並且相信原子彈的爆炸威力很大。

然後逢人便說，原子彈老霸道了！——這叫傳福音，宣教，傳道

修行是自己鼓搗一顆原子彈，然後炸響他。

啥都不用說，大家一看，也都知道你厲害——這叫實修實證，這叫真修實幹。

修行是為了解決問題，信仰是為了麻痹自己逃避問題

都說信什麼什麼得永生，誰也沒講過死了之後咋個樣，也沒人確保過每個人都可以如實如此。

但是看看歷代高僧大德對出胎、入胎、住胎、四大怎麼分散，神識怎麼離體的解釋。都是自己干出來的真東西！

關鍵是，只要你真干，你也可以這樣！

「信仰」是一個腦袋很混亂的年輕人，經常有些神經病一樣的表現，而她的母親『渴求』是一個盲眼的老婦人。

主角在路邊認識了正在乞討的「渴求」，好心地把她送回家，所以才認識了她的女兒「信仰」，並且開始追求「信仰」。

兩個人有著各種年輕人的悲歡離合。

直到有一天，信仰帶著一個飽經滄桑、目光犀利的粗獷漢子出現，說：「介紹一下，這是我父親。」

主角有點蒙圈：

「為什麼你以前沒有提起過？」

「你爸爸這些年都在什麼地方？」

「叔叔您好，您看起來好強壯啊。」

粗獷漢子咧嘴一笑：「我這個人沒有那麼多規矩，不過有些事情要講明白，如果你要和我們家信仰在一起，你必須叫我爸爸！」

這粗獷漢子就是修行，他去過很多地方，有過很多名字。

於是故事變得更有意思了。

渴求總會在人生的路上不期而遇。

信仰總會在各種事情上給你考驗，雖然她自己也是腦袋很混亂。

修行是人生旅程里最神秘的存在，他像一個瘋子、一個隱士、一個最可怕的敵人，一個最親切的導師。真正接觸過他的人都會說；「很難去形容他。」

謝邀！

修行就等於治病。我們對這個世界的認知以及對自己的認知其實都是我們以往的慣性觀點，而觀點上又創造出新的觀點。這些導致我們不斷的煩惱。修行就是修正自己的心行。

信仰就是對一個理念的信任和仰慕，高山仰止嘛。知道這個是好東西，自己向其學習。但是很多人都不去學習，就如知道病得治，但是就是不去下功夫去治。那麼只會越病越深。

修行就是將信仰落實到自己的心念和行為上，就是治病。

複次難陀。生死有海。苦哉痛哉。猛焰燒然極大炎熱。無一眾生不被燒煮。

斯等皆由眼耳鼻舌身意熾盛猛火。貪求前境色聲香味觸法。

難陀。云何名為熾盛猛火。謂是

貪瞋痴火。生老病死火。憂悲苦惱毒害之火。常自燒然無一得免。

難陀。懈怠之人多受眾苦。煩惱嬰纏作不善法。輪迴不息生死無終。

勤策之人多受安樂。發勇猛心。斷除煩惱。修習善法。不舍善軛。無休息時。

是故汝今應觀此身。皮肉筋骨血脈及髓不久散壞。常當一心勿為懈怠。未證得者勤求證悟。如是應學。

信解行證四部曲。比如信佛，解義，行修，證果。信為道源功德本，長養一切諸善根。相信了，才願意去行。行到彼岸，就無所謂信不信了，那是「知道」。

修行是為了解決問題，克服困難。信仰和修行的區別在於，先有信仰才能修行。聽過【信受奉行】嗎？那就是，先相信，然後接受，然後再去行動。

修行，是一個通過自我努力，完成精神和肉體改造、升華的過程。

修行有兩條路線，一條叫「自力」，一條叫「他力」。

「自力」修行的路線，主要依靠的方法是兩種，一是修習禪定，二是獲取知識、思考義理。依靠前者來轉化肉體，依靠後者來改造心靈。

「他力」修行的路線，主要依靠的方法就是一種，即「信仰」。這種方法的優點在於簡單，缺點在於曲折，繞一個圈子，最終還是要回到「自力」上。

修行佛法是為了從煩惱痛苦中得到解脫。

信仰，一個人做一件事，首先要有信。遇到難事相信警察，遇到疾病，相信醫生。這是信。仰是指敬仰，尊敬。一個人看病，相信醫生，卻不尊敬醫生，這是真信嗎？肯定不是了。信仰就是真心實意的相信。

只有真心實意的去相信佛法，才能通過修行，解脫一切煩惱痛苦。這就是信仰和修行的概念。

感恩題主開題!

啟發或造善緣都是值得稱讚的

許多的文字敘述也都很值得稱讚

信仰和修行也都很值得稱讚

但很可能還是在被自己的想與思牽著走

還在輪迴中

佛教的修行嚴格來說不再輪迴不再生死

別把這輪迴生死 (煩惱) 看成身體的輪迴

而是活在沒束縛的自在生活

(不執於五蘊的生活)

佛陀所教導的四念處及四聖諦就是達到此種生活的工具

有興趣的師兄可參考末學在其他題的回答有提到次第及方法

感恩!

祝福!

修行是從煩惱痛苦中解脫出來的一種過程。佛法是心法。修行者以如何降伏自心為主導。正如《金剛經》中云：云何降伏其心……。

信仰與修行的差別：信仰有深信與淺信差別。一個人若能對某一種宗教深信。這個人能全身心投入。對宗教中的教育。能依之而改變自己錯誤的方向。而達到至善至美。對於一個淺信的人來說。他只不過於迷茫煩亂的生活中。以一種精神寄託的方式而去信仰某一宗教。對於生活中的種種煩惱病苦。從來不去細緻的思考。也不曾對不好的習氣有過多的改變。而修行是一些覺悟的人。他們在佛法的熏習中。不斷地升華著自己精神思維結構。達了脫生死。至涅槃彼岸。修行是無比殊勝的。修行中所證悟無常苦空無我的真諦。其功德凈妙莊嚴。無法言說。三千大千世界恆沙妙土。殊勝無比。功德難量不可計。阿彌陀佛！

修鍊與修行，修行是靠信仰來不斷前行的過程，走的是別人的路，即使在路上能有所成、收穫，最終也是為他人做嫁衣，當然也不是每個人都能到那一步的；而修鍊則是完全靠自力，缺點是相比於神道付出信仰就有收穫來說要有成就更加困難，當然好處也不需要我說了。

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

修行是為了什麼？這個問題答案很多。有的人是為了永生，有的為了福報，有的是為了智慧完善自我，有的是為了慈悲利他等等

信仰只停留在信的層面。而修行是聞思修被於身，點滴都融入現實生活中

修行本身帶有一種平和、依道而行，未看出分別心。

信仰則有一種仰仗，信賴外物之感，看到信仰一詞，就會感受到一種分別心。

信仰你只要信就行了，修行是必須把信仰所規定的最高目標帶到實際生活裡面去做，關鍵在於「行」，前者在於信。

以下嘗試從無神論角度解釋

宗教是公共文明傳播的載體，私有性相對低，可以達成最短時間內文明成體系的一對多傳遞，變異度高，主要應用於文明的空間傳播

修行是特殊文化的載體，私有性較高，主要是家傳與師承，傳承需要十數年與數十年不等，保證文明的時間線傳播

事實上是混合的，很多宗教本身就是修行

此兩者的中庸形式是現代學校教育

修行是信仰的升華。

很多人用「我是有信仰的人」來裝逼裝小資（參考大部分明星老闆），但是幾乎沒人敢說「我是有修行的人」。

就個人認為，狹義的修行常見於各種宗教，是基於信仰。其目的不外乎是為了更接近或者說達成信仰。而廣義的修行也差不多。

總之，修行就是為了向左或向右走，而且為了走到頭。

為信仰而修行。