如何增強自己的心念的力量？

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電影師父裡面宋佳說，自己想求老天保佑一個人，但怕自己心念不強，對方感應不到。民間有人去世，叫一群和尚師傅念經也是因為自己念經的力量不強，不能超度死者。如何增強自己的心念的力量？

心念力量不強是因為散亂。

一會兒想這樣。一會兒想那樣。夾雜散亂而躁動。所以沒有力量。

從練習制心一處開始。

一頓飯吃了幾口。咀嚼了多少下。刷牙時候數清楚刷了多少下。

切一根蘿蔔切了多少刀。

行也禪，坐也禪。處處是道場，時時是功夫啊！

要上桌吃飯，先得在桌下等三天。

三天粒米不進，能熬下來，心念算湊合。

要上桌吃飯，先得給在座的磕頭叫爹，不管在座的歲數多少。

餓了三天，再受此侮辱，心念叫一般。

為什麼要上桌吃飯？桌上只有一碗大米飯，別無他物，桌下山珍海味，無所不有。

唯心念爾。

一個國家如果可以自視為世界上唯一的國家，四周都是沙漠，不與被它視為蠻夷的民族為鄰，那麼它就處於最佳境況之中了。鑒於無法指望軍隊，毀壞一部分國土不失為一個好辦法。專制政體的原則是畏懼，而這個原則的目的是安定；但是，安定絕不是太平，而是敵人即將佔領的那些城市的緘默。

英國人為了強化自由，把組成君主政體的一切中間力量3都廢除了。他們保護自由，這噹噹然做得很對，如果失去了自由，他們就將成為世界上受奴役最深重的民族之一了。

君主政體的教育旨在提升心志，專制政體的教育則旨在降低心志。因此，這種教育必須是奴役性的。即使對於身踞高位的人來說，這也是一件好事，因為那裡的任何人若要當專制君主，同時也得當奴隸。 ?? 絕對服從既意味著服從者的無知，也意味著發號施令者的無知，因為他無需思索、懷疑和推理，只需表示願望就可以了。 ?? 在專制政體中，每個家庭都是與他人隔絕的帝國，目的在於傳授如何與人共處的教育，在這裡變得十分狹窄，被簡化為接受畏懼心理和某些極為簡單的宗教原則常識。知識招致危險，競爭足以惹禍。至於美德，亞里士多德不相信有什麼美德能與奴隸相匹配1。因而，專制政體中的教育窄而又窄。 ?? 因此，從某種意義上來說，專制政體無教育。它先取走一切，然後才給予一點點；把人先培養成不良臣民，然後再把他們培養成奴隸。 ?? 專制政體的教育難道有必要致力於培養與民眾分擔疾苦的好公民嗎？這樣的好公民如果熱愛國家，就會試圖鬆開政體的彈簧，這種努力如果失敗，他就會身敗名裂，如果成功，他就會面臨與君主和帝國同歸於盡的危險。

英國人在本國時最軟弱，最容易被擊敗

如果有一個鄰邦正在衰落，那就應該謹慎，務必不要加速其覆滅。因為，這是再好不過的一種局面。對於一個君主來說，身邊有一個弱不禁風的國家替他承受命運的所有打擊和凌辱，哪裡還有比這更舒心的事。通過征服這樣的國家來增強國力而不至於相應地減損相對實力，這種事很少見。

人體外部纖維的末端因冷空氣而收縮1，纖維的彈性因此而增大，從而有利於血液從末端流回心臟。寒冷使纖維的長度縮短2，從而增強其力量。反之，熱空氣使纖維末端鬆弛，長度增大，因而使其彈性和力量縮小。 ?? 所以，人在寒冷的氣候下精力比較充沛。心臟的搏動和纖維末端的反應較強，體液比較均衡，血液更有力地迴流心臟，心臟在交互作用下更加有力。心臟力量的增強必然產生許多效果，例如，自信心增強，亦即勇氣更大，對自己的優越性有更多的認識；又如，復仇慾望減低，安全感增大，亦即直率增多，疑慮、謀劃和狡詐減少。總之，在這種條件下的人，性格各不相同。一個人若處在悶熱的氣候中，鑒於我在前面說到的那些原因，心神就會高度萎靡不振。若在這種情況下請他做一件需要勇氣的事，我相信他肯定難以答應，因為，虛弱使他的心靈沮喪，覺得自己什麼也幹不了，所以什麼都怕。炎熱地區的人怯懦如同老人，寒冷地區的人驍勇如同少年。

氣候炎熱到極度時，人就渾身乏力，萎靡狀態於是就侵入精神，沒有任何好奇心，沒有任何高尚的抱負，沒有任何慷慨豁達之情，一切偏好都相當消極，怠惰就是享福；與其動腦筋，不如受懲罰，與其用心思指導自己的行為，倒不如被人奴役好受些。

按照日耳曼法，奴隸如果偷竊4存放在某處的東西，將受到與自由民一樣的懲罰；可是，如果以暴力搶奪1，他將要受到的懲罰只是把搶來的東西歸還原主而已。對於日耳曼人來說，凡是基於勇氣和力量的行為，都不令人鄙夷。他們在戰爭中使用奴隸。在大多數共和國里，人們總是試圖挫滅奴隸的勇氣，自信心十足的日耳曼人想的卻是增強奴隸的膽魄，日耳曼人武器須臾不離身，所以一點也不怕武裝的奴隸，相反，奴隸是他們進行掠奪和獲取戰功的工具。

印度就無法相提並論了。無數小島和複雜的地形，把印度分割成許多小國，我沒有時間在此細說的許多原因，使這些小國成了專制國家。 А? 那裡只有可憐的劫掠者和可憐的被劫掠者。所謂的權貴並無多少家財，所謂的富翁只不過衣食不愁而已。對婦女的幽禁不可能十分嚴格，約束婦女的措施也不可能十分完備，所以，那裡的風氣腐敗是無法想像的。 А? 我們在那裡可以看到，如果對氣候的負面效應聽之任之，將會造成多大的混亂。在那裡，人的本性擁有強大的力量，而廉恥心則弱到令人無法理解的程度。帕坦1的女子慾火如熾，男子為防備女子的襲擊不得不身著裝具2。據史密斯先生記述3，幾內亞的一些小國也是如此。А? 在這些國家裡，就連男女兩性固有的法則似乎也被置之腦後了。

炎熱削減人的力量和勇氣，而生活在寒冷氣候下的人有一種體力和精神力量，使他們能夠從事長時間的、艱苦的、宏偉和勇敢的活動。炎熱地區的人民幾乎總是因怯懦而淪為奴隸，寒冷地區的人民則因勇敢而享有自由。

阿里斯蒂普1因翻船落水，游至近處上岸，看見沙灘上畫著一些幾何圖形，他喜出望外，斷定自己所到之處是希臘人的地方，而不是蠻人的地方2。 ?? 如果你因偶然事故而獨自一人來到一個陌生的人群之中，只要發現一枚錢幣，你就可以肯定，你來到了一個開化民族之中。

決鬥取證有著某種基於經驗的理由。在一個以打仗為唯一能事的國家裡，怯懦意味著另外一些邪惡，它表明怯懦者已經背棄他所受的教育，對榮譽無動於衷，不依照他人所遵循的原則行事。它表明，怯懦者不怕他人的蔑視，也不在意他人的敬重。只要出身不算太壞，通常就不缺少應該與力量相輔相成的機智，也不缺少應該為勇氣提供支持的力量。因為，倘若珍視榮譽，那就要終生投身於為獲得榮譽而必須投身的事業。此外，在一個尚武的國家裡，力量、勇氣和剛毅受到尊敬，真正意義上為人不齒的罪惡大多產生於欺詐、工於心計和狡猾，也就是產生於怯懦。

我們在這裡不能忘記專制主義的種種暴行，它一刻不停地把災難傾倒在君主和臣民頭上，像巨龍一般吞噬自己；它首先對君主，然後對國家，最後對所有奴隸施虐；它在所有人的廢墟上建立一個人的廢墟，又在一個人的廢墟上建立所有人的廢墟。王座上一片慘白，人人心驚膽戰，專制君主時刻準備著殺人和被殺，他把人嚇成傻子之後，自己則因淫逸無度也變成傻子。這種狀況如果非常嚇人，為什麼有人偏偏要閉著眼睛去爭取這種狀態，為什麼要費盡心機擺脫最幸福的處境，讓自己變得可憐而悲慘呢？」

人在生氣時感到難以支持自己的身體，就像不得不把別人的身體抱起來那樣困難。

一個人假如確有才智，那就應該與他人的才智相得益彰，如果他做不到這一點，那他就應該像寶石一樣，把黃金切割開來。鳰? 「猶如點綴黃金的寶石，熠熠生輝。」

個人利益（Bien particulier）－個人利益應該讓位於公共利益的說法缺乏邏輯上的理由，

耍弄詭計在元老院里是危險的，在貴族集團里也是如此，但在感情用事的人民中間並不危險。在一個人民無權參政的國家裡，人民為一個演員而狂熱，儼然如同為國事而激憤一樣。?? 共和國的不幸在於不再有詭計，而當人民被金錢收買時，這種情形就會發生，他們不再激憤，熱衷於金錢而懶於過問國事，對政府不加關心，對於人們向政府提出的建議也不聞不問，一門心思只等著領取酬金。

我在回答貝爾捷神甫1關於雅典的提問時，最後是這樣說的：「這些先生非常喜歡決鬥，可是他們的裝備卻相當簡單。」2