從佛法的角度，婚姻的「實相」是什麼？

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我是90後，父母12歲就離異了，覺得對婚姻有更深的認識。目前，身邊朋友同學一半以上都結婚生子了。自從這兩年接觸傳統文化和學習佛法以來，沒太在乎這件事情，也就是說不考慮，身邊人也催促成家，自己覺得交給佛安排，萬事講一個「緣」字，不去求、求得的不一定是好的。接觸身旁已婚朋友，他們每次都是大訴苦水，談婚後生活的巨大差別，幾乎看不到幸福的家庭，都是這樣那樣的問題。曾經聽過凈土宗的定弘法師一直強調這個問題，大致是說男女之情本質是痛苦的，不要結婚為好，當然有好姻緣再隨緣。請各位大師兄，結合自己的成家或出家的經歷談談這個婚姻的實相好嗎？阿彌陀佛。

我是90後，父母12歲就離異了，覺得對婚姻有更深的認識。

父母的婚姻對你產生了一定（甚至可以說是巨大）的影響，雖然你沒明說你的態度究竟如何（可能你還沒有意識到這個問題的嚴重性），但我覺得父母離異對你的影響（或潛在影響）是以下所有問題的起因。

目前，身邊朋友同學一半以上都結婚生子了。

周圍朋友對你的影響或許也給了你潛在的壓力。約等於說，生活在俗世的你，還是在不同程度地受到外界的影響。結不結婚，就算你無所謂，好像也慢慢變的有點所謂了。下文也提到家人催婚什麼的。

自從這兩年接觸傳統文化和學習佛法以來，沒太在乎這件事情，也就是說不考慮，身邊人也催促成家，自己覺得交給佛安排，萬事講一個「緣」字，不去求、求得的不一定是好的。

這是最要不得的心態，自己因為種種原因逃避或者迴避的話題，卻硬要找一個理由。恭喜你終於找到了傳統文化和佛法。可是你有沒有想過傳統文化也好，佛法也好，究竟哪裡支持了你不考慮婚姻的呢？

佛菩薩在你解脫修行的路上可以給你做指路明燈，可是在你個人的婚姻上是不會幹預的。「緣」是一個相互的概念。你自己沒有發願，就好比土地里沒有種子，那你怎麼澆灌都不可能開花結果的。

接觸身旁已婚朋友，他們每次都是大訴苦水，談婚後生活的巨大差別，幾乎看不到幸福的家庭，都是這樣那樣的問題。

你身邊的朋友因為你是單身，才會和您傾訴他們的不幸之處。他們還不至於在一個單身人士面前秀恩愛吧，真要苦不堪言早就離了。以後他們再訴苦，我建議你問問他們為什麼不趁早離婚？（被打的話別怪我哈）

由於你自身對婚姻的抗拒，（可能是潛意識的，你自己沒有意識到。）你會優先注意這些支持你遠離婚姻的素材（比如朋友的訴苦你會記得，而他們秀的幸福可能你選擇性地忽略了。）

曾經聽過凈土宗的定弘法師一直強調這個問題，大致是說男女之情本質是痛苦的，不要結婚為好，當然有好姻緣再隨緣。

這句話約等於一句廢話，我就不吐槽了。不是和這位法師唱反調，而是覺得你的引用沒有結合上下文，而且還基於上述我說過的主觀因素。

一個因緣來到你面前你很難判斷是好的還是不好的。何況在無常面前，好壞也是不定的。全靠你們自己的經營。

人生的本質是苦沒錯，但是人道眾生生活的表象是苦樂參半的。否則就不是人道而是地獄了。

請各位大師兄，結合自己的成家或出家的經歷談談這個婚姻的實相好嗎？阿彌陀佛。

與其討論婚姻的實相，我覺得題主當務之急是認清自己。思考一下你對婚姻的態度到底是怎樣的。你想過怎樣的生活，以及用何種生活方式？

否則你還是在無明中打轉，在幸福人生這個層面上和已婚人士的差別並不大。

當夜深人靜的時候，你是享受這個靜謐的獨處時光，還是覺得孤枕難眠，渴望與人分享？
生活中遇到了挫折，你是喜歡獨自面對，還是渴望能有人相互扶持？
……

你想以怎樣的狀態生活，和佛法是無關的。
佛法，圓融無礙，對任何狀態下的任何人都是有所益助的。

結論：
請努力認識自己、發現自己；
如有困難，請尋求專業人士（如心理諮詢師）的幫助；
人生的選擇有很大的主觀能動性，不要覺得一切都是緣你無法改變。更不要一切推給在外的因素。（如佛法，傳統文化等。）

最後，希望你度過自己的這道坎，早日從佛法中得益。

一，中國字兒向來是最講道理的，男大當婚，女大當嫁。婚么，男人看見一個女人，腦袋一發昏，就婚了；女人么，蓋個房子，把男人當豬養，就是嫁。反正就是一男一女，腦子一短路，秀逗了，咱們結婚吧。

二，在佛教來看。一切不逃因果，夫妻，兒女，爹媽，朋友，兄弟姊妹，一切是因為彼此之間的因緣的遠近，業力的牽引而形成的。人和人的關係無外乎兩種，討債和報恩。

三，所謂修行成道的前提，達摩祖師說，外息諸緣，內心無喘。佛之所以跑路了，也是因為他看到「家」不是成道的地方，在自己沒能力證道之前，先息止外緣對自己的影響，成道之後再回過來度化眾生。

四，所謂出家，是心出家。身體出家而心在家，只怕會更麻煩。心從紅塵俗世里出來，希求解脫輪迴苦才是最重要的。披上袈裟端著缽盂但是滿腦子的男歡女愛和聲色犬馬，這只是Cosplay，約等於迪士尼樂園裡扮演白雪公主和灰姑娘。

五，大家前世的因緣導致這輩子要纏在一起過一輩子，這是緣。如果可以發現修行的動力和精進，就是善緣。如果讓自己整日沉浸在貪嗔痴和灰色黑暗中，那就是惡緣。太極拳就高妙在這裡，不在乎力怎麼打來，而更在乎怎麼借這個力而打回去。

六，一般百姓所說的隨緣，基本是基於無奈、沒轍、沒辦法之後的聽天由命。大抵是暗示自己，我已經儘力了，愛咋咋地吧。真正的隨緣是知道前因後果，而在其中隨順而不攀緣。如同六祖對於夜襲的刺客說，我欠你錢，不欠你命，拿著這些錢去吧。這才是真正的隨緣。在我們證得法眼凈、宿命明、天眼明之前，說隨緣都是掛羊頭賣狗肉。

七，夫妻就是魔，其實古文里魔就是磨，相互磨；其實魔無時無刻不在幫助我們成就，只是我們自己是否有智慧藉助他而成就。夫妻更是對方的「老婆仁波切」和「老公仁波切」，我們面對最親的人，才最肆無忌憚的翻騰自己的貪嗔痴，其實當下正是修行時。

八，夫妻本因緣，善緣、惡緣，無緣不聚；兒女原宿債，欠債、還債，有債方來

人類是在人際關係中獲得成長的。

這句話在古大德的很多論著中都有相似的意思，比如大慧宗杲祖師說「茶里飯里喜時怒時。凈處穢處。妻兒聚頭處。與賓客相酬酢處。辦公家職事處。了私門婚嫁處。都是第一等做工夫提撕舉覺底時節。」就是這個意思。

真正的修行，不是讓自己成為木頭，成為孤家寡人，而是讓自己能夠離苦，用現代話來說，就是讓自己不再有煩惱，或者說不再被煩惱捆縛——即解脫。

如果說男女之情的本質是痛苦的，那麼同時也在說男女之情的本質是菩提。呵呵……因為煩惱即菩提，痛苦即菩提，沒有痛苦也不會有菩提，沒有煩惱也談不到解脫。

婚姻對於每一個人來說都是一個成長的機會，婚姻讓你學會去愛一個與你沒有任何血緣關係的人，讓你學會去跟一個完全不同的人相處，婚姻迫使你去改變自己，轉化自己，提升自己，也迫使你堅持自己，肯定自己……婚姻，這種以法律的形式固定下來的新型人際關係，是在你以往的生命中從未有的過——當然如果你是二婚，或有長時間的同居經驗那就另外一個話題。

所以從究竟的角度來說，婚姻是彌補你心靈傷口的一種方式，也是促進你修行的一種方式，是讓你訓練自己的心不被煩惱和痛苦所轉的一種因緣，如果沒有這個因緣，也一定會有別的因緣讓你不斷地面對自己，逃是逃不掉的。

也就是說，如果你不去承擔這個所謂的「男女之情」的痛苦，那也一定要去承擔非男女之情的痛苦，甚至是比男女之情更為痛苦的痛苦，否則你的心靈無法成長，因此使你痛苦的一定不是婚姻關係，而是你自己的心隨痛苦和煩惱流轉，被痛苦和煩惱牽扯、撕拉、啃噬……

並且在婚姻關係中還會產生一個更新的關係——親子關係。如果你不介意擁有一個非婚生的孩子，這其實也是從夫妻關係而誕生出來的新關係（從家庭系統的角度來講，無論是否領證，法律或父母是否認同，只要有了孩子，即便是墮胎也是有了婚姻關係，被視為夫妻。）而親子關係，則是彌平你童年傷口的重要機會，如果你的心靈曾經因為父母的婚姻，或父母對你的態度而受到傷害，那麼這是你一生中最為重要的，最為難得的一段關係。在親子關係中，所有的傷口都有機會彌平，你的心靈會重新生長。

並且，親子關係是繼父母之後，你與人類產生鏈接的一個最為重要的關係，當父母去世後，你的孩子是你與這個世界唯一的鏈接，在這裡特別說一句，多生孩子是有道理的，孩子生得越多，你與這個世界的關係就越緊密，而且你為會了孩子而開始有了社會責任感，如果你沒有孩子，這個社會和整個人類基本上是與你沒有任何關係的，在這樣的心理狀態下，除非你真的能夠發願利益天下眾生，並且去努力做到，否則你的心理一定會出現嚴重的問題，尤其在父母去世之後，這也就是為什麼虛雲法師會在父母去世後一路從五台山扣拜到九華山的心理背景。（從哪到哪其實記不清了，有興趣的可以自己去查吧）

特別在此插入一句：中國人說「不孝有三，無後為大」這是無比正確的，沒有孩子的人，不太可能有社會責任感，而且也不太容易在父母去世後健康地活下去，這是非常艱難的事情，所以父母讓你生孩子，不是為了傳宗接代，而是為了在他們死後，你可以幸福地活下去。

明白？婚姻所帶來的一切都是值得的，無論是夫妻關係，還是親子關係，在把它由痛苦經營為幸福的道路上，你的心靈才會獲得真正的成長，這才是真正的修行，而且是把修行融入到生活之中，讓修行真正的利益你的人生。

如果一個人活著沒有解脫，記住，他死後也註定解脫不了。

另外，沒有一個外在的佛來安排你人生中的任何一件事，所以不用指望佛來安排什麼因緣，一切的因緣都是你自己創造和尋找的，一個不想結婚的人，即便世界上最完美的女子站在他的面前，他也不會想要這段因緣，而一個想要結婚的人，他所見到的每一個女人都有可能成為他的妻子，問題在於你想還是不想，萬事那個緣是在你的心裡，你的認知、你的情感、你的情緒，甚至是你童年時所留下的心靈傷口決定的。

以你的經歷來說，如果你想要找到一個和你共同成長的女人，就要先修復跟父母的鏈接。成為一個真正的男人，然後去追求那個讓你心動的女人，而不是幻想一個觀音菩薩一樣的女人出現在你的面前，要知道觀音菩薩一樣的女人不屬於你，至少不屬於現在的你。一個真正的男人才會娶到那個成長起來的女人，然後他們才會有機會共同面對生命中一切的風霜雨雪。

婚姻不是為了浪漫，不是為了騎著白豬的王子娶了一個愚蠢的傻丫頭，婚姻是為了兩個人共同的成長，共同去承擔生命中的幸福和苦難，共同去經營一個豐沛的人生，以及承擔這個人生所給予了全部重量。

特別聲明：有不同意見煩請保留，「攻乎異端，斯害也已」,所以我也不會回復，不會解釋，如果你理解不了，就慢慢理解，如果不接受，可以不看，多說無益……所以，你也別費勁，想要表達你的意見，想要攻擊我的，可以另外開帖，痛快地罵，痛快地反擊和控訴，反正即便是你放在我的回答下面，我也會直接刪除，懶得解釋，懶得回復，千萬別跟我廢話，省著累著。

謝邀！
我從上座部的角度來回答這個問題。
首先你不能脫離你的目標來談要不要結婚的問題，那樣沒什麼意義。
所以這麼說吧，如果你人生的目標是為了解脫，那麼當然不結婚啊。
根本就是個累贅好嗎？一個人的精力就那麼多，你結婚後家庭分出你
50%的精力，然後工作在分出你20%～30%的精力，剩餘的那麼點精力
哪怕你全都投入到解脫中去，你覺得你解脫的概率能有多大？
但如果你的目標是世俗的成功？
那就得去結婚哪。因為這是世俗成功的標誌之一嘛。這是很明顯的問題，
想都不要去想的。不僅要結婚，還要努力培育自己具備世俗界成功人士
所應該具備的那些素質。這是肯定的啊。
至於婚姻是好還是不好，這個不好回答。也不需要回答。為什麼這麼說呢？
每個人的境界和體驗是不一樣的，這就導致有些人就是認為婚姻很好，你
怎麼跟她講婚姻不好他都可以反駁你。同樣的，有些人覺得婚姻本來就不好，
別說結婚了，你讓他跟個美女出去吃個飯，他可能都覺得好煩哪。
所以，關鍵不是大家認為婚姻好不好以及如何給你洗腦的問題？關鍵你自己
憑藉著自己的體驗認為婚姻好不好以及你自己如何看待愛情的問題？理解嗎？
少年，你也這麼大了，應該有自己的體驗和主見，真的還需要我們替你洗腦么？

之前和定弘法師夜聊過，很有感觸。定弘法師躲過了婚姻的苦，人家是因緣具足。

婚姻也是因緣所致，該來的你也躲不掉，結束的時候你也留不住。婚姻的本質就是離合，只不過合在前，離在後。有合必有離，在結婚的那一刻，就註定會離婚（人總得死吧？一方死了，也就算離婚了），這是沒辦法的。

男女之情本質就是私慾，不是愛對方，是愛自己。為什麼這麼說呢？對對方好是為了讓對方對自己好，是為了讓對方愛自己而已。如果對方不愛自己了，立馬就變仇人了。

這種低級的貪愛，再加上我執（自私），怎麼可能不苦呢？想婚姻幸福，先放下我執再說。

最後，轉過頭來說，苦其實並不是壞事。不苦就不會反思，就不會求解脫。不要怕苦，也不要逃避苦難，這就是這個世界的美，世人以為這個世界骯髒不堪，我卻視其如珍寶。

謝邀。
婚姻的實相和諸法實相一樣，屬於《楞嚴》《圓覺》《金剛》等了義經所闡述的範疇，還是推薦您自己按照經典潛心去學。

《楞嚴經》里觀世音菩薩說了下面這麼一段話：

世尊我又獲是圓通修證無上道故。又能善獲四不思議無作妙德。一者由我初獲妙妙聞心心精遺聞。見聞覺知不能分隔。成一圓融清凈寶覺。故我能現眾多妙容。能說無邊秘密神咒。其中或現一首三首。五首七首九首十一首。如是乃至一百八首。千首萬首八萬四千爍迦啰首。二臂四臂六臂八臂。十臂十二臂十四十六。十八二十至二十四。如是乃至一百八臂千臂萬臂。八萬四千母陀羅臂。二目三目四目九目。如是乃至一百八目千目萬目。八萬四千清凈寶目。或慈或威或定或慧。救護眾生得大自在。二者由我聞思脫出六塵。如聲度垣不能為礙。故我妙能現一一形。誦一一咒。其形其咒。能以無畏施諸眾生。是故十方微塵國土。皆名我為施無畏者。三者由我修習本妙圓通清凈本根。所游世界。皆令眾生。捨身珍寶求我哀愍。四者我得佛心證於究竟。能以珍寶種種供養十方如來。傍及法界六道眾生。求妻得妻求子得子。求三昧得三昧。求長壽得長壽。如是乃至求大涅槃得大涅槃。佛問圓通我從耳門圓照三昧。緣心自在因入流相。得三摩提成就菩提斯為第一。世尊彼佛如來。嘆我善得圓通法門。於大會中授記我為觀世音號。由我觀聽十方圓明。故觀音名遍十方界。

既然如此。那麼稱名、禮拜、歸敬、供養觀世音菩薩，然後求一個精通佛法的人甚至就是菩薩和你結婚，是可能的。供您參考。

謝邀。
但我既沒有出家，又沒有成家，巧妙地避開了題主的要求。

任何事都是一體兩用，這就看你的智慧了。朽木遇良匠，也能化腐朽為神奇，雕刻出稀世珍品。婚姻也是如此，當你能用最正確的方式和心態去對待它，不管遇到什麼人，遇到多少風雨，都能於其中如蓮花般不染諸塵。

佛教說貪嗔痴慢疑，於生活中時時要避開這五毒的糾纏，時時警覺諸多生滅無常的苦，時時以慈悲之心待人接物。但婚姻是最容易沾染五毒的：愛欲之心，嫉妒之心，對比之心，憤怒之心，猜疑之心......除此之外，還有諸多人情俗務糾纏不休，很多人還來不及明白什麼，就了卻了一生。

但有些人需要婚姻的錘鍊，才能夠大徹大悟。人生於此世，也就是一個被錘鍊的過程，就看你在哪個階段，淬鍊成鋼。這裡的鋼，是指你終於看到這世間一切的苦相，懂得以平等慈悲之心對待一切人與事；又或是生了大出離心，誓要了卻這無常生死。

你現階段如同對婚姻並無期待無壓力，又於佛法有緣，那就先精進學習佛法，獲得更多世間和出世間的智慧，到了一定的時候，自然就知道怎麼做。

以上，僅供參考。

本質是緣聚。

身邊看不見幸福的婚姻，是因為看不見創造幸福的心靈。只看見許多心靈在索取幸福。

婚姻的實相我不敢說，我是凡夫俗子，只能看到表象。

我想說的是，你，想不想要幸福？

如果你做不到馬上放下一切去出家求道，荷擔如來家業，以證悟菩提，普度眾生為畢生唯一追求和樂趣，那麼，請正視這個問題：

你，到底想不想要幸福？

如果你想要幸福，那麼，掌握幸福的秘籍就夠了。

結婚，或者離婚，或者再婚，或者單身，這些都是通往幸福的一種方案，彼此並無高低貴賤之分。

真正幸福的秘籍，是健全自己的人格，強健體魄，錘鍊靈魂，在遵守因果律的基礎上，做積極的，正確的努力。

在我看來，婚姻的本質，是在感情與信任的基礎上，建立的經濟合作共同體。

這個過程中，有些人很幸運，有些人很不幸。

但是如果從佛法的觀點來看，所有的一切幸福與不幸，都是自作自受。

就像是，為什麼某些被虐待的女人，總是吸引到，或者，總是愛上，那個會虐待她的男人？

這不是斯德哥爾摩綜合征。

而是她本身不健全的人格導致的。

如果不解決她的心理問題，即使她足夠勇敢，跟這個男人離婚了，換一個，還是會這樣。再換一個，還是會這樣。再再再換一個，還是會這樣。

為什麼？

因為心理問題沒有解決，沒有解決的問題，就會一次又一次反覆出現。

而心理問題，也是業力的一種，也可以用佛法來化解。

面對它，接受它，放下它。

然後，迎來嶄新的美好人生。

如果你真的想要幸福，那麼，即使是出身於一個婚姻不幸的家庭，你也一樣能夠找到自己的幸福，走進幸福的婚姻。

但是這個幸福的前提，是做好你自己。真正的愛自己。善待自己。

婚姻講因緣，看似不斷選擇，其實無從選擇，最終走在一起的，不過是因為業力和緣的牽引。

在題主的提問里，我看到了一種對於婚姻的擔心、甚至是害怕。試圖證明這是一種虛幻的東西。那麼，好吧。

我想，婚姻的實相，如下
http://www.zhihu.com/question/32140107/answer/56959608

（請注意）因為認同此觀點，俺成了一名齊天大聖，常常忘記「人生大事」的存在。當然，也可以說因為是齊天大聖所以俺認同這個觀點。總之，一個人的經歷，和她的認知、她的體驗，密不可分，根本就是一體。

現在問題來了，齊天大聖容易么？不到一周之內，去朋友家吃頓餃子，被念三個鐘頭「女人最大的幸福是結婚生娃」；去縫衣服被老闆娘幾乎是劈頭蓋臉的一頓罵，「你們就知道自己過好日子，哪裡知道父母的擔心。」；回家路上還被面熟的老鄰居念，「這麼大了，眼光不要太高，你已經過了可以挑別人的年紀。」@_@

這樣的情況下，每天通勤不少於兩小時，早上八點不到出門，晚上八點四十五才坐上回家的車，回到家裡熱飯不敢想了，連口熱水都沒有。搞不好還停電、龍頭漏水、大冬天的洗澡到一半沒熱水不得不自己擦乾出來重新打火再繼續洗，難免悲從中來。

單身的日子，真也沒有看上去那麼光亮，好嘛？尤其大冷天，555。我們也一樣有擔心，有害怕，有無助的時候呢。

Bingo!這才是正信佛教關心的內容——在日常生活里，認識自己的煩惱並從中解脫。學佛，是學習一種讓自己清新如花、安穩如山的生活方式。結婚也好，單身也罷，都是修行。

願題主很快遇到讓自己感到清新安穩的老師和同學們。

我來給你分析一下佛法怎麼看待婚姻
婚姻本質是痛苦的，這句話沒錯。可是在娑婆世界什麼又不是痛苦的呢？地藏經說，娑婆眾生起心動念，無不是罪，無不是業。在這個世間一切逃不了生住異滅，成住壞空。結局就是一個苦字。
苦苦苦，那有如何呢？苦只是四聖諦中的一方面，刻意去追求苦的話的確能培養你的出離心，但是物極必反，思維痛苦久了，你的人生會失去積極性，看什麼都是了無生趣。
言歸正傳，關於婚姻的本質，世間法角度就是男性和女性在經過各方面較量後達成的一種共同撫養後代的協議。佛法的角度呢，婚姻就是兩個因緣甚深的人，福報業力相近的人，共同攜手走完的一段路。婚姻本是生滅法，今生有緣就攜手一生，相敬如賓，舉案齊眉也未嘗不可。若是緣分盡了，那就各奔東西，各自踏上輪迴之路，這就是婚姻的真相。
那我們要不要結婚呢？我個人覺得，如果你要出家，那固然值得讚歎。如果你是在家居士，那還是結婚吧，畢竟婚姻不只是你一個人的事情，更涉及到一個家庭。同時，作為我們正信佛弟子，婚姻也能創造一個緣起，感召正信佛弟子來投生。我周圍的情況就是這樣，佛教徒們所生的後代，剛出生看一下八字就知道，他未來必定是學佛之人，長大之後果然如此，善根比一般小孩子深厚許多。佛弟子之間結婚，是更容易感召學佛的孩子的。
關於修行，最難的修行不是在廟宇，不是在大殿，而是在最平常的家庭中。最難處的關係，是自己的親人妻兒子女，與他們的相處中能看到自己的很多不足。婚姻中，你會發現自己的貪嗔痴都會被帶動，你若能時時觀照，未嘗不是一種修行的助緣呢？？？

安利兩個偈子：

三十二應現全身，拯救眾生出苦津，
砒霜當作醍醐用，翻將覺海作紅塵。

仰止唯佛陀，完成在人格。

人成即佛成，是名真現實。

題主看愛情婚姻只看見消極的一面，焉知另一半是不是菩薩現身而來親自示現人生苦諦？我們的佛法是誰傳來的？釋迦本師。然而釋師自己也有妻子，有兒子，老爸死了還和兒子親自扶靈送終。世間法圓滿，出世間法也圓滿。連人間的事都處理不好，還想出世間？自從三宿空桑後，不見人間有是非。如是見解才是正知正見。

謝邀！

婚姻也好，感情也好，一切隨緣就好。

但是，這個說得容易，因為我們太多的「隨緣」更是隨著自己的妄想。對擁有感情婚姻的憧憬和渴望，導致我們自以為「隨緣」，而其實更多的是被自己這些猜測與期待給矇騙了，我們「認為」一段感情「應該」如何如何，一段婚姻「該是」怎樣怎樣。

實情是，一切無常，沒有「應該」的，也沒有「該是」的。這些「認為」都是煩惱的生起處。

這個「緣」就是讓前「因」結果的關鍵。不去攀緣，不去躲避，則順從過去所作「因」，若遇「緣」則能結「果」，若不遇「緣」則無「果」。不必迴避擔心，也不必攀求。

結婚和家庭是兩個人的事，也是兩人共同的因緣所結的果，如果雙方都能夠一切隨緣，則婚後也不會有任何痛苦，因為不隨緣，則「認為」他人「應該」如何，只會導致不斷的磨擦。當然，這裡所說的是雙方。所以，在婚姻的關係裡，就算是依法修行的佛弟子，也有（1）雙方都精進修行的和睦家庭，（2）一方修行的單方忍辱家庭，中間矛盾還是存在，只是一般不會變得太嚴重，（3）雙方勢成水火的，因為信仰正好是另一方反對的，信仰佛教一方對於佛法神聖不可侵犯的執著也比較重。依末學觀察，（2）和（3）的比較多。（1）的情況就要雙方都是非常有修行的家庭才行。

婚姻是彼此歷練的過程，磨合的過程，是道義的一種結合，彼此應該多為對方的幸福考慮，而不是要求對方，管制對方，強迫對方的太多太多。

很多婚姻是因為不了解相遇結婚，也是因為了解而痛苦離婚。選擇婚姻即要理性又要感性，如果彼此志同道合，結婚是很幸福的一件事情，也是作為人要經歷的一個環節，傳宗接代必然的事情。當然也有很多人沒有婚配，個人的心性品德完善成長的也很好。

帖一篇我覺得很不錯的文章：

放下對情愛的貪執
洛桑陀美仁波切
人世當中最能束縛人心，讓人心動蕩、不安穩，內心痛苦，就是對男女之情的貪愛。對男女之情一旦生了情、動了心，很容易喪失理智，控制不住自己的內心，男女之間的糾纏也是最深，不但是現世的一生一生，還會是幾生幾世，很難分得開。
男女之情其實很是很苦的，男女之情本質是私心的，是狹隘的，一旦有了這種心，就會變的自私、對抗他人。自古以來，許多文學作品、小說、戲劇、電視，電影中都描述男女之情多麼美好，很讓人嚮往，大家也很喜歡看，但這種美都是凄涼、悲傷、結局很慘，說明本質是苦。
內心對男女的情執放不下是痛苦的根源，不在於兩個人外在是分是合，對對方執著了，就有了想佔有對方，控制對方的想法，可能會為對方付出、為對方擔心，憂慮，但這種付出、擔心和憂慮是有目的的，目的就是佔有對方、控制對方，讓對方為自己一個人生活。可是人人都希望自在、自由，誰都不願意被他人控制、束縛，就是暫時的對方接受你，但是如果你的佔有、控制的心非常的強烈，任何人都受不了，就會有種種的鬥爭，或者兩個人吵鬧、或是慢慢的遠離你，或是另覓他人。這種情況下，你就有了怨恨的心理，會想「我對你這麼好，為你付出這麼多。你竟然如此對我。或者還會覺得對方被別人奪走了，怨恨另一個人，要不是他（她），對方就會屬於你！」越想越憤怒、越來越嗔恨，然後就會有外在的種種的瘋狂的行為。
也許你不貪執對方，卻貪執對方以你為主，為中心，有人喜歡你，就覺得很好，自己很有魅力，對方還會處處讓著你，為你服務，自己覺得很好，這個人對我真好，但是這種「享受」的快樂是暫時的，因為對方的目的是控制你，佔有你，時間長了，這種目的性顯示出來，就會讓你受不了。
男女之情本質是想佔有，所以常常是因情生恨，兩個人開始很好，後來就開始衝突、鬥爭、然後彼此怨恨，還會引發對其他的人的怨恨。對方如果喜歡上別人，就會怨恨另個人。當對方的家人、朋友說一些對你們之間的關係的建議，就會怨恨對方的家人、朋友，結果自己一直生活在怨恨、痛苦當中，不能控制，不能自拔。
兩人之間糾纏的非常的嚴重，因愛生怨後，就想分開。怨恨的心情平復後，又想到對方對你的好來，又產生貪著，不希望失去有人對你的關心。所以兩人就會反反覆復，合合分分，不管怎樣都是痛苦。今生這樣糾纏，心識全部都在這裡，來世因緣相會的時候，這個心識之流又延續上了，又陷到了這裡，又變成了愛恨交織，兩個人又糾纏上了，所以變成了幾生幾世。
陷入這裡有這麼多的痛苦，為什麼心裡放不下呢？在貪什麼呢？貪對方對你關心，照顧，全心全意為你付出。貪圖這個我受到了保護，我們心裡就是貪這個，因此也受這個苦。要想快樂，心裡就放下對男女之情的執著，把對對方的照顧由私心升華成慈悲，慈悲是沒有自私的，慈悲是不要求回報的，慈悲會只講奉獻和付出，慈悲對方會讓對方自由和選擇。自己慈悲了，內心不貪著了，自己就快樂，對方也感到自在和快樂。
我們是欲界眾生，欲界眾生的特點就是男女情執，男女之情是最麻煩的事，又是比較難過的關，平時多麼有知識、有智慧、學佛也學的非常好，講法也講得很厲害的人一遇到這個問題就過不去，智慧也沒有了，就變得很傻、很笨，想不開，放不下，內心苦不堪然，痛苦接踵而至。
男女之情被稱為愛情，總是被描述的很美好，很純潔。讓人很嚮往，也讓人抵禦不住，招架不了。在茫茫人海中，有個人對人特別好，可以為你付出，你困難的時候幫助你，常常來讚歎你，哄著你開心，所以你會動心。要不然就是這個人有你想要的，如美貌、英俊、家世好，什麼富二代、官二代的，會滿足你的虛榮心，成就感，使你的生活富裕，然後你就嚮往、動情。可是往往是好景不長。兩個人沒在一起，覺得很好，想千方百計的生活在一起，真正的生活在一起了，就會有種種的矛盾，一段時間後，各自的缺點都暴露出來，男女之情本質是自私的，原來是對方一直遷就你，哄著你，現在變了，不可能再遷就你，哄著你，讓著你，反而要求你為他（她）去付出，奉獻，兩人都希望得到對方的奉獻，都不願意付出，結果就發生了鬥爭，兩個人常常吵、常常打，天天痛苦。
這是兩個人最終在一起的情形。還有更多是單戀，單相思，我愛你，你不愛我；你愛我，我不愛你。這種情形也是苦，單戀的一方苦，被戀的一方也苦。單戀對方，自己全部的心思都在對方身上，對方的喜怒哀樂影響自己的喜怒哀樂，要是對方不理你，你會難過，要是理你，就會高興，平時什麼也做不下去，就是思念對方，要是對方和另一個異性在一起，哪怕是聊聊天，說說話都會妒忌，生氣，自己胡思亂想，猜測對方和那個異性關係不一般，最希望對方能夠接受自己，要是對方不接受，自己就會失魂落魄，這樣自己內心一點都不自在，內心不安定、不安穩，多苦惱啊！長時間如此就會影響自己正常的工作和生活。被戀的一方，也痛苦，雖然好像是被別人喜歡能夠滿足自己的虛榮心，優越感，但是男女之情本質是自私的，有的人很可怕，自己所求的就要得到，為了得到會不顧一切，使用任何手段：威脅、恐嚇等等，甚至會有喪失理智的瘋狂的舉動，抱著玉石俱碎的心理，非常的可怕。還有的人就是死纏爛打型，天天纏著你，讓你一點辦法都沒有，真是很麻煩！
男女之情都不長久，變數很多，極易變成冤家。開始兩個人可能會很好、讓別人也羨慕，過段時間不一定因為點的什麼原因就不和，再加上現在社會男女之間的變數特別多，動蕩的因素特別多，婚外情、第三者等等，男女之間很容易變成怨敵，彼此仇恨，有怨氣，別的事情好像都能忍的下，就是這個忍不下，放不下，兩個人又糾纏不清，又愛又恨，在一起就有怨氣，不在一起，又彼此牽制。不論怎樣都痛苦，非常的麻煩！
總之，一旦扯上男女之情就是痛苦，同時又很難從痛苦中脫離出來，男女之情是學佛人的難關，也是考驗，能夠過的去，說明學的真的好，過不去，功夫沒到。怎麼過？認識男女之情的本質——苦，多思維男女之情的苦，內心當中把男女之情放下。

謝邀。

我不是什麼「正信佛子」，我以世尊所說法為師，和他並無血緣關係，與無量阿僧劫中或與佛有緣，但佛是佛，我是我，我未成佛而佛亦非度我而生。

曾經聽過凈土宗的定弘法師一直強調這個問題，大致是說男女之情本質是痛苦的，不要結婚為好，當然有好姻緣再隨緣。

男女之情如本質是痛苦，苦由何來，因何而生？因何而見，因何而滅？

不明所以，只說痛苦，不結婚為好。那麼因你不結婚，雙親失望不孝無後的痛苦，又如何解決？難道修佛是將痛苦轉嫁給他人嗎？

可見不結婚並非究竟法門。

如定弘法師所說推演到極致，大家都不去結婚。那麼無下一代人類繁衍生息，人口銳減，政府不復存在，社會福利保障喪失，鰥寡孤獨無能力之人之人無人照料，人類自我毀滅。

殺一螻蟻尚稱罪過，而億萬人因此而亡，其罪孰重？

三更受法，人盡不知，便傳頓教，及衣缽。云：汝為第六代祖。善自護念。廣度有情，流布將來，無令斷絕。聽吾偈曰：有情來下種，因地果還生。無情亦無種，無性亦無生。

以下回答是@還好有你原創:

【愛情的最高境界是自私】

所謂愛情，愛什麼呢？愛自己而已。愛自己什麼呢？愛自己的感覺。什麼感覺呢？對方給你帶來的感覺。當對方給你帶來相似的幸福之感時，你就會為之癲狂；當對方給你帶來的感覺變了時，幸福就不在了，就會分手，會離婚，不是嗎？

假定你愛的是對方這個人，是人本身而不是你自己的感覺，那麼不管過去多久，人還是那個人，可你為什麼會抱怨他、嫌棄他呢？一句話，自私的感覺不復存在，還要將責任推給對方，說對方變了。當然，也有終其一生相守如初的，但那也只是對方給你的感覺保持久而已。所以，愛情是自私的、為己的；慈悲是無私的、是為人的：兩者方向相反。

愛情本身沒有錯，站在三界五行中更沒有錯。三界是有陰必有陽、有陽必有陰，孤陰不長、孤陽不生，陰陽交媾萬物生焉，這表明愛情是符合太陽系內的規律的。像儒家所說「食色，性也」，一般人根本沒辦法避免，所以孔子是主張人結婚的。他對愛情的觀點是「發乎情，止乎禮」，是一種中庸的態度；對家庭、對夫妻，他更強調恩義，感情是退而其次的，因為情是一個浮泛的東西，恩義才能長久。

其實，佛教也有一些經典（多為小乘）是歌頌愛情的，還有教人如何做夫妻的，比如佛教用四個字───同心異形來形容夫妻的融洽，的確很經典。但佛教不是站在三界之內，而是從無窮的時空來看問題，所以佛又說了「三界往返愛為基」「十方世界，有女人處，即有地獄」等大量排斥愛情的經文，愛情成了顛倒的、無意義的，甚至是魔王手中拉人輪迴的最有力的武器。

既然佛教有時讚頌愛情，有時又反對愛情，那麼我們到底該如何做呢？

對於聖道門的修行人來說，這個問題如果不搞清楚，會有很嚴重的後果。經中說，一個人一生中即使只有一次性接觸，他來世連做大梵天人的資格都沒有，就別提到色界天、無色界天了，更不要說出六道了。

而對於專修凈土的念佛人來說，我覺得還是那句話，「不用辦，佛來辦」。因為凈土法門是特殊的法門，不需要我們換一種根機來修習，當然能換更好。

只是大部分人實在根機不堪，阿彌陀佛又號「無礙光如來」，凡夫只要自己的願生心不被自己的女朋友或男朋友、丈夫或妻子所牽絆，能專復專地念佛，在往生西方這件事上是沒有障礙的。

清心寡欲不能讓我們往生，愛情也不能障礙我們往生，只要這個愛沒有取代念佛第一、往生第一的位置。佛法不離生活，生活不離佛法，也就只有這個法門了。

最後送給大家一段話：

當你抱著心愛的人時，不要忘了，阿彌陀佛也同時在擁抱著你們；

當你感到幸福時，不要忘了，還有比這更幸福的地方；

當你說「愛你一萬年」時，應該知道一萬年的許諾，只有在西方凈土可以實現；

當你們發願要生生世世在一起時，不要忘了，阿彌陀佛為你們準備了最美的伊甸園；

當你受到愛情的折磨時，應該知道彌陀的愛才是最偉大無私的愛；

當你看破了愛情時，應該知道那是彌陀的智慧之光照破了內心的痴暗。

創建於 2017-05-24作者保留權利

世間事，一切相，都是無常，無常所以是苦。
苦自然是苦，今天是樂的事，因為無常，明天便會轉苦，因為沒有恆常的樂事，所以苦受總會轉來，所以其實三界之內，六道之中，並沒有真正的樂事。
也因為此，才要出離，離開六道，離開無常，離開苦，離開輪迴。
有些人，覺得這三界之內儘是苦，所以才要出離，才要自覺，才要修佛法。
但並非所有人都覺得如此，有些人覺得無常是樂事，苦也是樂。若非如此，第一縷無明根本不會生起，三界六道、萬物眾生也不會出現。正因為有人覺得這是樂，才要在六道中輪迴。
但有些人，在無數劫的輪迴之後，早就累了、夠了、想離開了，佛法便是舟船。並非每個人都想乘船離開。
更多的人，根本沒有看清楚自己的心，在這兩者之間，時而出離時而沉溺，但這些人，出離時沒有毅力堅持，沉溺時卻又覺得疲累辛苦。無智便無明。
施主，婚姻只是萬千相中的一個，但萬千相其實同一，婚姻這件事情對於你的影響其實更大，所以你才會想得更多。但這人世間，有多少人能常樂不苦？你是不是，你想不想。怎麼樣度過這一生，其實取決於你自己。莫到白頭空自悔。

恭摘自《朱子治家格言》學習分享

（第八集）

蔡禮旭老師　2013/5/6

其實娶媳婦也是要靠德蔭的，我記得我媽媽常跟我們講，誰要到家裡來吃飯都是註定的，所謂因緣天註定，天是什麼？自然的法則。你很有德行，你們家娶進來的太太媳婦就是非常好，「有德此有人，有人此有土」。所以不要急著去相親，本末倒置，你要先有德，有德行你才有智慧，才有德行去感召，龍交龍，鳳交鳳，老鼠的兒子會打洞。你都沒有德，沒有慧眼，你會看上什麼樣的人？

好像上次跟你們分享過了，兒子假如找到不好的對象，眼看生米都要煮成熟飯了，怎麼辦？有經典就有辦法，別急。好好積功累德，把這個冤業化解掉。我身邊的長者確實，就發生在他們家，他也是很著急，但是很相信「積善之家必有餘慶」，夫妻兩個非常認真依教奉行，最後不知怎麼了，那個女的就走了。然後兒子就找了一個很乖巧很聽話的對象進來，現在已經生了兩個兒子了。媳婦很聽話，公公要她生幾個，她就聽話。「妳可不能生一個，他沒有兄弟姐妹怎麼學習悌道呢？」媳婦馬上答應，生孩子都很順利。兩個兒子生出來，相貌堂堂，一看就像弘揚中華文化的人。胎教就做得好，這些孩子來應該都是有使命的。怎麼講這兒來了？意思就是只要有經典就有辦法，別急。要把道理搞透，通了，你心才能安，不然杞人憂天一大堆。

恭摘自蔡禮旭老師演講錄：

《如何建立和諧尊重的兩性關係》

「平常的表現最能看清一個人」

今天我們跟異性相識了，那個相識最好是什麼狀況？最好是很平常的狀況，這樣大家就會覺得很自然，你看到的是對方平常的表現，平常的表現最能看清楚一個人。假如第一次相識就好像相親一樣，兩個人一對一，請問能不能看到他真實的樣子？或者說男女認識都很刻意的時候，都一定是儘力地把自己最好的方面表現出來。最好的表現出來，那是不是真正的狀況？不是！所以因為這個刻意的表現，才會因誤解而結合，因了解而分開。所以大家要了解到，要按兵不動，欣賞一個人絕對不要打草驚蛇。

大家要了解，一個有愛心的人，怎麼可能說對父母有愛心，對別人沒愛心？一真一切皆真。今天他對你很好，結果走在路上對環保工人那個眼神非常地輕視，甚至於還罵他，這就是傲慢，這就是瞧不起人。當你看到這一幕，你就要明白，他的心性還有要修正的部分。婚姻是大事，你要確信他的德行是好的。所以看人就顯得很重要，找對象要會看人；你找合作的夥伴，要會看人。

為什麼現在的年輕男女都沒有看清楚，一下子就開始談戀愛？受什麼影響？受電視影響，受西方的電影影響。你看西方電影講什麼？早上一見鍾情，下午就可以去結婚了。但是他不知道西方也有很多早上結婚，下午就離婚的。結婚豈能當兒戲，結婚要對對方負責任，結婚要對下一代負責任，結婚還要對社會負責任。你假如結完婚之後，沒有好好教孩子，這個孩子犯下了滔天大罪，搞得整個國家還要派幾百個警察去追他，你看浪費多少國家資源！

Ps:自己不敢亂說，怕給您說錯了。隨緣吧！不管從事哪行哪業，無論結婚與否，都要給世人做模範，這才是佛弟子。