青年毛澤東是如何培養出日後的戰略思維能力的 ？
眾所周知毛澤東是偉大的戰略家，那麼青年時期的毛澤東是如何培養出他日後的雄才大略的呢？
這個問題我非答不可，一次性解決關於毛澤東戰略思維能力的迷思。
我將詳細論述毛澤東日後宏偉的戰略是如何不斷發展形成的，而且有好消息，其背後的戰略思維能力絕對不是天縱奇才，而是完全可以後天學習並加以使用的。
論據來自於中央文獻出版社出版、逄先知和金沖及主編的《毛澤東傳》。
思維能力不是什麼虛無縹緲的天賦能力，而是一個人的方法論應用於具體事務的邏輯推導過程。
直接說毛澤東方法論的核心：
極端重視對實際事實的周密調查，堅持從當時當地的具體情況出發，充分考慮到客觀事物方方面面的複雜因素和變動狀況，集中群眾智慧又經過審慎的深思熟慮，找出切實可行的解決問題的辦法，用來指導工作，而不是根據想當然或者不合實際的第二手材料，輕率地決定政策，並且十分注意通過實踐的檢驗來修正或充實原有的想法。
是不是很熟悉？這不就是鄧公的「實事求是」嗎？
完全沒錯，就是這麼簡單：調查——決定——修正。
舉例一、
青年毛澤東在湖省立南第一師範求學時期，學校曾辦過一期工人夜校，由教員上課，辦得不成功，時任學友會教育研究部部長的毛澤東認為應該辦下去，並由三、四年級的學生來辦。他用工人能懂的大白話寫了一則《夜學招學廣告》，托警察貼到街頭，卻沒收到預期效果，只有九個工人來報名。
毛澤東遇到難題總是先從弄清情況著手。他召集同學分析原因。最後弄明：上學不要錢，工人覺得不會有這樣的好事；不識字的人本來就不會去看街上的廣告；讓警察去貼廣告，人們有懼怕心理。找到原因後，毛澤東和同學們又帶著印好的廣告，分頭到工人宿舍區和貧民區，邊分發邊宣傳，細細解釋。五天後，就有一百多人報名。這大概是毛澤東最初體會到：做下層群眾的工作，非做得周密細緻不可。
犯了錯誤不要緊，調查情況，發現問題，解決問題。
舉例二、
25歲的毛澤東從師範畢業後，輾轉來到長沙修業小學任歷史教員。
以往他的主要注意力一直在教育圈子裡，極力推崇聖賢在歷史上的創造作用，殷切期待「大哲學家」、「大理論家」出世，擔當起改造人們思想和世界的重任，而從俄國十月革命和五四運動的歷史實際中，他開始看到過去他沒有發現的人民大眾顯示出來的巨大力量，開始覺得許多人雖然「辦了些教育，卻無甚效力」，從而明確提出實施社會改造的「根本的一個辦法，就是民眾的大聯合」。
另一方面，他主張群眾聯合，向強權者做持續的「忠告運動」，實行「呼聲革命」，也即「無血革命」，這時的他不贊成暴力革命的。
為了反對時任湖南督軍的皖系軍閥張敬堯，毛澤東連續兩天參與長沙各界教職員代表和學生代表會議，組織學聯公開發表驅張宣言，長沙中等以上學校學生一致罷課。
這是毛澤東獨當一面地發動起來的第一次有廣泛社會影響的政治運動。
驅張運動造成了明顯效果，但毛澤東並沒有意識到，最終迫使張敬堯溜出湖南的，靠的是直系軍隊和湘軍的武力威脅。接替張氏的是打著南方政府旗號的湘軍領袖譚延闓。
這時的毛澤東提出了一個驚世駭俗的構想：建立「湖南共和國」。
因為他覺得實行全國總建設一時還完全無望，最好的辦法是：「索性分裂去謀各省的分建設」，先和正處於混亂中的「大中國」脫鉤，待十年二十年各國「分建設」好了，再搞「徹底的總革命」。
毛澤東發了大規模的請願活動，領導長沙近兩萬群眾冒著大雨上街遊行，但這場好似與虎謀皮的自治運動只能是不了了之。毛澤東心力交瘁，他決定離開省城，來到江西萍鄉休息，至此跟實行湖南自治的幻想訣別。
他這才贊同了革命道路和組織共產黨
因為溫和改革的法子，實屬「理論上說得通，事實上做不到」。「歷史上凡是專制主義者，或帝國主義者，或軍國主義者，非等到人家來推倒，絕沒有自己肯收場的。」「俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計，並不是有更好的辦法棄而不採，單要采這個恐怖的方法。」
可見毛澤東的思想也不是一蹴而就的，是曲折而變化的，早期甚至有一些不經調查而來的不切實際的空想，最終在現實面前不斷碰壁，才改弦更張。
舉例三、（最後的例子，也是最重要的例子）
建黨初期，毛澤東主要關注工人運動，他認為，現在城市工作還忙不過來，怎麼顧得上農村呢？
中共中央也認為農民運動還不是眼前最要緊的問題。
一次偶然的機會，毛澤東離開上海回湖南養病，在農村過新年的節點，通過各種渠道做了不少農村的社會調查。當他從小學同學鍾志申聽說了抗繳當地惡霸成胥生「煙灶捐」的鬥爭經歷後，充分意識到了農民地主階級鬥爭的激烈程度，他開始發動把農村組織起來的運動，並在之後開展農民運動講習所的工作。
毛澤東歷來注重對社會實際狀況進行切實的調查研究。他在農講所提倡學員研究各省的農民問題，組織了以地區劃分的十三個農民問題研究會，還主持擬定了地租率、田賦、地主來源、抗租減租、農村組織狀況、農民觀念、民歌等三十六個調查項目，要求學生根據家鄉的實際情況一一填好。
毛澤東嚴肅地回顧並總結了歷史經驗，指出以往革命黨人都沒有注意研究農民問題，辛亥革命、五卅運動之所以失敗就由於沒有得到三萬萬二千萬農民的擁護。他從人口、生產、革命力量、戰爭關係、革命目的五個方面系統地闡明農民問題在國民革命中的地位。指出：「國民革命的目標，是要解決工農商學兵的各階級問題；設不能解決農民問題，則各階級問題也無由解決。」「可以說中國國民革命是農民革命」，「故土地問題是本黨中心問題。」
毛澤東不是第一個領導農民運動的人，但他卻是看得最深的那一個，不迷信共產國際的工人領導地位，從實際層面發現了農民這個中國最龐大群體的潛力，並加以運用。
而在成為了全國有影響的農民運動權威之後，他開始思考起了中國革命的兩個基本問題：土地和武裝，走上了影響深遠的土地改革和武裝革命之路。
從毛澤東參與各式學生、教職聯合會，到第一次領導學生運動，然後工人運動和農民運動，他的方法論是一脈相承的，之後的武裝暴動，由游擊戰發展到陣地戰，從工農無產階級領導革命到形勢發展聯合東北軍、國民黨等資產階級軍閥一致抗日則是他思想的延續。
「反對本本主義，一切從實際出發」，以此為基礎發展修正，青年毛澤東成為了建國之偉人。
最後引用一句《反對本本主義》的經典段落和一個生動的比喻：
只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不作調查，而只是冥思苦索地「想辦法」，「打主意」，須知這是一定不能想出什麼好辦法、打出什麼好主意的。
調查就像「十月懷胎」，解決問題就像「一朝分娩」，調查就是解決問題。
延伸閱讀：毛澤東思想在商界的延續
巨人網路史玉柱是毛澤東思想的崇拜者，聲稱：「《毛澤東選集》已經讀得滾瓜爛熟。」
我看也是。
他說的：「營銷，我覺得最核心的一個問題，還是要了解你要銷給誰。把目標消費群研究透了，路子對了，然後再適當用些表現手法，說法上用一些技巧，把你的這個想法當面給他。」
「銷給誰」，這不就是「誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題」嗎？
我們來看腦白金的營銷策略。
我在腦白金推出初期的時候，還沒有正式銷售、還在試銷的時候，又一次我帶了幾個人去公園實地調研。一些老頭老太太在公園亭子里聊天。我問他們對腦白金了不了解，他們說知道腦白金。
有一兩個老頭老太太說他們是吃過的。大部分說有興趣，但是沒吃過。後來我就問他，為什麼不吃呢？他們回答說：買不起。其實他們的收入是夠的，買不起的原因是什麼呢？後來我在聊天過程中發現，中國的老頭老太太其實對自己是最摳的，對孫子他是很大方的。他的錢存在那想養老，如果要花，他都想花在孫子孫女身上，就是對自己太摳，不捨得自己花錢。
怎麼樣才能讓他買腦白金呢？他們就說，除非兒子或者女兒要給他買，他就願意吃。我發現有多半的老人都是這樣的。並不是不想吃，其實在等他的兒子或女兒買。所以根據這種情況，我們就覺得，要賣腦白金，不能跟老頭老太太說話，要跟他的兒子或者女兒說話。
這就是腦白金「送禮」定位的由來。
後來因為保健品空間不大，而且消費者對保健品普遍不信任，保健品的形象很不好，史玉柱開始搞網遊了。
史玉柱做遊戲是怎麼做的？截取一段：
只要是面向消費者的生意，都要研究消費者。
這種消費心理，靠試錯，還是試錯。方法很簡單，因為我本身就是遊戲里的玩家，當然那些玩家也不知道我是誰了，我就跟他們聊天。我有個什麼想法，我先是從側面問他們，當然我也不能暴露出自己。
我就說，其他的遊戲里，想幹個什麼什麼事，你們覺得好不好？其他遊戲要推一個什麼東西，你們覺得怎麼樣。我會問10個、20個玩家，聽他們的意見，根據他們的意見我再來作初步的判斷。只要面向消費者的生意都是這樣。只要你這個公司不是做生產資料的，不是做鋼鐵的，只要是直接面向消費者的，我覺得都面臨這個問題，你都得研究消費者。
以上引用內容均選自《史玉柱自述：我的營銷心得》。
關於網遊的一些觀點和方法論，這本書還寫了非常多，看得我簡直拍案叫絕。
內容很多，就不一一呈現了。
可見毛澤東被神化的戰略思維能力完全是可以學習內化的，且這種方法論在政界、商界、放之四海皆準，長江後浪推前浪，知乎諸君，且共勉吧！
毛澤東早期曾經參加過新軍，有軍事經驗，這是其他很多人所欠缺的
毛澤東參軍之後又去湖南師範讀書，有文化有知識，這又是其他很多人所欠缺的
所以有文化的不如他能打，比他能打的又不如他有文化
和很多偉人一樣，年輕時期的毛澤東興趣廣泛，精力旺盛，對諸多事物都有所涉獵勤于思考總結，
毛澤東時代是西學東漸，西風壓倒東風的時代，那個時代的知識分子瘋狂的閱讀和汲取西方文明的成果，毛澤東自然也不例外，從柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德、到康德黑格爾，再到杜威、羅素，和現在的哲學愛好者一樣都差不多要將西哲史過一遍，此外當時流行的諸如亞當斯密、達爾文、孟德斯鳩之類的西方名家也是要知曉的。
你們有些人啊，不要老想搞個大新聞，說毛只讀資治通鑒，只會玩權謀，黑的圖樣圖森破啊，想當年毛和施密特談笑風生，聊的不是黑格爾也不是默克爾，是海克爾！套用知乎的話，能用資治通鑒吊打的，犯得著去翻洋文么
事情是這樣的，建國後有次與德國訪問團會談，毛澤東說他年輕時讀過很多德國哲學家的書，問席間有人知道海克爾不？大部分德國人一臉茫然的搖頭，毛澤東頓感對德意志聯邦訪問團的士氣造成暴擊，有種裝逼成功的成就感，只有德意志聯邦總理施密特不言。施密特心道，海克爾是德國哲學家，毛澤東都知道，而我們德國人竟然都不知道自己的哲學家，這個國家究竟怎麼了，德意志民族究竟怎麼了，這一定是體制問題，這豈不會讓中國人小瞧？不過還好哥讀過，哥當總理不是沒道理的，關鍵時刻還得是哥來救場，便開口答說他讀過。毛澤東稍有意外，不過隨即釋然，你一個德國人知道自己國家的哲學家也算不上什麼本事，這一頓下馬威也該叫德國人不敢視我中華無人，但施密特既然跳了出來，總不能放過。他看出施密特並沒有什麼興趣，便非拉著施密特聊了十幾分鐘海克爾，事後施密特在他的書里吐槽，不知道為什麼毛澤東非要拉著他聊了十分鐘海克爾那部粗糙的唯物主義著作「宇宙之謎」——由此可見，在外國友人面前裝逼是我國領導人自古以來的優良傳統。
貫通大本大源——毛澤東致恩師黎錦熙信
邵西先生閣下：
省城一面，幾回欲通音問，懶惰未果。近日以來，頗多雜思，四無親人， 莫可與語。弟自得閣下，如嬰兒之得慈母。蓋舉世昏昏，皆是斫我心靈，喪我志氣，無一可與商量學問，言天下國家之大計，成全道德，適當於立身處世之道。自慟幼年失學，而又日愁父師。人誰不思上進？當其求塗不得歧路彷徨， 其苦有不可勝言者，蓋人當幼少全苦境也。今年暑假回家一省，來城略住，漫 游寧鄉、安化、益陽、沅江諸縣，稍為變動空氣，鍛煉筋骨。昨十六日回省， 二十日入校，二十二日開學，明日開講。乘暇作此信，將胸中所見，陳求指答，幸垂察焉。
今之天下紛紛，就一面言，本為變革應有事情；就他而言，今之紛紛，毋亦諸人本身本領之不足，無術以救天下之難，徒以膚末之見治其偏而不足者， 猥曰吾有以治天下之全邪！此無他，無內省之明，無外觀之識而已矣。己之本領何在，此應自知也。以欂櫨之材，欲為棟樑之任，其胸中茫然無有，徒欲學古代奸雄意氣之為，以手腕智計為牢籠一世之具，此如秋潦無源，浮萍無根， 如何能久？
今之論人者，稱袁世凱、孫文、康有為而叄。孫、袁吾不論，獨康似略有本源矣。然細觀之，其本源究不能指其實在何處，徒為畢言炫聽，並無一干豎立、枝葉扶疏之妙。愚意所謂本源者，倡學而已矣。惟學如基礎，今人無學， 故基礎不厚，時懼傾圮。愚於近人，獨服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如處之完滿乎？天下亦大矣，社會之組織極複雜， 而又有數千年之歷史，民智污塞，開通為難。欲動天下者，當動天下之心，而不徒在顯見之跡。
動其心者，當具有大本之源。今日變法，俱從枝節入手，如議會、憲法、 總統、內閣、軍事、實業、教育，一切皆枝節也。枝節亦不可少，惟此等枝節，必有本源。本源未得，則此等枝節為贅疣，為不貫氣，為支離滅裂，幸則與本源略近，不幸則背道而馳。夫以與本源背道而馳者而以之為臨民制治之具，幾何不謬種流傳，陷一世一國於敗亡哉？而豈有毫末之富強幸福可言哉？ 夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各為宇宙之一體，即宇宙之真理，各具於人人之心中，雖有偏全之不同，而總有幾分之存在。今吾以大本大源為號召，天下之心其有不動者乎？天下之心皆動，天下之事有不能為者乎？天下之事可為，國家有不富強幸福者乎？然今之天下則紛紛矣！推其原因，一在如前之所云，無內省之明；一則不知天下應以何道而後能動，乃無外觀之識也。故愚以為，當今之世，宜有大氣量人，從哲學、倫理學入手，改造哲學，改造倫理學，根本上變換全國之思想。此如大纛一張，萬夫走集；雷電一震，陰曀皆開，則沛乎不可御矣！閱書報，將中外事態略為比較，覺吾國人積弊甚深，思想太舊，道德太壞。夫思想主人之心，道德范人之行，二者不潔，遍地皆污。 蓋二者之勢力，無在不為所瀰漫也。思想道德必真必實。吾國思想與道德，可以偽而不真、虛而不實之兩言括之，五千年流傳到今，種根甚深，結蒂甚固， 非有大力不易摧陷廓清。懷中先生言，日本某君以東方思想均不切於實際生活。誠哉其言！吾意即西方思想亦未必儘是，幾多之部分，亦應與東方思想同時改造也。
今人動教子弟宜立志，又曰某君有志，愚意此最不通。志者，吾有見夫宇宙之真理，照此以定吾人心之所之謂也。今人所謂立志，如有志為軍事家，有志為教育家，乃見前輩之行事及近人之施也，羨其成功，盲從以為己志，乃出於一種模仿性。真欲立志，不能如是容易，必先研究哲學、倫理學，以其所得 道理，奉以為己身言動之准，立之為前途之鵠，再擇其合於此鵠之事，儘力為之，以為達到之方，始謂之有志也。如此之志，方為真志，而非盲從之志。其始所謂立志，只可謂之有求善之傾向，或求真求美之傾向，不過一種之衝動 耳，非真正之志也。雖然，此志也容易立哉？十年未得真理，即十年無志；終身未得，即終身無志。此又學之所以貴乎幼也。今人學為文，即好議論，能推斷是非，下筆千言，世即譽之為有才，不知此亦妄也。彼其有所議論，皆其心中之臆見，未嘗有當於宇宙事理之真。彼既未曾略用研究工夫，真理從何而來？故某公常自謂：「今日之我與昨日之我挑戰」，來日之我與今日之我挑戰 與否，亦未可知。蓋研究日進，前之臆見自見其妄也。顧既騰之以為口說，世 方以為賢者之言，奉而行矣，今乃知其為妄，寧不誤盡天下！弟亦頗有蹈此弊傾向，今後宜戒，只將全幅工夫，向大本大源處探討。探討既得，自然足以解釋一切，而枝葉扶疏，不宜妄論短長，佔去日力。閣下以為何如？
聖人，既得大本者也；賢人，略得大本者也；愚人，不得大本者也。聖人通達天地，明貫過去現在未來，洞悉叄界現象，如孔子之「百世可知」，孟子之「聖人復起，不易吾言」。孔孟對答弟子之問，曾不能難，愚者或震之為神奇，不知並無謬巧，惟在得一大本而已。執此以對付百紛，駕馭動靜，舉不能 逃，而何謬巧哉？（惟宗教家見眾人以為神奇，則自神奇之，如耶蘇、摩哈默德、釋迦牟尼。）
欲人人依自己真正主張以行，不盲從他人是非，非普及哲學不可。吾見今之人，為強有力者所利用，滔滔皆是，全失卻其主觀性靈，顛倒之，播弄之， 如商貨，如土木，大亦不可哀哉！人人有哲學見解，自然人己平，爭端息，真理流行，群妄退匿。
某君語弟：人何以愚者多而智者少哉？老朽者聰明已蔽，語之以真理而不能聽，促之而能動，是亦固然不足怪。惟少年亦多不顧道理之人，只欲冥行， 即如上哲學講堂，只昏昏欲睡，不能入耳。死生亦大矣，此問題都不求解釋， 只顧目前□米塵埃之爭，則甚矣人之不智！弟謂此種人，大都可憫。彼其不顧道理者，千百年惡社會所陶鑄而然，非彼所能自主也，且亦大可憐矣。終日在彼等心中作戰者，有數事焉：生死一也，義利一也，毀譽又一也。愚者當前， 則只曰於彼乎，於此乎？歧路徘徊，而無一確實之標準，以為判斷之主。此如牆上草，風來兩邊倒，其倒於惡，固偶然之事；倒於善，亦偶然之事。一種籠統之社會制裁，則對於善者鼓吹之，對於惡者裁抑之。一切之人，被驅於此制裁之下，則相率為善不為惡，如今之守節、育嬰、修橋、補路，乃至孝、友、 睦、雍、任、恤種種之德，無非盲目的動作。此種事實固佳，而要其制裁與被制裁兩面之心理，則固盡為盲目的也，不知有宇宙之大本大源也。吾人慾使此愚人而歸於智，非普及哲學不可。
小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人。政治、法律、宗教、禮儀制 度，及多餘之農、工、商業，終日經忙碌，非為君子設也，為小人設也。君子已有高尚之智德，如世但有君子，則政治、法律、禮儀制度，及多餘之農、 工、商業，皆可廢而不用。無知小人太多，世上經營，遂以多數為標準，而犧牲君子一部分以從之，此小人累君子也。然小人者，可憫者也，君子如但顧自己，則可離群索居，古之人有行之者，巢、許是也。若以慈悲為心，則此小人者，吾同胞也，吾宇宙之一體也。吾等獨去，則彼將益即於沉淪，自宜為一援手，開其智而蓄其德，與之共躋於聖域。彼時天下皆為聖賢，而無凡愚，可盡毀一切世法，呼太和之氣而吸清海之波。孔子知此義，故立太平世為鵠，而不廢據亂、昇平二世。大同者，吾人之鵠也。立德、立功、立言以儘力於斯世者，吾人存慈悲之心以救小人也。
弟對於學校甚多不滿之處，他日當為書與閣下詳論之。現屆畢業不遠，畢業之後，自思讀書為上，教書、辦事為下。自揣固未嘗立志，對於宇宙，對於人生，對於國家，對於教育，作何主張，均茫乎未定，如何教書、辦事？強而為之，定惟徒費日力，抑且太覺糊塗。以糊塗為因，必得糊塗之果，為此而懼。弟久思組織私塾，采古講學與今學校二者之長，暫只以叄年為期，課程則以略通國家大要為準。過此即須出洋求學，乃求西學大要，歸仍返於私塾生活，以幾其深。懷此理想者，四年於茲矣。今距一年之後，即須實行，而基礎未立，所憂蓋有叄事：一曰人，有師有友，方不孤陋寡聞；二曰地，須交通而避煩囂；叄曰財，家薄必不能任，既不教書，闕少一分收入，又須費用，增加一分支出，叄者惟此為難。然擬學顏子之簞瓢與范公之畫粥，冀可勉強支持也。閣下於此，不知贊否若何？又閣下於自己進修之籌畫，願示規模，作我楷法。
潤之
一九一七年八月二十三日——《毛澤東早期文稿》
毛澤東對中華民族的貢獻萬古長存！
先是武裝鬥爭二十八年，實現了徹底的民族解放和國家獨立，中國基本實現了大一統。
危機關頭果斷決策，與世界頭號強國在藩屬之地兵戎相見，最終逼美帝簽字，搞了個棒
子國的劃江而治，消除了為禍中國千年的高句麗之患。乘勝大舉忽悠毛子，快速奠定了中國的現代工業和現代軍工基業，中國從此有了獨立自
主的本錢。再藉機擺脫毛子控制，事實上遠離了耗時幾十年，特別耗內力的冷戰，置身事外，大搞
原子彈導彈，基本消除了被外族軍事征服的可能性。併到處煽風點火，輸出革命，搞出了當代新三國，最後被小兄弟們抬進聯合國，摘了校長僅存的最大的桃子。抓住美帝氣短的緊要關頭，忽悠美帝喝了雞血酒，為中國融入西方經濟陣營打開了大門。
毛澤東的一生，是把各路洋人搞得焦頭爛額，恨得咬牙切齒，卻又無可奈何的一生。他
準確預見了國際風雲的變化趨勢，敏銳地抓住了幾乎所有機會，運用其超凡的手段和敢打敢斗的意志，為中國贏得了尊嚴，贏得了遠超當時中國實力的國際地位和影響。毛澤東為中華民族復興所創下的豐功偉績，必將被後世永遠緬懷。
--※ 主席及其戰友最牛逼之處在於逆境求勝米帝現在牛逼哄哄，全是打的順風仗，本土遠隔海外，趁火打劫。米帝當年立國幾場仗，先後抱大腿，見人就叫爹，打的就跟翔一樣臭。主席領導區區幾萬人長征，硬是夾縫中殺出一個祖國朝鮮戰爭，血肉之軀硬是抗住了鋼鐵到牙齒的米帝中印戰爭，長途奔襲，翻過喜馬拉雅把3鍋在丫家門口胖扁了一頓珍寶島，硬是敢頂著蘇聯的百萬雄兵，無數的核彈把老毛子日了現在國內的和平，都是當年在邊界上草鞋步槍刺刀一槍一刀拼出來的，都是當年全國屁民勒緊褲腰帶省出來的。忘本，有奶便是娘，有嘴沒腦子，就是畜生。太祖玩的是意識形態。
他自己書中都提到年輕人應該都學點邏輯學，然而，當下有哪幾家學校把邏輯思維繫統給介紹教授過？邏輯學相當於是方法論，這是一套能透過現象看本質的能力。這是小無相功的級別。而不是專門的72絕技。博覽群書 修學儲能【這條非常重要 這是他的老師板倉先生教育他的，學問，能力，都要有，只有學問沒有能力，就是讀死書，而只有能力沒有學問就會辦錯事 強烈推薦大家看電視劇《恰同學少年》能了解到很多關於毛澤東青年時期的事情，雖有演繹成分，但是大部分還是值得學習的】和一群優秀的同學交換見解（蔡和森 蕭子升 楊開慧 向警予等等）有優秀的教師團隊（楊昌濟 黎錦熙 徐特立 孔昭綬 方維夏 袁仲謙等等）
毛澤東一天只睡四個小時便能保持旺盛精力，這一般人不行吧。你要知道上天是不公的，很多人生來就註定不平凡。
是哲學讓主席成了「神」
你們不好好上哲學課，遲早吃苦頭這種在華夏史上排得上名的聖人肯定靠的不是聰明。聰明的人多了去了，但能成大業的人太少了，可見方法很重要。正本清源，回到最原始的地方去，去讀聖人之書，學聖人之道，掌握萬物的規律。再讀大量的史書，把學到的聖人之道往裡面套，更加深入的理解。最後運用到實踐中，從最頂端向下推導，那麼就能對萬物遊刃有餘。簡單的說就是背公式，大量做題，最後考試。
別老是想著從結果倒推過程……
人的知識結構分成3層
觀念層——&>系統層——&>應用層（觀念層）太祖重視科學/哲學觀念《馬列》《科學史》，加上天賦和經歷，深刻認識了這個世界的基本面
（系統層）
到了系統層讀《孫子兵法》《資治通鑒》這類科目書時，因為有了觀念層的高層指揮，從而能不被古人之說（經驗）一頁障目，反而能活學活用，作出符合實際情況的判斷，甚至進行創新用法。如同醫樹，不先去理會枝葉（軍事，教育），先貫通大本大源之學（科學觀，哲學觀），把主幹治好，枝葉自然手到病除。（應用層）
人們都說太祖用兵詭詐，其實只是太祖看到了旁人看不到的事物，加上出色實地調查能力，結合系統層的古人經驗，對當時所有的基本面進行創新組合，常人對看不懂的事物當然是懵逼了，只有事情結束後感慨一下太祖用兵如神啊。長征前期，在親歷了數次太祖指揮的戰鬥後，共產黨高層莫不感慨太祖在戰略的方面有天才般的預見力。
@人神共奮的李剛 讀了《通俗、經典、入門：職場人快速建立知識結構的必讀書單》
及@中國古代的戰爭史是供主席借鑒巨大的寶庫。
一好學，二憂國憂民，三想做點事兒。。為了做事兒，碰見各種牆：愚民牆、愚政強、愚自己。。。所以各種學習、各種實踐、各種手段。。
天生的
1。博覽群書 2.善於提出問題和思考問題，並提出解決問題的思路和方法，3.掌握了科學的世界觀和方法論。4不僅讀有字之書，更要讀無字之書，5.不僅要讀書，而且要會運用。6視野要寬闊，角度要全面，探索要深入。
我朝太祖，雄才大略，要明白太祖的戰略思想如何形成，看看他最為得意的代表作品就知道了。《毛選》的第一篇，中國社會各階級的分析，據說是太祖欽點放在首篇的。這篇文章就是把辨證思維在社會政治的實踐應用到登峰造極的代表了。人類的思維方法中，有觀物取象的直觀思維，有取象比類的形象思維，有聚類群分的邏輯思維，有窮神知化的辨證思維，有極數通變的象數思維。就複雜的程度上來說，後三種就是各有特色。如現代的數理化大都是以邏輯思維為主；古代的天文卜噬是以象數思維為主；辨證思維在社會實踐領域就一直都在應用，如中醫，但要玩到極致，卻特別困難。辨證思維講究的是根據天時，地利，人和來採取最為合適的方法處理問題，以達到最佳的效果。要做到這點，就必須能掌握到事物的本質。無論是人體或社會政治都是非常複雜多變的，要取得最佳的處理方法，耗盡心機，方能成事，所以說辨證思維是屬於窮神知化的思維體系。太祖能讓各方豪傑拜在麾下，在極為困難的條件下，取得一個又一個的輝煌勝利，經過生命的重重磨礪而形成的屬於窮神知化的辨證思維就是關鍵。數風流人物，還看今朝的氣勢就是建立於戰無不勝的辨證思維的基礎上的。
蘆葦有個系列文章《毛主席用兵真如神》，說這個的，可以看看。
馬哲
戰略思維能力不是培養出來的，主要還是實踐出來的，先是國共合作時期搞工運，農運，本來就有蘇聯的經驗，上手還比較快。後來井岡山上自己也慢慢摸索出規律，再到後來黨內運動，蘇區鬥爭，才慢慢成長起來的，不是說青年時期就一下培養起來了。再有一個，你們以為共產黨開會是開著玩的啊？國內外，黨內外錯綜複雜的形勢，判斷錯誤的都死球的好嘛？毛澤東也不是一個人就天下無敵，也有很多人支持他，糾正他的好嘛？要不是中央有人保護毛澤東，毛澤東本來是應該被留在淪陷區，十有八九被國民黨殺害。你們大多數人估計從來沒有開過嚴肅的會，尤其是那種決定無數人命運的會吧？
好好學習 天天向上然而說的簡單，能真正理解真正做到的人寥寥無幾。
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