詩經里誇女孩子的詩句都有啥？
rt ……叩謝
為了答這個問題，又去重讀了《詩經》。
根據題主的要求，此處有2個關鍵詞——「誇」和「女子」，於是筆者就摒除貶抑的詩句以及讚美良人、君子（男性）的詩句了。同時，筆者也將一些涵義模糊、不知性別指向的讚美詩句排除在外。
由此收集到的風、雅、頌中，讚美女子的詩句及詩篇，如下：
- 窈窕淑女，君子好逑。——關雎
- 桃之夭夭，灼灼其華。——桃夭
- 白茅純束，有女如玉。——野有死麕
- 我思古人，實獲我心！——綠衣
- 終溫且惠，淑慎其身。——燕燕
- 西方美人。彼美人兮，西方之人兮。——簡兮
- 靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。——靜女
- 委委佗佗，如山如河。——君子偕老
- 玼兮玼兮，其之翟也。鬒髮如雲，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。揚且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼縐絺，是紲袢也。子之清揚，揚且之顏也，展如之人兮，邦之媛也！——君子偕老
- 女子善懷，亦各有行。——載馳
- 手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——碩人
- 巧笑之瑳，佩玉之儺。——竹竿
- 有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。——有女同車
- 出其東門，有女如雲。雖則如雲。匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪我思且。縞衣茹藘，聊可與娛。——出其東門
- 野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。——野有蔓草
- 彼美淑姬，可與晤歌。——東門之池
- 月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。月出皓兮。佼人懰兮。舒憂受兮。勞心慅兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮。——月出
- 思媚其婦——載芟
【不一定齊全，權當拋磚引玉。】
—————————————2015.01.29回復知友 @江軍哲 ———————————————- 「白茅純束」，指的是用白茅捆綁好獵殺的小鹿當做禮物送給愛慕之人，情景好萌的說，哪裡尷尬啦？！而且，很明顯，單言「白茅純束」句，當然不是用來夸人的，所以，我加了後面一句啊……若真心想挑我整理的句子中有多少不是夸人的單句，一望皆知——《有女同車》《出其東門》《靜女》》《月出》等篇都存在這種情況呢……
- 《綠衣》篇，我的異議就大了。首先，詩中並無表明確實是「亡妻」。目前學界的看法是，可能是亡妻，也可能是離異的妻子。再者，哪怕對亡妻表達思念之情，不用夸人的言辭難道用貶人的言辭？怎麼思念亡妻的詩句就不能包含對她的褒揚了？題主問的又不是「我們」能夠用來夸人的詩經中的句子有哪些……當然，要是閣下辯解，題主要的是誇「女孩子」的句子，妻子不是女孩子！！那我也無話可說了= =
- 「桃之夭夭，爍爍其華」如閣下所言，（表面上）是言環境之詞。然而——這個很重要，所以用破折號——《詩經》里最著名的手法是什麼？賦、比、興也。以桃花比美人，正是這種手法的經典性運用。隨手翻翻，便可見《螽斯》《野有蔓草》《黃鳥》《中谷有蓷》等諸多運用了相同手法的段落。《詩經》里難道還少么？若讀詩只看表面，恐怕詩歌就不會有屬於自己的意境與造境了。
當代古典文學家金性堯說，「《詩經》里最有風情的是《國風》，而《國風》中最活躍的是婦女。」詩經本是民歌，不少歌唱婦女的日常生活和儀態萬千，所以首推國風裡的幾首。
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國風裡《衛風·碩人》被稱為「女性美之歌」。齊國庄公的女兒庄姜嫁到衛國，稱「衛夫人」。這首衛風就是衛國賀其新婚的民歌：
碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
碩人敖敖，說於農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鮪發發。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
第一節主要寫身世，金枝玉葉。「碩人其頎「寫美人身材高大。」衣錦褧衣」說明出身不凡，穿著考究。原來是齊侯之子，即將嫁為衛侯之妻。
第二節最經典：「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。」雙手白嫩如茅草，肌膚柔滑，脖頸白皙細長，牙齒潔白，整齊如瓜子，面相飽滿，頭大而方正，眉毛彎如蛾。「巧笑倩兮，美目盼兮」 古裝劇里常有，比如《鐵齒銅牙紀曉嵐》里和大人引用過（在青樓…），是說笑起來雙頰有酒窩，兩眼顧盼神采炯炯。方玉潤《詩經原始》說：「千古頌美人者無出此二語，絕唱也。」寫容貌美從笑容入手，寫笑容又從眼神入手，抓住了靈魂。
第三節「碩人敖敖「還是寫身材高大有風采。美人出嫁時轎輦相送：「四牡有驕，朱幩鑣鑣」, 大臣們前來朝見：「翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。」，貼心接駕，不讓美人勞頓。
第四節寫陪嫁人員眾多。
其中「齒如瓠犀」被宋玉借用，在《登徒子好色賦》里說「齒如含貝」，像潔白的貝殼整齊的排列（「眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝」）。順便說一句，如果樓主是想拿去誇女孩子，不妨多從賦里找找，漂亮句子比較多，比詩詞的資源更豐富些，如宋玉、曹植、司馬相如等。《洛神賦》「凌波微步，羅襪生塵」「翩若驚鴻，宛似游龍」，因為天龍八部甄嬛傳等被大家熟知。寫上古女神洛神。還是曹植，《美女篇》寫「美女妖且閑」指艷麗嫵媚。
後來還有寫庄姜當上王后之後的《鄘風·君子偕老》：
君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河，象服是宜。子之不淑，雲如之何？玼兮玼兮，其之翟也。鬒髮如雲，不屑髢也；玉之瑱也，象之挮也，揚且之皙也。胡然而天也？胡然而帝也？瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼縐絺，是紲袢也。子之清揚，揚且之顏也。展如之人兮，邦之媛也！——————————————————————————————————————
第二首也是國風。《鄭風·野有蔓草》：
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。——————————————————————————————————————
第三首推薦國風的《秦風·蒹葭》：
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
《秦風》多粗獷彪悍，可這一篇卻凄清縹緲，低回婉轉。隔著叢叢蒼白的蘆葦和煙波浩渺的水面，望著遠處的心上人，從意境來說是少有的傑作，大有仙氣。「伊人」本意是「這個人」，後來引申為心中的那個ta。新文化運動前後，現代漢語還沒有「她」，往往用「伊人」特指女她，如魯迅寫女媧的那篇故事新編《補天》。
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第四首國風。《周南·漢廣》：
南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
這首跟《蒹葭》很像，都是仰慕一位遠在水畔的女子。漢水的那邊有一位女子，高高在上，不可求也，就如這煙波浩渺的江水，不可丈量。
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第五首還是國風，《陳風·澤陂》：
彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱。
彼澤之陂，有蒲與蕳。有美一人，碩大且卷。寤寐無為，中心悁悁。彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼。寤寐無為，輾轉伏枕。跟《關雎》的輾轉反側寤寐思服比較像，這首也是見不到美人「寤寐無為」「輾轉伏枕」「涕泗滂沱」。看到水中蒲草和荷花相互依偎，不禁羨艷傷懷。跟庄姜那首一樣，反映的是先秦許多國家都以高大為美，寫美人都寫「碩」。這首也是「碩大」。
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第六首國風。《陳風·宛丘》：
子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮。
坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。
坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿。
如果樓主的妹子會跳舞，不妨試試這句。「湯」通「盪」，形容翩翩的舞姿神采飛揚。鷺羽、鷺翿都是羽毛道具，跳舞時裝飾，舞動起來以後靈動飛舞，襯托得舞者更加翩躚多姿。不過就這首來說有點憂傷，「洵有情兮，而無望兮」，只能遠觀了。
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第七首還是國風裡讚頌女性美的。《鄭風·有女同車》：
有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。
女子是齊國人姜氏，「彼美孟姜」就是那個漂亮的姜家大小姐。女子衣著鮮亮，配飾華美，氣質典雅，面容好似木槿花（舜華）。先秦時代男女拼車邂逅基本是不可能的，一般認為是婚禮時的嫁娶迎送的車子。到了朱熹那裡被批做「淫奔」，男女私相授受，除了迂腐想不出什麼來說他。不僅yy詩經，還表裡不一，一派道德文章滅人慾，家裡妻妾成群。這個故事告訴我們，詩經要自己讀，不要看朱熹的評註。
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第八首國風。《周南·桃夭》的桃之夭夭，灼灼其華。
比興的手法花喻美人，大概是最早的詩文之一了。不過這首是賀新婚的，是否要用於誇妹子，這…
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第九首國風《邶風·靜女》：
靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
愛屋及烏的最早來源之一。直接寫女子美好的只有「靜女其姝」「靜女其孌」兩句，以及「汝美」一語。重點寫了人約城樓遲遲不見（現）的焦灼的等待，以及心上人贈予禮物時的歡喜。全因是美人之貽，送什麼都好。
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第十，最經典的還是關雎的「窈窕淑女」。————————————————————————————————————————第十一首國風，《陳風·月出》：
月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。
月出皓兮。佼人懰兮。舒憂受兮。勞心慅兮。
月出照兮。佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮。
寫相思。男子月下坐立不安，勞心憔悴。看著月亮如此皎潔動人，想起美人婀娜窈窕，「佼人僚兮」，心中不禁悲傷。"佼" "僚" "窈糾" "夭" 都是誇獎面容姣好、婀娜多姿、艷麗美好的.
最後推薦一本《名賦百篇評註》（三秦出版社），裡面有不少美人賦可以用得到。
如果樓主只需要詩經，never mind啦。
巧笑倩兮，美目盼兮。
有美一人，宛如清揚
詳見洛神賦
靜女其姝，俟我於城隅。
愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。
彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。
匪女之為美，美人之貽。
——《靜女》
啊 這感覺太美了！
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處在，桃花依舊笑春風。
出自崔護的《題城南庄》， 以「人面桃花」形容女子的容貌，有一種情人眼裡出西施的意蘊。
其中關於人面桃花有一個美麗而神奇的傳說。
孟棨（qǐ）《本事詩·情感》記載：唐朝時候，博陵（指河北省安平縣）有一青年名叫崔護，容貌英俊，文才出眾，性情孤潔寡合，來到都城長安參加進士考試，結果名落孫山。由於距家路途遙遠，便尋居京城附近，準備來年再考。
清明時節，他一個人去都城南門外郊遊，遇到一戶莊園，房舍佔地一畝左右，園內花木叢生，靜若無人。崔護走上前去叩門，過了一會兒，有位女子從門縫裡瞧了瞧他，問道：「誰呀？」崔護告訴了自己的姓名，說：「我一人出城春遊，酒後乾渴，特來求點水喝。」女子進去端了一杯水來，打開門，讓他進去坐下。
她一個人靠著小桃樹靜靜地立在那裡，對客人有著極為深厚的情意。她姿色艷麗，神態嫵媚，極有風韻。崔護用話引逗她，她卻只是默默不語。兩人相互注視了許久，崔護起身告辭。送到門口後，她似有不勝之情，默默回到屋裡，崔護也不住地顧盼，然後悵然而歸。
此後一年，崔護沒有再去見她。到了第二年清明節，忽然思念起她來，思念之情無法控制，於是直奔城南去找她。到那裡一看，門庭莊園一如既往，但是大門已上了鎖。崔護便在左邊一扇門上題詩道：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」
過了幾天，他突然來到城南，又去尋找那位女子。聽到門內有哭的聲音，叩門詢問時，有位老父走出來說：「你是崔護嗎？」答道：「正是。」老父又哭著說：「是你殺了我的女兒。」崔護又驚又怕，不知該怎樣回答。老父說：「我女兒已經成年，知書達理，尚未嫁人。自從去年清明開始，經常神情恍惚、若有所失。那天陪她出去散心，回家時，見在左邊門扇上有題字，讀完之後，進門她便病了，於是絕食數日便死了。我老了，只有這麼個女兒，遲遲不嫁的原因，就是想找個可靠的君子，藉以寄託我的終身。如今她竟不幸去世。這不是你害死她的嗎？」說完又扶著崔護大哭。崔護也十分悲痛，請求進去一哭亡靈。死者仍安然躺在床上，崔護抬起她的頭讓其枕著自己的腿，哭著禱告道：「我在這裡，我在這裡！」不一會兒，女子睜開了眼睛。過了半天，便復活了。老父大為驚喜，便將女兒許配給了崔護。
這個故事以及崔護的題詩後來衍生了一個典故，即「人面桃花」。
其實，「人面桃花」這個典故最早的出處，便來自《詩經 周南》里的《桃夭》。《桃夭》是一首祝賀年青姑娘出嫁的詩。據《周禮》記載：「仲春，令會男女。」在周代，人們一般會選擇在春光明媚桃花盛開的時候讓姑娘出嫁，故詩人以桃花起興，為新娘唱了一首讚歌。
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首先，必須要提到的肯定是《詩經》里的女性讚歌——《衛風 碩人》了！
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。簡直是對女孩子完美的誇讚啊- -另外，再摘上幾段自己覺得是誇獎女生的~
《鄭風 野有蔓草》
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。《漢廣》
南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。（其實這是一首關於單相思的。但是感覺用來夸人也挺好的...對你的想念無法停止..）
《燕燕》
終溫且惠，淑慎其身。（溫和而又恭順，為人謹慎善良。）
《風雨》
既見君子，雲胡不夷。（我是覺得...也可以用來誇獎女孩子的~一看到你啊，我這張老臉上就泛起微笑。）
《草蟲》
未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯止，我心則降。（這一段其實與之前提到的《風雨》有異曲同工之妙...）另外，針對第一的答案，有一點不一樣的看法。
白茅純束，有女如玉。——《野有死麕》
其實這一句的後半句沒什麼問題的，但是第一句..用茅草包裹住死麕的屍體..似乎不太好用來夸人..萬一對方也對《詩經》有點了解，會蠻尷尬的。我思古人，實獲我心！——《綠衣》
這句話...作為一位丈夫思念自己的亡妻..我覺得用來夸人似乎不太好吧？桃之夭夭，爍爍其華。——《桃夭》
這裡其實就更偏向個人了。個人還是認為這句話裡面，並沒有包含著太深的誇獎姑娘的意象..更偏向於描寫一種當時的環境。實際上我並不覺得《桃夭》是用來稱讚姑娘的..當然，也可能是我的造詣並不夠吧。然後，針對 @張靈素 所提到的（圈人沒有惡意！！）這一段
北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。我記得《詩經》里是沒有這一段的，查閱之後，是出自於《漢書 外戚傳》恩..先這樣..有想到的再補充~
以上全屬一家之言。詩經中描寫女孩子的詩句如下：
1、采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。《詩經·國風.周南.卷耳》譯：采呀采呀采卷耳，半天不滿一小筐。我啊想念心上人，菜筐棄在大路旁。
2、其雨其雨，杲杲出日。願言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹之背。願言思伯，使我心痗。《詩經·國風·衛風·伯兮》譯：天要下雨就下雨，卻出太陽亮燦燦。一心想著我大哥，想得頭痛也心甘。哪兒去找忘憂草？種它就在屋北面。一心想著我大哥，使我傷心病懨懨。
3、南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《詩經·國風·周南·漢廣》譯：漢水之南有喬木，我卻不願探林幽。隔水美人在悠遊，我心渴慕卻難求。漢水滔滔深又闊，水闊游泳力不接。漢水湯湯長又長，縱有木排渡不得。
4、淇則有岸，隰則有泮。《詩經。衛風。氓》
5、自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
6、山有榛，隰（xí）有苓。雲誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。《詩經·國風·邶風·簡兮》譯：高高山上榛樹生，低濕之地長苦苓。朝思暮想竟為誰？西方美人心中縈。美人已去無蹤影，遠在西方難傳情。
7、於嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。
8、於以采蘋？南澗之濱；於以采藻？於彼行潦。《詩經·國風·召南·采蘋》譯：哪兒可以去采蘋?就在南面澗水濱。哪兒可以去采藻?就在積水那淺沼。
9、及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰（xí）則有泮（pàn）。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！《詩經·國風·衛風·氓》譯：當年發誓偕白頭，如今未老心先憂。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。回想少時多歡樂，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，豈料反目競成仇。莫再回想背盟事，既已終結便罷休。
10、人而無儀，不死何為？《詩經·鄘風·相鼠》
11、伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯，其則不遠。我覯之子，籩豆有踐。《詩經·國風·豳風·伐柯》譯：砍取斧柄怎麼做？沒有斧頭做不好。妻子怎樣娶進門？沒有媒人辦不到。砍斧柄啊砍斧柄，有了原則難不倒。遇見我的心上人，擺上禮器娶來了。
12、靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。
13、於嗟鳩兮，無食桑葚！於嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。《詩經·國風·衛風·氓》譯：哎呀年輕姑娘們，別對男人情依依。男人若是戀上你，要丟便丟太容易。女人若是戀男子，要想解脫難掙離。
14、戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩經·小雅·小旻》
15、天步艱難，之子不猶。《詩經·小雅·白華》
16、我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。《詩經·國風·邶風·柏舟》 譯：我的心不是圓圓的石頭，不可任意轉動呀！我的心不是睡眠的草席，不可任意捲起來！
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北方有佳人 絕世而獨立 一顧傾人城 再顧傾人國
巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮
桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。多好的詩啊
碩鼠碩鼠，無食我黍
國風中
終溫且惠 淑慎其身 -- 燕燕
母氏聖善--凱風
令人--凱風
靜女其姝，靜女其孌-靜女
燕婉之求（求燕婉的倒裝）——新台
手如柔荑，膚如凝脂，巧笑倩兮，美目盼兮—碩人
視爾如荍 qiao-東門之枌
彼美淑姬-東門之楊
佼人僚兮 佼人懰兮-月出
婉兮孌兮（指小兒，男女皆可）—甫田
美無度，美如英，美如玉—汾沮洳
今夕何夕，見此良人，見此粲者——綢繆
有女同車，顏如舜英 顏如舜華，彼美孟姜，洵美且都——有女同車
有美一人，清揚婉兮，婉如清揚—野有蔓草
歪個樓:
芳草萋萋，岡上斜暉。執子之手，與子相依；
芳草葳蕤，月色生媚。為子畫眉，蒼黃不違；芳草采采，戴霞披靄。與子相知，此情不改。
雖然不是詩經中的,但風格很像。
這詩是誇諸葛亮媳婦的，據說她是有名的才女+醜女。.
巧笑之瑳，佩玉之儺。
¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨¨....此句不是誇女孩子的。
054. 衛惠夫人與君兄簡書
『引言』衛惠夫人初嫁於衛，思念從小寵愛她的兄長，
於是寫此信以訴眷戀之情。此簡書經衛惠宮廷司樂譜
曲後，題名為《竹竿》之樂歌。其歌詞參考譯文如下：
細長竹竿 垂釣於淇 豈不你思 道遠不至
泉源車左 淇水車右 妹今遠行 遠兄弟父母
淇水舟右 源泉舟左 巧笑露齒 佩玉婀娜
淇水悠悠 檜輯松舟 駕舟出遊 以瀉我憂
【札記】. ..《毛亨·詩序》曰：「衛女思歸也。」實之，嫁雞隨雞、
嫁狗隨狗；嫁衛隨衛也。.《朱熹·詩集傳》曰：「.衛女嫁於諸侯，
思寧歸而不可，故作此詩。」失之，文義明言嫁歸與寧歸的來回
路線圖，不能這麼糊裡糊塗地臆造。
所謂「巧笑之瑳，佩玉之儺」，古之《詩經》詮釋學家不敢強解指
誰，今之《詩經》詮釋學家膽兒大得多，都敢強解謂之.「少女之
態」。.實在是誤解，衛惠夫人說得已經非常清楚了，歸寧時從衛
國乘舟順水而下歸齊，就可見到日夜思戀的、風度翩翩的阿哥了。
此簡書寫於公元前700年仲秋。
053. 衛惠夫人與君兄簡書
『引言』 ..衛宣公卒，其子衛惠公立。治國先齊家，雖則十三、四歲，必須要娶妻。
齊莊公繼位時尚未娶妻，連《春秋》也不記載其繼位時間。齊襄公之女嫁衛，見小
夫君而不中意，新婚蜜月中寫信紿兄長（兄已承父業）訴苦。此簡書經衛惠宮廷司
樂譜曲後，題名為《芄蘭》之樂歌。其歌詞參考譯文如下：
羅蘭生枝 童佩錐犀 雖佩犀錐 我能不知 儀容輕遂 冠帶悸悸
羅蘭紫葉 童戴玉碟 雖戴玉碟 我能不狎 儀容輕遂 冠帶悸悸
【札記】 ..《毛亨·詩序》曰：「刺惠公也。」實之，衛惠夫人身為大國龍女，又從小
與風度翩翩的兄長感情甚深，兩相比較，倍感鬱悶而極盡諷刺挖苦小夫君之能。《
朱熹·詩集傳》有曰：「此詩不知所謂，不敢強解。」老實，知之為知之，不知為不知
之也。《詩序》以降，古今《詩經》詮釋學家皆比朱老夫子有膽量，皆敢強解！
所謂.「童子佩犀」，古今《詩經》詮釋學家居然異口同聲曰：「以骨為之，所以用以解
結。」糊塗之極，骨錐是用來解結的工具嗎？不是，是文具，周人以錐刀在竹簡青面
行文。直到東周晩期周人發明了筆墨於竹簡黃面行文後，君子、文吏方才不佩錐了。
衛惠夫人挖苦小夫君不能文卻又佩犀錐裝模作樣。而所謂「碟」，即扳指，射箭鉤弦之
器。諷小夫君既不能文、又不能武。
此簡書寫於公元前700年孟秋。
055. 衛惠夫人與昭伯簡書
『引言』 ..衛惠夫人嫁衛，除了對小夫君令她不中意外，於臭名昭著的夫君兄長昭伯和
夫君之母、上君衛宣新妃打交道，更令她難堪。於是為了避免永遠的窘境，她拔出容刀
給君兄昭伯寫了絕交信。此簡書經衛惠宮廷司樂譜曲後，題名為《鶉之奔奔》之樂歌。
其歌詞參考譯文如下：
鶉行奔奔 鵲行僵僵 人品不良 為我以兄
鵲行僵僵 鶉行奔奔 人品不良 為我以君
【札記】《無名氏·詩序》曰：「刺衛宣姜也。」失之，文義明白無誤地斥責兩狗男女。〃
《朱熹·詩集傳》曰：「衛人刺宣姜與頑非匹偶而相從也。」實之，作者點明一兄一君。
而《方玉潤·詩經原始》又曰：「代衛公子刺宣公也。」亂曰，衛人那敢斥責國君？不
想活了？文義已淸楚地交待了作者與兩淫人的關係，作者對狗男得稱兄、對狗女得
稱君。全衛國符合這一先決條件的人僅兩人，即衛惠公和他的夫人。而衛惠公斷然
不敢如此咒罵母親和兄長，因此，此簡書作者只能是衛惠夫人。
喜鵲與黃鳥在周為.「女君之鳥」，三百篇中皆為代名詞，指代女君也。衛惠夫人這大
國龍女、衛國當國女君，自是不會把兩狗男女放在眼裡，直截了當地絕交。她還算
客其的，下一位媳婦衛文夫人的斥責信罵得更難聽，幾近咒死也。不過這小龍女對
自然生命的觀察極其細緻，對喜鵲和鵪鶉落地行走的姿態之形容詞簡直出神入化，
無與倫比也。凡見過鵲鶉行走姿態的人，無不讚歎「僵僵」與「奔奔」用詞之精準。此信
一信兩罵，後一位媳婦衛文夫人則是一信一罵。
此簡書寫於公元前700年孟秋。
.（一己之見·僅供笑閱）
南有喬木，不可思休。漢有游女，不可求思。
彷彿兮若輕雲之閉月，飄搖兮若流風之回雪
靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。
展如之人兮，邦之媛也。——國風·鄘風·君子偕老。誇得簡單粗暴直白大膽。
巧笑倩兮 美目盼兮
北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。
窈窕淑女，君子好逑。經典，沒有超越。
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