如何看待龍泉寺有諸多北大清華大牛們出家這件事？

12-29

剛剛參加完五一的禪修營，本人是無神論者，去參加活動一方面是因為好奇佛法，一方面對於龍泉寺這樣一個帶有神秘色彩的寺廟有著好奇。

活動過程中有幾個法師開示，其中大多是畢業於清北的博士學位擁有者。因為早上都是三四點起，我一直犯困，加上之前幾個法師講的都是方法論層次的東西，我甚至覺得有些雞湯化。比如說要去喜歡不喜歡你的人。當時我在想納尼，憑啥ta不喜歡我我要去喜歡ta呢，但法師們確實還是很幽默，現場經常是笑聲不斷。比較觸動我的是第二天晚上，有個法師談起生死的奧秘，他的一個半小時提到了宗教和科學看待世界視角的不同，中間法師用到柳葉刀這一權威學術期刊上的文章來說明無限生命存在的可能性。還有從古至今的一些瀕死體驗。我不知道為什麼開始突然意識到我所謂堅信的辯證唯物主義可信又在哪裡呢？世界到底是怎麼樣的呢？科學不斷向前發展，甚至沒有窮盡，而在這幾百年佔據絕對領導地位的近現代科學若干年後又會是怎麼樣呢？畢竟曾經宗教也曾佔領文化意識領域很長一段時間。

三天下來，我隱約覺得佛教這一古老宗教的神奇。我也開始懷疑我自己之前一直信奉的唯物主義觀點。我們會相信世界是物質的，可能僅僅是因為我們從小和一群也是堅信唯物論的人生活在一起。就如同，我們都相信太陽系的存在，因為大家都這樣說。假想我們從小身邊的人都相信無限生命，那我們應該也很有可能深信它吧。而且，換個角度說，我們這群所謂的無神論者是不是因為從小在沒有多少自我意識的時候被大人們領著去拜謁無神論這個神壇。老實講，我們真的無法認定這個的本質是怎麼樣，無法窮盡對這個世界的認識。但至少可以做到的是寬容與理解。少些對不同觀點的排斥與敵視。我們更願意接受的只是跟我們以往經歷契合或者觀念相近的觀點。

此外，我認為佛教本質上是關於人的內心的探究，追求的也是內心的安寧與智慧。它無關道德。但是作為一個宗教，它需要通過大眾化，甚至有時候可以說是巫術化來吸引大眾，這樣才能有眾多普通的追隨者和信奉者。但是信佛，告訴你因果報應，對於很多很多感受了太多生活困難的人來說何嘗不是溫情呢？這樣的存在是有價值的。人生不只是有眼前的苟且，若是心誠，會有今後或者下世的福報。無論真假，給了人們美好的希冀總比無盡的黑暗來的強的多，我們不能否定意識的作用。

龍泉寺的高學歷的法師一方面在認真研究佛法，認真地修行，一方面也承擔不同的工作，有些可能是弘揚佛法，包括走向世界，有些可能在運用自己的知識在搞科技。在清修的同時也沒有忘記與這個時代接軌。在給我們開示交流的過程中，法師或幽默，或高冷，或帶著些許書生氣，但是一個個都是真誠的，願意分享自己的心路旅程，對於營員的問題也是懇切去回答。最讓我感動的是一個法師在閉幕式還對我們幾個的問題補充說明，認真，有責任心，真誠，慈悲，這些詞用在法師們身上都是恰當的。

下山回來，我可能暫時做不到拋棄我原有的觀念，畢竟接受新的一套是需要極大勇氣的，而且這本身是個矛盾的過程。但是對於佛教內心由衷多了份尊敬，對於龍泉寺多了份清醒的認識，對於那些高學歷的出家者也更多了份認同。世界需要數學家，IT精英，金融大咖，但更需要一群追求靈魂生活的，願意去教化大眾的使者，他們更稀少也更有價值。對於他們個人來說，能夠從修行的過程中獲得歡喜，向內追求得到快樂，不辜負自己的一生，不也很好嗎？我覺得至少比像我這樣無用且無趣的存在來的好吧。

最後附上一首很喜歡的佛偈。

我有明珠一顆，

久被塵勞關鎖，

今朝塵盡光生，

照破山河萬朵。

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過段時間我決定嘗試去更多了解和學習佛法，希望我能樹立起信仰哦。另外有些朋友邀請我回答一些問題，瀉藥，但我是真的不會呀。以後也不一定會，可能我學十來年也都只是門外漢。真是個悲傷的故事……

北大清華大牛們出家，是因為在現在教育體系中得不到他們人生問題的答案。試圖在佛學中得到回答。得到回答了，北大清華大牛們大多數又會重返人間，因為世界的誘惑太大了！

只有極少數忘卻北大清華身份的出家人，還會在堅持佛學的修行！

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出家與在家，都是因緣。不要把出家看的太高了，出家人是為了自己更好的修行，不要提大慈大悲，那是菩薩才有的心識，你一個普通出家人就是自己度化自己！在家修行，才是真正的修行！在家修行，需要時刻面對社會生活，面對種種生活煩惱！在家修行，才可以達到大家與個人修行的平衡！

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修行實質就是改變你的念頭，沒那麼神秘。修行只是修心。基督教徒傳教是修行，家庭主婦的活動是修行。

爵士貓回復長子兔（作者）2 分鐘前

學佛根本上是學習如何改變命運。誰也不是生下來就是佛的，但佛都是平常人修成的 .你說的也對也不對。

在今天，首先，所謂修行就能成佛的說法，是錯誤的。世界哪裡有【佛】，那裡有【菩薩】，你指出來？ 修行就是學習佛教的緣起性空的思想，倒是十分合理，你說學習佛陀的思想，倒是很正確。 妄圖通過搞搞修行就可以成佛成菩薩，都是佛教傳入漢地以後，漢族的謬論。 佛陀只說了，苦集滅道，十二因緣而已。建議讀【雜阿含經】《大般若經》。你既然知道不能有分別心，可惜不知道哪部經典在談【不能有分別心】豈不可惜。 修行實質就是改變你的念頭、思想觀念，沒那麼神秘，【萬法唯心】。修行只是修心。

爵士貓3 分鐘前

佛法的本質就是人類認識世界的世界觀、方法論。佛法的本質就是談緣起性空，就是人要認知自己的思想的局限性，在世界的本質面前，人類的認知只是住於現象之表，人的我執法執導致人對世界認知的偏離，600卷的《大般若經》反覆演繹，都是表達【緣起性空之思想】。

爵士貓回復風小山（作者）

修行實質就是改變你的念頭、思想觀念，沒那麼神秘，【萬法唯心】。修行只是修心。與你修行時間無關。修行就是學習與實踐，現在社會的一切行為，只要你在追尋世界之本質，都是修行，科學實踐是修行，家庭主婦的活動是修行，基督教徒傳教是修行，各國政治家的活動更是修行。修行不止有佛教徒在做。世界各地的人類都在做。

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人之尋求真理和創出了宗教，都是出於內心的懼怕—害怕生活上所避免不了的煩惱和痛苦之糾纏—所以人憑著人類特有的智慧，盡量想法子以便擺脫痛苦，而獲得一個永久的解脫。佛教的出發點，就是以尋找解脫之法為主要的目的。佛陀發揮最高的智慧，思考世間眾生的問題，了悟一切緣起和斷除無明的真理，並啟示人類如何絕對征服苦障的一種實用之道法，也就是我們所稱之『佛法』。

佛教的意義是『覺悟者之教導』。佛陀是一位覺悟緣起的原理以及透徹理解生命真諦的人，而也又能照那真理，很適當的處理生活上的一切事物。他以自己所證的法性為根據，很巧妙的應眾生的根機而施教化。佛法的高妙處，是在於其合乎實際的實用性。

在一般人的觀念中，都以為念經拜佛，或在佛像前供花及香水佳果，就是修行佛法。有很多佛教徒極喜愛念經，每日每夜都念，雖然念了許多的經，卻絲毫不懂得自己念的經含有什麼意思，只懂得盲目地念，好似那能重覆或模仿人言的鸚鵡一樣，盲目地重覆不知其意的人言。如此盲目地念經又有何用處？佛陀何嘗要我們盲目的禮拜和念一些自己不知所云的經呢？他教人不要輕信任何導言，甚至連他自己的教導也包括在內，他教人應該從生活的經驗中，去體會和他所教我們的佛法，是否為真正的真理。佛陀並不教我們盲目的禮拜佛像或背誦經文。他認為一切儀式是愚痴、詼諧和不合理的。他否認天神乃萬物創造者的學說，也否認那個時代的印度人所迷信和崇拜的眾天神。

如果，人能夠以供物或祭品、拜佛和念經，消除本身所有的煩惱和痛苦，那麼世間將無痛苦的人了！因為任何人都能供奉祭品，任何人都能學會拜佛念經。但是，無論供奉多少的祭品、拜幾百千次的佛、念幾千萬遍的經文，痛苦還是照舊存在，問題還是解決不了。因此很明顯的，那些迷信的人，所採取的解除煩惱的方法根本無效，消除不了煩惱，擺脫不了痛苦的糾纏。許多僧人因想揚名得利，便順世人所好，創出了複雜的儀式，改變了佛教的真面目，而愚痴的人，卻被那些複雜和繁瑣的儀式迷住了，以為那才是真正的佛教。很多僧人利用宣揚佛教為借口，而建設寺廟、設辦大道場，以及主持繁瑣莊嚴的宗教儀式，給佛教裝上了虛假的興盛外表，可是自己卻暗地裡從中獲利，積聚了很大的財富。僧伽是由人做的，有怎麼樣的人就會有怎麼樣的僧伽。本來落髮出家的人，應該是清心寡欲的，可是目前的佛教僧團，卻有好多缺乏誠心誠意的人落髮為僧，置身於寺內而心思卻還迷戀俗家，又特地花一段時間，學會了誦經供法、主持儀式，為人辦一些法事，接受一些施品錢財，而心也越變越貪婪，養成營私肥己的惡習，或是爭權奪利，心地比一些俗人更低劣和卑鄙。如果一個人出家為僧是出於自私的動機，那麼，他將是一位品質低劣，而又自私自利的僧人，毫無益於社會，因為他缺乏崇高的理想，只想採取狡猾和姦詐的手段，無恥的詐騙世人，暗地裡積聚錢財。

佛陀是一位提倡正見，即正確知見的導師。他反對迷信，使人認清世間萬有之實相，認清整個世界或宇宙不偏不斜之真面目。他揭發萬象本來如此的現實意義，為迷失的人指示正途，引導他們歸正，不必依賴迷信或外來的力量，只憑自己的正確心意去明白宇宙之真相，自己努力變化改革，以跨入醒悟及解脫的正軌，而得涅槃之樂。因此，人如想獲得那出世解脫的涅槃之樂，先必須認清萬物存在的事實真相和本質，也就是洞察諸法實相，看透人生的無常、無我、苦和空性，進而革除種種的執著，使自己的道德人格和素質更加健全。一些不懂得佛理的人，往往以為佛陀所說的無常、無我、苦和空性是消極的思想，那是因為他們根本不清楚佛理的意義，而誤解了佛家思想。

世上任何一種的宗教經典，大都免不了被後代的學者或教徒們增加自己的觀念，而弄出了許多形式的經典，佛教的三藏經典也不例外。佛滅後的信徒或學者們，為三藏經典增添當時所盛行的觀念和神秘色彩，如不是為了加強信徒們的信仰心，那麼就是出於對宗教的極度熱心。最令感到遺憾的是，很多人誤把自己民族的風俗習慣和儀式典禮當作佛教。許多信徒喜愛在佛像前，供上盤盤的甜品佳果，為奉獻佛陀『聖靈』之意，其實這種行為或作法，根本不合於佛教的基本教義。但是，卻有很多人固執的認為，那樣敬拜及在佛像前敬獻甜品佳果，是正確的修行表現，並且還如此這般的教導別的信徒們，要他們嚴格的遵守一些繁瑣的儀式。如今此一類的儀式及禮節越變越多，也越繁雜，而純真的佛理及其宗旨完全被掩蔽了！

有些僧人把佛教當為一門學問，只顧研究教理而不實踐法道；又有一些僧人，只注重禪定之修行而忽略了教理；甚至，還有一些僧人對禪定不感興趣，對教理也懶得去研究，只想在僧團中討個好吃懶做，自由自在的生活。僧伽之腐敗會影響整個佛教的發展，因為世人把僧伽看做佛教的維護者或領導人，如僧伽缺乏良好的素質，毫無出家人之心地與作風，世人必對僧眾感到失望而失去了信心，甚至感到無比的嫌惡，緊接著，是對佛教也失去了興趣。

我們必須能清醒的辨別和認清，什麼才是真正的佛教？千萬不可愚蠢的執著或迷昧空洞的外表，而忽略了那充實的內在；不要迷昧繁瑣莊嚴的儀式或典禮，致使眼裡失去了佛教真正的目標。佛家的修行，是以身三善業（不殺生、不偷盜、不邪淫）和口四善業（不兩告、不妄語、不惡口、不綺語）為凈化本身行為的基礎，緊接著是心意的凈化，由此凈化，我們將能循序地通達洞察能力和正見。不要順從別人之意，而把虛假之歪見當為佛理，勿忘了佛陀本身，尚不要人迷信他的話或教理，他要人應用自己的思想和理性，從實際的生活經驗中，考慮、反省和檢討他所說的理論或宣揚的佛法，是否為正確的真理。

看龍泉寺的一個視頻回顧的時候，有一句話印象深刻。

一個博士說「我最多把我的女兒再培養成女博士，但是她會遇到同樣的問題」

這位博士，可能親近佛學就是為了把，人從哪裡來，到哪裡去，搞清楚的。

聽到這句話的時候，我覺得，我似乎明白，為什麼會有那麼多的高材生去出家。

人生到一個階段，真的就不是世俗和物質可以解決的，我們在精神上，有更高的需求

我們寺院也有很多大學生，這很正常，人的追求，價值觀，世界觀不一樣，選擇也就不盡相同。

佛門講出家是大丈夫的行徑，非將相王侯所能為，能夠放下功名利祿，自己出家，把身心奉獻給佛教，奉獻給了眾生，這是何等的魄力，何等的尊貴。僧人是人類靈魂的工程師，真理的引領者，智慧的開發者，是一種非常幸福的事情，我選擇這樣的生活，越來越覺得如魚得水的感受。

各行各業都是在為和諧社會奉獻他們的力量，他們的智慧，僧人也是一樣，也在做一些利益眾生，利益國家的事情，服務社會，服務大眾。怎樣選擇都是個人的志向，只要不後悔，能夠愛國愛教，利國利民就都是最棒的行徑……

本來是想來提問這個問題的，結果看了底下有些人的評論，真是為法師們抱不平，覺得有必要談談自己的感受了。我今年五一假期參加了龍泉寺組織的為期三天的禪修營，聽了傳說中清華北大碩士博士畢業的法師們的開示，談一點自己的親身體驗。首先聲明，本人此前一直是無神論者，沒有任何宗教信仰，對佛教也無甚了解，只是抱著好奇心和探知欲去的，這次也沒有皈依。

之前以為，出家就是看破紅塵，到寺廟裡過著與世無爭的清凈日子，但事實上，我在龍泉寺看到的是，僧人們非常精進，早上4點就起來上早課，然後開始一天的學習、修鍊和工作。他們就像一群搞科研搞學術的，只不過在研究佛學的同時，還要同時修鍊自己的內心，向世人傳遞善心。龍泉寺的僧人們說自己並沒有工資，龍泉寺為了斷絕物質慾望不發工資，僧人們所吃所用都由義工及信徒們供養，僧人們自己也會出坡（干農活）。龍泉寺修建的時候，所有能自己乾的苦力活都是法師們親自乾的，一個是為了省錢，一個是為了修鍊身心。僧人們吃的齋飯也是極其清淡粗糙，一粒米掉在地上都會撿起來吃乾淨，因為都是供養的。

我所理解的，將物質需求減到極致，不僅僅是因為要省錢，不僅僅是因為這是信徒們的愛心供養，也是法師們的修行之道。當物質上沒了更多的慾望，也就能全身心投入精神的追求。

我在禪修營見到的法師們，一個個都是為了追求真正的大道而出家。按理說，他們一個個高學歷出身，在俗世能找到很好的工作，過上很不錯的物質生活，但是為了研究佛法，修鍊內心，普度眾生，他們選擇了清貧的出家生活。這是一群為了自己信仰而活的人。記得某位法師說到自己皈依三寶時的感受時說「朝聞道，夕死可矣」，我覺得世人是很難理解的。在龍泉寺《十年》的記錄片中，曾獲得國際數學奧賽金牌、北大畢業並獲得麻省理工全額獎學金的柳智宇被問到：「你覺得對於社會，一個數學家重要還是一個出家人更重要？」，柳智宇回答：「一個出家人」。佛法是普度眾生之法，出家人是教世人解脫，離苦得樂的人，所以說他們是為了世人一點也不誇張。

北大學量子物理的賢律法師很幽默，有個段子說「如果你還沒有皈依佛門，那是你智商不夠，佛度不了你，先學學量子物理，再來和法師們聊天吧」（據說是賢律法師講的，不知真假，哈哈）。因為佛法太高深，真正能懂的只有極少那一部分聰明人，所以北大清華的高智商大牛們出家也不足為怪了。給我們開示的時候，賢律法師還引用了科學雜誌之類的，他說曾經有個同學用量子物理來給他解釋佛法，他一聽覺得還挺有道理。

而為什麼大家都選擇去龍泉寺，一個是學誠法師自己學歷高，出家早，佛法學得深，他帶到龍泉寺最早的八個弟子就有4個清北高材生，這是龍泉寺的高學歷傳統，另外，據說還因為龍泉寺對僧人有一套非常科學的培養機制，這就像學校啦。

以前我是完全不信佛的，也絕不相信所謂的永生、輪迴，但是現在已經慢慢改觀了，我相信這世上絕對有人類不知道的神秘力量，而前世也逐漸被很多科學依據在證明。人可以無知，但不能無畏，更不能因為無知就去批判。

其他人我不清楚，我只知道柳智宇，一個奧數考滿分，智商爆表的天才。在大學期間堅持吃素、做義工，大學畢業後就到北京西郊的龍泉寺出家了。現在他法號「聖宇」。我也好奇，他放棄了高額的獎學金和被保送麻省理工的名額，選擇出家到底是什麼原因。用他自己的話說，是用另一種方式服務社會。其實北大耕讀社的社長很多都出家了，他並不是先例。在這物慾橫流的社會中，在這追名逐利的風波里，實在有太多污濁，太多無情。可能在他們眼中，早已看破生死，看清人情世故，早已懂得什麼叫人間，所以他們想隔絕俗世。曾經看過柳的幾張照片，只看了第一眼就被震撼到了。（大家可自行百度照片）我從未見過這樣的神情，沒有慾望，沒有愛，也沒有恨，，，，我不知道怎麼形容，反正我內心是有種說不出的驚嘆！他勤奮刻苦，樂於助人，肯定不是因為情感挫折，逃避壓力或者其他什麼不如意出家的。他自己也時常忘了自己是一個人，有時候也忘了自己的性別。嗯，這是一種忘我，天人合一的境界了吧。我很敬佩他，不管別人怎麼看，我支持他的決定。可能再過幾年，我體驗遍了人情冷暖，我也會選擇出家。出塵絕世得自在。

什麼說呢？

根本原因是，這些北大清華學生根本不了解真正的佛教是什麼。

我們可以看看韓愈的《諫迎佛骨表》，這是大儒的闢佛千古檄文。

《諫迎佛骨表》

臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳,自後漢時流入中國,上古未嘗有也。昔者黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹，年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其後殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數，蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時佛法亦未入中國，非因事佛而致然也。

親愛的憲宗你好，我誠懇地以為，爬行潛伏在中國的所謂的那個佛教，只不過就是一種不開化的猴子的文化，這種文化從東漢時流竄進中國。在這之前，中國社會上，從來沒有過這種玩意。以前，黃帝在位一百年，壽命百歲。少昊當了皇帝八十年，壽命也超過了一百歲。顓頊在位七十九年，活了九十八歲。帝嚳在位七十年，活了一百零五歲。帝堯在位九十八年，活了一百一十八歲，帝舜也帝禹，也都活了一百多歲。在這段時期，中國天下太平，百姓生活安樂而且都很長壽，在這樣的美好社會中，中國並不存在佛這種玩意。

再往後看，商朝的皇帝湯，也活了一百多歲，湯的孫子太戊在位九十七年，武丁在位五十九年，史書上沒有寫他們的壽命有多長，不過從其在位年數來推算，壽命也都不會低於一百年。周文王，壽命九十七歲，周武王九十三歲，周穆王光當皇帝就當了一百年，壽命可見更長。在這時候，佛法這玩意也沒有流竄進中國，可見，這些聖王們，之所以把天下治理的這麼好，壽命也都活的這麼長，跟佛法這鳥玩意，一毛錢的關係也沒有。

漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其後亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗廟之祭，不用牲牢，晝日一食，止於菜果，其後競為侯景所逼，餓死台城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。

漢明帝時，中國才開始有所謂的佛法流竄進來，明帝在位不過才十八年。在明帝之後，天下開始陷入混亂和滅亡相繼的時期，後面那些朝代國運和國祚，都不怎麼長。宋齊梁陳北魏這些朝代，對崇拜佛法這鳥玩意，越來越恭敬，但是他們的國祚卻越來越短了，皇帝們的在位時間也越來越短。只有梁武帝蕭衍那廝，在位時間稍微長了點，也不過只有四十八年，在這短暫的四十八年里，蕭衍這廝前後三次捨身施佛，我真想問問蕭衍，你這是信佛啊，還是賣淫啊。

蕭衍這貨佞佛不說，在祭祀祖先的時候，貢品里連肉都捨不得給祖先吃。不僅不給祖先供奉好吃的，他自己也一天只吃一頓飯，只吃些水果和蔬菜。即便他這樣恭敬，不捨得吃不捨得用，什麼好東西都供奉給佛那鳥東西，但是佞佛的結果呢，被侯景揍的稀里嘩啦，活活餓死，國家也隨之滅亡。蕭衍這廝，給我們提供了什麼樣的深刻教訓呢，那就是，妄想通過巴結佛來求得福報，不僅不會得到什麼好報，反而還會招致災禍。憲宗同學，我跟你說啊，蕭衍的慘痛教訓說明，佞佛是沒有前途的，你可得長點心眼吧。

高祖始受隋禪，則議除之。當時群臣材識不遠，不能深知先王之道，古今之宜，推闡聖明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏維睿聖文武皇帝陛下，神聖英武，數千百年已來，未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼道，又不許創立寺觀。臣常以為高祖之志，必行於陛下之手，今縱未能即行，豈可恣之轉令盛也?

你的祖先，李淵同志，受隋朝的禪讓建立唐朝，這位我們尊重的長者，他早已看穿了佛教這些卑鄙的伎倆和把戲，打算跟大臣們商議下，要不要剷除這妖妄的猴子文化。而當時的大臣們，一個個都是缺心眼的摳腳大漢，不能深刻領會和學習，李淵同志的精神和思想，也不懂古代天下為什麼治理的那麼好，明帝之後尤其是蕭衍那廝，為什麼又治理的那麼爛，這群蠢貨，他們什麼都不懂。他們不懂這些大道理，所以也就沒有救治佛教會給社會帶來的長遠隱患和弊端，於是呢，李淵要滅佛的這個事，就被這些愚蠢的摳腳大漢給擱置耽誤了，我一想起這個事，就恨不得穿越過去，掐死這群蠢貨。

我們敬愛的憲宗大聖人，你是這麼的神聖英武，幾千年幾百年以來，都沒有其他皇帝可以跟你相提並論。你還記得當初你剛登基時，是多麼的聰明嗎，你禁止光頭剃度正常人為神棍寄生蟲，也不準給神棍寄生蟲蓋房子住。那時候我真崇拜你，真愛你呀，以為偉大的高祖李淵的未竟之事，可以在你手上完成。可是時至今日，即便你沒把李淵未完成的偉大事業給完成了，可是你也不能轉臉去干蕭衍那種噁心事啊。你一個好端端的聰明人怎麼可以突然一下子就變的這麼愚蠢呢，我韓愈表示看不懂，我不服，我的心都快要被你搞崩潰了。

今聞陛下令群僧迎佛骨於鳳翔，御樓以觀，舁入大內，又令諸寺遞迎供養。臣雖至愚，必知陛下不惑於佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之心，為京都士庶設詭異之觀，戲玩之具耳。安有聖明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑難曉，苟見陛下如此，將謂真心事佛，皆云：「天子大聖，猶一心敬信；百姓何人，豈合更惜身命!」焚頂燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉相仿效，惟恐後時，老少奔波，棄其業次。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養者。傷風敗俗，傳笑四方，非細事也。

今天聽說，憲宗童鞋，你打算令一群大光頭迎接光頭大統領的屍塊骨灰去鳳翔樓，你還想親自屁顛顛的跑到樓上去看那坨髒兮兮的小屍塊，參觀完之後，你還想用轎子把這坨小屍塊抬到皇宮裡面去，還打算讓一群吃飽撐的沒事幹的光頭寄生蟲供奉這坨小屍塊。不知道是不是我韓愈太蠢了，我真看不懂你這是搞的哪一出。打死我我也不信，你會蠢到去佞佛的地步。如果非要解釋你這種荒唐的行為，只能說，你是想藉助這個事，來祈福對吧。你只是覺得大家平時都吃飽了撐的沒事幹，給大家找個樂子看對吧，弄個小屍塊當玩具逗逗我們的對吧，你並不是認真的對吧。真希望我看到的都是假的，如果你是真這麼蠢，憲宗童鞋，你還記得當年南京城的蕭衍那廝嗎，你還記得他是怎麼死的嗎，他的國家是怎麼亡的嗎。

所以，我就知道，你是逗我們玩的，你這麼聰明的一個人，怎麼會幹這麼蠢的事呢。但是，雖然你只是想逗逗我們玩，但是很多百姓傻子比較多，看你拿小屍塊當玩具逗我們開心，他們卻都會當真的，他們會真心的去熱愛那坨小屍塊。

他們會說：「天下的大聖人，憲宗同志，都崇拜那坨小屍塊了，我們老百姓哪裡能跟金枝玉葉的皇帝比供奉小屍塊呢。你皇帝只是消遣，而我們要達到你的程度，只能像蕭衍那樣去賣淫了，舍了性命去陪你玩，去佞佛。」

於是這些瘋瘋癲癲的無知陋民，百十個人的，這裡一小撮，那裡一小撮，成天不幹正經事，吃飽了撐的就燒自己的腦袋瓜子，燒自己的手指頭，把衣服口袋裡面的錢，都拿出來，施捨給大光頭們。他們這群瘋子，再怎麼高估他們的無聊程度都不為過，他們幹這種事，可以從早干到晚。而且他們也會互相傳染，爭相效仿。今天你燒一個手指頭，明天就有人敢燒八個手指頭。不用多久，天下百姓，老老小小的都去折騰這種瘋瘋癲癲的事了，我們的百姓，都變成了神經病，那我們的活誰來干，天下還有人干正經事嗎。

如果到了這種地步，還不加以禁絕的話，後面這群神經病會更加的喪心病狂。他們就會把所有的錢都拿來給光頭蓋房子住，開始搞窩點，聚眾搞蕭衍那套賣淫行徑。這群神經病，會把自己的胳膊砍掉，會把身上的肉，一小塊一小塊的都割下來，來討大光頭們的歡心和垂憐。額滴個神吶，到了那一步，連蕭衍那廝，都比不了這群神經病了，太可怕了。憲宗童鞋，你治理的國家，要是傷風敗俗成這樣，豈不是要笑死人了。

夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之義，父子之情。假如其身至今尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賓一設，賜衣一襲，衛而出之於境，不令惑眾也。況其身死已久，枯朽之骨，凶穢之餘，豈宜令入宮禁？

那個什麼狗屁的浮屠，不過就是個天竺獼猴，與中國言語上不通，說的亂七八糟的蠻子話。衣服穿的也像個猴，這個大光頭，他嘴裡不說高貴的中國話，身上也不穿高貴的中國服飾，也不懂中國的規矩，不懂中國的君臣之義，父子之情。他為啥不懂呢，因為他只是一個猴啊。猴怎麼可能理解人類的文明呢。

假設這個猴到現在還活著的話，奉他國家的外交使命，來我大唐長安城，憲宗童鞋，即使你不嫌他噁心，勉強接見他，也不過只是外交行為，說點場面話，管頓飯，吃完飯給這要飯的買件衣服，打發他滾蛋，再找士兵押著把他弄出去，看著他省的他沿途妖言惑眾。

何況現在，這個大光頭，死了不知道有幾百年了，骨頭都爛成渣了，這死人的破爛骨頭，一坨小屍塊，既不吉利，又污穢骯髒，怎麼可以把這麼噁心的玩意，弄到皇宮裡來呢。憲宗童鞋，我暗暗的想，你想干這個事，是不是因為你腦子被雷劈了？你不嫌噁心，我韓愈還嫌噁心呢，唉，受不了了，我先去吐一會。

孔子曰：「敬鬼神而遠之。」古之諸侯，行吊於其國，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然後進吊。今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不舉其失，臣實恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後代之惑。使天下之人，知大聖人之所作為，出於尋常萬萬也。豈不盛哉!豈不快哉!佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔。無任感激懇悃之至，謹奉表以聞。臣某誠惶誠恐。

孔子說，要敬鬼神而遠之。古代的諸侯，國家要辦喪事，尚且還要讓一群神棍跳跳大神，把那些亂七八糟的不吉祥的鬼都趕跑，然後才開始正式的辦喪事。

而你今天，莫名其妙的弄一坨污穢骯髒的小屍塊過來，還不嫌噁心的自己要跑過去觀摩，而且你看就去看吧，看之前連點防護措施都沒有。不懂得事先捉捉鬼，避避邪，你這麼瞎搞胡搞，朝中大臣沒一個說不合適的，御史也不告訴你，你這麼干，會闖出來什麼妖蛾子禍端。這群蠢貨，我和他們當同事，簡直是我韓愈的恥辱。我怎麼會有這麼愚蠢的上司和同事啊。

我覺得吧，你不僅不應該去跪舔那坨小屍塊，而且應該把這小屍塊交給屍檢部門，用水煮爛了，再用火燒成灰，讓這坨小屍塊，永久的從地球上抹掉，斷了那些神經病們的念想，也省的再禍害我們的子孫後代。

憲宗童鞋，你要是真這麼做了，我韓愈一定會敬你是條漢子。天下人也都會敬你是條漢子，那些神經病怕這怕那的，你比他們不知道要英明神武了多少倍，你幹了件大聖人一般的大好事，我韓愈，天下百姓都敬你是條漢子，這難道不是個大好事嗎？豈不是一件很痛快的事嘛。

陛下你別怕，有我在呢。如果那大光頭真的靈驗，能降下災禍的話，那麼，一切的禍殃，我韓愈幫你擋著，即便它真把我怎麼樣了，我也覺得沒什麼，誰怕誰啊。憲宗同學，你弄的這個破事，讓我百感交集心裡很是爆炸，現在我把我的想法都寫出來了，你看看，這種破事真的不能幹，希望你三思而後行，你要是還不聽我的勸，我真的是對你很無語了。（正文完）

下面我們來總結下韓愈此文的中心思想。

1、皇帝佞佛會死的早，國家會亡的快。所以憲宗你是個混蛋，蠢貨。

2、佛只是個不開化的猴。

3、信佛的無知陋民都是傷風敗俗的神經病，一看他們的傻樣，我就要笑死了。

4、佛骨只是一坨污穢骯髒令人作嘔的小屍塊。

5、憲宗你還要去舔那坨髒東西，你的腦子被驢踢了嗎。

6、蕭衍是個賣淫的。

7、憲宗你比蕭衍還蠢。

8、信佛不僅不會有福，還會倒大霉，招大禍。

9、憲宗你的品味太垃圾，你的口味太重，我受不了你了。

10、我的同事們也都是比憲宗還蠢的蠢驢。

11、應該把那坨髒兮兮的小屍塊燒成灰用馬桶衝掉。省的再污染後代。

12、憲宗是個慫貨，連胡鬼也怕。

13、有種讓神叨叨的佛過來，我韓愈一巴掌呼死他。

14、韓愈是天下最聰明的人，你們都是垃圾。

這篇文章，太猛烈了，比原子彈威力還強大。但凡憲宗要點臉有點自尊心，都受不了這篇文章，更何況他是個皇帝，所以他氣急敗壞的要殺韓愈。他把憲宗那麼點骯髒的小秘密，全抖摟出來了。他的同事，也被他羞辱了一個遍。被韓愈罵的連垃圾都不如。

而所謂的被信徒們頂禮膜拜的佛，在韓愈眼裡，就是大便一樣的，應該用馬桶衝掉的髒東西。這顯然嚴重的傷害了信徒們的「宗教感情」，簡直是毀滅性的打擊。

而對於佛教的詐騙話術，和精神控制的恐嚇系統，韓愈表示，這都是笑話，屁用沒有，只是用來騙傻子，嚇慫貨的。

韓愈用一篇文章，就把整個要飯集團控制施捨奴的把戲全揭穿了，全擊潰了。在精神上是對他們整個體系，坦克般的精神碾壓，像秋風掃落葉一樣無情決絕。

佛教徒，讀完這篇文章，如果還不能精神脫癮的話，擺脫被精神控制的境地，那麼就會被激發到反面。大肆的反擊韓愈的碾壓，來自我撫平被重創的「宗教感情」。所以，不難理解，為什麼他們要杜撰出來那麼多攻擊韓愈的文章。

作為個人來說，韓愈是中國人的大聖人，光頭要飯鬼們攻擊韓愈，是在傷害中國人的文化感情。這些數典忘祖之輩，精神上都已經被妖化異化了，估計基因也劣化了，他們的妖化現狀，就是他們攻擊聖人會有什麼下場的最好說明。

內容來自：《諫迎佛骨表》，唐代大儒韓愈闢佛千古檄文

人中龍象當如此

十幾年的書白讀了，天生的稟賦辜負了，父母二十年的辛苦心血付諸東流，親友的殷切盼望化為泡影，國家和社會的資源傾斜白給了。

人不能只有知識，還要有常識。要知道，生活不止眼前的苟且，還有遠方的苟且。躲進寺院就能得到解脫嗎？殊不知，刻意尋求解脫的人，往往不得解脫。人生於天地之間，肩負著與生俱來的權利和義務，既是人類大家庭里享受權利的小孩，更是大家庭里承擔責任的大人。

作為一個清華北大的學生，智力上出類拔萃，一般畢業後做什麼都比其他人更容易做出成績，能更好地為這個社會添磚加瓦，奉獻自己的同時實現自己的價值和理想。

而如今，遁入空門，想要超凡脫塵。可是，你脫離得了地心引力嗎？你脫離得了社會的供養嗎？你脫離得了家人親友的關係嗎？只要是個人，就絕對脫離不了。不管出世入世，你都在這個地球蹲著。承受不了世俗的壓力和羈絆，又如何體會世俗的美好和溫情？躲避是解決不了問題的，坦然面對才有成功的可能。

我有時會想著柳智宇突然帶著一鳴驚人的成果復出，那種今世中的輪迴才是極大的震撼。

人生太苦，匆匆一身，卻不知道自己追求，循環往複的輪迴，還是不知道自己要的是什麼。

說說認識的一個人經歷。

去寺廟，和尚說他信佛信得深。有算命說他是和尚投的胎。但這一世呢，每天上上網，看看新聞，喜歡看黃片，一把年紀了，還有這個愛好，還喜歡用陌陌等等軟體。

我覺得他這一生完全浪費，這一世他享受了自己的善業力。

我佩服那些出家的人，因為他們堅持自己，知道自己要什麼。

我承認人生皆苦。興奮刺激過去之後，留給自己的只是無盡空虛，若是不考慮世俗，我會出家，輪迴真苦。

真正的大牛是佛

其次是具戒出家人和菩薩

我們只是收留了這些世俗當中迷失的孩子

讓他們找到正確的方向而已

而且很多清華北大學佛時幹活時也不怎麼聰明

怎麼沒人讚揚我們佛門肚量廣大？

只能說，現在大學生多到用不完了。作為一個理科生，個人表示很難會把理學與佛學聯繫在一起，更不會把哲學與神學混為一談。後兩者我不懂，但是談到科學上，難道我們的目標不是實證么？

目測是我境界不夠，聯繫不到量子力學與佛法的關係。

有知識不等於有文化，也不等於有思想。如果他信佛，他就不牛，就是跟自己過不去。

其實不是清北的博士出家，而是往生的出家人這輩子出家前正好念了個博士。——參加第四屆IT禪修營的時候

柳大牛大一的時候天天早晨在水房朗誦論語，在我們宿舍門口打太極…並不是一般的學霸好吧

當年梁武帝還出家了

宗薩蔣揚欽哲仁波切說：佛教容許吃肉喝酒。

宗薩蔣揚欽哲仁波切還有女朋友呢。

在日本，和尚可以娶妻生子。

酒肉穿腸過，佛祖心中留！

食色性也！

佛學是探求真理，求得內心平靜。

科學發展了這麼多年，人性貌似沒怎麼變吧，以我的善惡觀來說我是認為人之初性本惡的。

科學學到一定境界，就會自然的追求哲學，哲學學到一定境界，就會自然的追求佛學。PS：是佛學不是佛教，兩個概念。