如果輪迴是苦，那麼創造這個輪迴的神呢？

12-29

輪迴是苦，生老病死。那麼造物主設計了這個體制，把男女萬物放到這個輪迴里，讓眾生遭受業力的驅使。即便是極樂的天界，也不是盡善盡美。
倘若這個創世的神設計了這個輪迴的體系，而且除了天界之外其他五界都是痛苦多於快樂，那麼這個設計實在是太邪惡了，這個設計的初衷也是其心可誅的！
當代人類社會的醫學都能通過嗎啡等止痛劑或手術切除等方式緩解或者根除疼痛，作為萬能的神卻熟視無睹。這個如何解釋？
如果把輪迴比喻成監獄，那麼佛法就是教人如何越獄。但是卻沒說誰建造了這個監獄並把所有人都關進來？！
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【問題補充】
截止目前為止，最合理的答案是：佛教主要闡述的是萬物（包含精神）規律，但不涉及規律（色界無色界）的產生原理。就好比，霍金等科學家只能解釋大爆炸以後的宇宙。這是可以理解的。
這也是佛教較之其他宗教更讓人信服的地方。它不提供一個萬能的「神」來解釋所有無法解釋，自相矛盾的問題。
我記得一個著名的公案里就提及過。原文我不太記得了，佛陀的回答大概是：知道這些問題的答案並不會解除的困惑和煩惱，只會帶來更多的問題。還不如專註於自我修鍊。

大悲經

爾時，三千大千世界主大梵天王，到佛所已，頭面作禮而白佛言：「唯願世尊，教敕於我，云何而住？云何修行？」

作是語已，如來即問大梵王言：「梵天，汝今實作如是念言『我是大梵天，我能勝他，他不如我，我是智者，我是三千大千世界中大自在主，我造作眾生、化作眾生，我造作世界、化作世界』不？」

大梵天言：「如是，婆伽婆。如是，修伽陀。」

佛言：「梵天，汝復為誰所作，為誰所化？」

時彼梵天默然而住，

佛言：「汝從何因作是念言：『此諸眾生，是我所作，是我所化，是我所加。所有世界，是我所作，是我所化，是我所加耶』？」

梵天言：「世尊，我以無智邪見未斷顛倒心故，常於如來所說正法不聽受故，我本曾作如是惡見、如是惡說：『此諸眾生，是我所作，是我所化。所有世界，是我所作，是我所化。』世尊，我今還復問佛此義，所有世界，是誰所作，是誰所化？一切眾生，是誰所作，是誰所化，是誰所加，是誰力生？」

佛言：「所有世界是業所作，是業所化。一切眾生，是業所作，是業所化，業力所生。何以故？梵天，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱，故有如是大苦聚集。梵天，無明滅乃至憂悲苦惱滅，更無作者、使作者、安置者，唯有業、有法，和合因緣故有眾生。若能離此業法和合，當知是人則能遠離生死流轉。梵天，如是世間業盡，煩惱盡、苦盡、苦息，如是出離，是名得於寂定涅槃。

標籤有佛法，那就以佛教教義回答下。

1.從十二緣起上說，生老病死，無明為緣。所以沒有造物主設計輪迴這個體制，是我們自己把自己給忽悠了。

2.六道之中，看似天道最享福，但天道結束可能會去其他五道，其他五道的眾生也可以因為做過善事的福報成熟而轉生到天道中，所以這個機制公平公正，自作自受而已。

3.佛教中並不認為有外在萬能的神，要解決痛苦，得自己努力。

4.輪迴是監獄，如何越獄，佛陀說了，誰建造這個監獄，佛陀也說的很清楚：「色無常,無常即苦,苦即非我,非我者亦非我所"，我們執著身體為」我「和」我的「，執著身體的感受為」我「和」我的「，把身體的變化看作輪迴，這就是無明，是我們輪迴的根源。我們給自己造了個輪迴的假象把自己忽悠了。

佛教是非神創論，不存在創世神，更不存在神創造輪迴這一說。佛教概念中的神都在這個輪迴中輪迴，如果他們不解脫，都要在六道內翻覆。

如果是婆羅門教的輪迴概念，那是在天、祖、獸三道中輪迴，取決於你生前對神明的信仰與宗教實踐。他們的神不在輪迴之內。

承認輪迴，是認同自己的局限、無明、苦集滅道、我執，輪迴與神是否存在無關。

人不可能只有一段生命，他有前世與後世，這就是輪迴。

你也可以不承認輪迴，哪裡為何會害怕死亡呢？反正人人有一死，早晚而已！你怕，你的靈魂就是存有的，你怕就是輪迴存在的證明！

首先你先證明你認識的佛法是對的，這樣其他問題就都解決了。

你這個問題，其實答案比較簡單，屬於修行人的入門問題之一。所謂輪迴，也就是六道，屬於三界內的欲界。除欲界外，三界還包括色界、無色界，後兩者都屬於天界範疇，內部又分為若干層次、即多少多少層天。三界之外，是真實的宇宙，所有生命都是從那裡來的，在證得羅漢以上果位之後，就可以返回其中。在此之前，作為常人、或者普通的修行人，無法看到、也無法理解那種層次的世界是什麼樣。你的問題是，為何神佛（高級生命）要造出三界這麼一個大牢籠，來囚禁人、折磨人呢，這也太邪惡了吧？你這是不了解人，也不了解神的說法。人的社會中，要把犯了罪的人關進監獄，是不是太邪惡了呢？你可能就說了，他們犯了罪，應該坐牢。那麼被丟入三界的生命，他們多數也一樣是犯了罪，按基督教的說法，叫做原罪。一開始是一個生命產生了「我」的意識，於是就從他的母體上分別開了（在此之前他們就是同一個生命），從此認為自己是自己、別人是別人，這叫分別心。對這個自我非常重視、非常執著，就叫我執。這個執著越來越重，就產生了自己和別人孰高孰低、誰更偉大的想法，總想比一比，這就是傲慢心。傲慢心一出，這個生命就比較危險了。感覺自己比別人強，於是傲慢心愈發深重，忍不住就要去干涉、控制人家。發現自己比別人弱，於是心中嫉恨，這就產生了嫉妒心，隨即就會作出更加不理智的、傷害別人的行為。什麼憤怒、貪婪、虛榮等等執著，全都是根源自傲慢，而傲慢又是來自我執。有了這些劣性，這個生命就會給同一層次的其他生命帶來干擾和傷害，於是在這個層次他就待不住了，就被丟到符合他現在這個心性的、更低的層次里去了。一直往下掉，實在沒得救了，就只好被丟進三界這個監獄、學校、試煉場了。基督教的原罪是哪幾樣，你再對比一下人身上固有的各種劣性，它的意思不是很明顯嗎？就是說人之所以不配返回天堂，完全是因為心性上的那麼多缺陷。一旦一個人去除了自己的傲慢、貪婪、嫉妒、懶惰、暴食、色慾、憤怒（這些是代表性的），自然可以返回上帝的懷抱中。這些都是相互印證的東西。所有的正教，都是教你修心，教你去除這些執著，這是為了讓你提高層次、返回真實的宇宙。人類一切的道德，都是教你利人利己，待人如己，為社會、為他人著想，這是為了讓你學會如何在高層次上和其他生命好好相處，不要再掉下來。你覺得，這邪惡嗎？如果這也叫邪惡，那這世上恐怕就沒有善了吧。

首先輪迴不一定就是苦，也可以是樂，比如交易中的一句名言「簡單的事情重複做」，這就是一個樂的輪迴。

其次輪迴不是神創造的，世上也沒有神，所有的輪迴都是自己造的，是苦是樂都看自己。

關於輪迴，印度教一套，耆那教一套，佛教一套，真是公說公有理婆說婆有理

我個人最認同莊子的生死觀，人死就入土，屍體分解後回歸自然，但是來生可能是人，也可能是野獸，也可能是昆蟲

你可以隨便找一塊石頭，假定它就是創造了輪迴的神，然後質問它為什麼要這樣做，效果和你去問你所認為的那個神是一樣的

阿賴耶識

請相信科學

輪迴，講的是因果輪迴，沒神什麼事，其實神和大家一樣，也在輪迴中。

一切眾生在今生所造的業行，都要在來生來承受這個業報。造了入地獄的惡業，就要隨這個業力牽引入地獄道，遭受惡業苦；造了生天道的善因，就隨其善業力牽引，生天道，做天人神仙。如果你學佛念佛，求生極樂凈土，這離苦的因，就會蒙佛接引，往生凈土，脫離六道輪迴苦。

一切都是由自己創造的，沒人可以主導他人的業力，這就是因果規律。善有善報，惡有惡報。

佛教體系里，沒有所謂的超然的創造世界的神存在。人的輪迴只是因為「知見立知」（無名），佛經（楞嚴經）裡邊佛陀說一個故事，有個人照鏡子，他發現鏡子裡邊的他的頭沒有，他就心裡狂亂想：我腦袋跑哪去了，就找呀找。實際上，他的腦袋就在他的頭上，從來沒有丟失。具體，我也只能說得這麼多了，別的我也還沒有全部領悟，比如說，「性覺必明」我還沒有達到全部知道，「妄為明覺」就是我們整天在找自己的腦袋，實際上腦袋就在著，從來沒丟過。「因明立所，所既妄立」就是說輪迴滾滾來了，什麼別人、山河大地、鳥語花香就來了。還有一個「真空妙有」我也不是很理解了。

西藏「生死輪迴圖」表示得很直觀，貪嗔痴是生死輪迴的核心動力，「我執」是魔王，緊抓緊咬六道輪迴。熄滅貪嗔痴，輪迴即止，

破除「我執」，六道出……

引用題主所說，神不會有興趣管那些牙疼胳膊疼屁股疼的破事，它只要保證沒人能脫出輪迴這個監獄，那麼所有人都是一樣的。

無論他看起來是否健康，

無論她是否子孫滿堂，

只要身處於輪迴之中，人就無時無刻不在承受折磨。

yes

哪裡來的什麼主宰

不都是無明嗎

因為我們太執著"我"這個東西了

(つд?)

創造這個輪迴的神，也苦。他們也要吃喝拉撒啊，也有愛恨情仇，還要忙著打小人，天天上演勾心鬥角，說實話，那些神活的也很累。

輪迴也好，死後有天堂地獄也好，其實都是讓人畏懼，然後再給你希望，信奉提出這個理論的宗教，就能擺脫這些痛苦。

就跟現在賣保健品的一個意思，先說你這麼下去會得什麼病多麼多麼嚴重，只要吃了我的保健品就都好了，一回事兒。

讚歎奎師那創造生死流轉，調伏諸佛。

按照雅利安人的世界觀，創世並且造人的神本質就是惡。

萬物都是其手中的傀儡，眾生都是梵神的分靈碎片。

解脫的方式就是涅槃，永遠的毀滅自我。不再輪迴不再存在。這樣，苦就被熄滅了。

所謂的佛陀不過是悲哀的逃離者，無奈的自殺者而已。