沒有任何教派之時，聖人大德是如何修行（或者修鍊）的？

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有感而問。近兩年以哲學、道佛為出發點，粗略了解了各種廣義的修行體系（無論何種教派、方法，不拘於形式，道家佛家，武術丹道瑜伽、學術魔法等，以及新時代靈修各派別），深感混亂與迷茫……這裡不想聽那種世俗的教派紛爭等等流於形式，捨本逐末，遺忘初心。追求那天地大道、眾聖共認的道（不知道該如何稱呼，有人叫真理）
非常仰慕那無上至真大道，希望修鍊身心，改變命運（打算走道家修鍊的道路。務實現世，融入生活，真修實行。）
希望拋開一切成見，從大道、哲學和身心、修鍊等廣義的方面聽聽大家的見解，敬請賜教
有幾個疑問：
1，關於新時代運動，大家有何見解？新時代運動_百度百科我明白新時代運動與靈修中的駁雜混亂，有諸多偏頗之處乃至邪師偽經等等，但是給了世人諸多啟示，其中是否有正法，對於佛道修行是否有可取之處？

2，天下萬道，殊途同歸嗎？馮夫子老師的登山比喻中是一個山頂（修行目標），但佛道的山頂（終極修行目標）是完全一樣的嗎？
3，有關參考多派或無派修行等，蕭天石，王陽明，到莫欞鷹，陳全林，克里希那穆提，他們走得路？是如何對待派別差異的？
4，佛道修行中如何對待世俗，比如三教九流，比如現代社會、現代文明的衝擊？如何將現實的實際生活，自身環境乃至人生與真正的修鍊結合？
註：並不排斥無神論者甚至科學教教徒，但絕不歡迎沒禮貌、沒素質、心胸狹隘、毫無敬畏的人。
雖然我了解的比較多，但是力求明辨是非善惡，樹立正知正見，追求正法。重點關注傳統、正統的門派道法，謹慎參考現代各種流派和民間法教，堅決抵制邪教惡教（比如一貫道撒旦教）

謝邀。

佛教將無師自通的修行者，稱為辟支佛。

他們基本上不從他人獲取方法，僅憑對飛花落葉等自然現象的覺知，就生起道心，然後找個無人的僻靜之地，或十年，或百年，或幾大劫，精進修行，直致悟道。

修行過就知道，其實學習再多的教理，都只是知識層面上的積累，想要突破獲得出世間的體驗，個人的素質是最重要的。

這跟學游泳沒有差別，游泳課上的再多沒用，關鍵在於是否敢於嘗試，是否足夠專註，是否有耐心，是否有「水性」等等。

具備這些素質，沒有老師也可以。小時候村莊旁邊有水溝，我們還不是一頭扎進去游？

道以自為本，任何時候都不要過於依賴於他教法。要自己有判斷力，有精進心，有修有證，時刻盯做自己。

依賴教法的表現就是喜歡盯著他人他物，喜歡去比較，爭吵。

首先我想告訴你的是，你對這些東西的了解可能僅僅停留在皮毛的層次，不然不會對派別有如此獨特的見解，佛道有些區別，又有很多聯繫，其最根本的區別在於一個注重過程，一個注重結果，這本身是相對應的，就像長短、大小、高低一樣，你是不可能去同時進行的，所謂理參百家，現在看來沒什麼問題，我也不會說什麼阻止你的話，等你十年二十年研究之後，你會發現其實你什麼都沒獲得。

接下來回答你的問題。

1.在你之前，我從來沒有聽說過這個詞，新時代運動，乍看還以為是魯迅等文人搞得新文化運動。不誇張地說，我在這個圈子裡呆了十多年了，知乎也好，貼吧、貓撲、天涯等處也好，真正的道士，我和他的師父輩都有交情，即使神棍也是，現在網上這些神棍我都得叫賢侄了，這些話都是我在裝逼擺資歷，也是我想告訴你的，我這樣的人不知道這個詞，不是我孤陋寡聞，而是這樣的詞太多了，包括你可以自稱自己是XX靈修協會的，XX探靈會由你發起，中華道門修行會你是副會長，這樣的既沒有註冊，也沒有會員，只有會長和副會長的機構幾萬個都有，你說的這樣的詞也是，都是聳人聽聞用的，如果你不認同，儘管放心大膽去研究，咱們十年後回來探討。我的見解是沒有見解。

2.有個詞叫萬法歸宗，大概就是這麼個意思，很多人看不清，是因為山頂從不同的角度看上去是不一樣的，要知道山外有山，人外有人，即使到了所謂的山頂，仍然有更高的山，只是目前來看，爬到山頂都非常困難，遑論那些遠處的風景了。

3.很多無派別修行者，張良、東方朔、周文王周武王、姜子牙這些人的時代還沒有教派，這是歷史上的人物，而「傳說中」的三茅真君，祖天師，葛玄的時代，也都是沒有派別的，那他們如何對待派別差異呢？他們那時候連修行的門派都沒有，怎麼會有派別差異，怎麼會有對派別差異的看法？後輩多數是有參考的，以派別為準，但是這些人也都是人中龍鳳，不是你能效仿的，這句話說出來不太好聽，但你想試試也沒人攔著你，無非是有可能證明了你是人中龍鳳，或者證明了確實你做不了。

4.世事洞明皆學問，人情練達即文章。不要因為現實生活中的失意而鑽入這樣一個避世的殼子里去，修行和生活沒有任何地方衝突，如果發生了衝突，說明你搞錯了。

蟹邀

釋加牟尼創立佛教之前,印度人信婆羅門教，中國人拜祖先拜上古神靈．祭祖就拜三皇五帝，上古神靈最主要的就是女媧和西王母，女媧崇拜誕生於氏族部落時代，而關於西王母的最早文字記錄可以追溯到殷商時代．

遠古時代的人純凈、智慧，你還擔心沒人能與神溝通嗎。上古神靈上不朝火雲三聖皇，中不理瑤池與天帝。不在三教中，不在極樂地。不歸人王管，不服地府中。極樂地府也是一直都有，只是名稱理解不同，所以我們不要執著名相。

首先你要明白一個概念，佛教是一種宇宙的法，佛教中的道理，都是宇宙的法，宇宙的道理，什麼是佛，簡單的說，佛就是與宇合一的人，在佛教中稱為法界，法界就是十方三世，一切萬有，都在法界當中，法界是無形無相的，是虛無的，無所從來，也無所從去，沒有時間的概念，也沒有空間的概念，一切是如如不動的，所有的佛，都在法界當中，所有的佛，都有三身，報身，應身，法身。釋迦佛出世，就是報身，他從來沒有說我要創立一個教派叫佛教，我要開始講經說法了，因為法爾如是，沒有另外開闢，只是傳導、教化。

凡夫俗子，也在法界中，但是都不明白，沒有開悟，所以在六道輪迴，出沒生死，如果修行修佛，領悟到了法界，就是悟道，開悟了，就是成道。

宇宙在乎手，萬化生乎身。

謝邀！

說個不是很精準的譬喻：在炒一碟菜之前，就是炒菜啊！大廚們就是憑自己自學徒到大廚累積的經驗體驗來嘗試。出來成功了，給這碟菜命名，寫下菜譜。沒有菜譜前也是要炒菜的。

這裡關鍵是不斷的嘗試。

當已經有靠譜的菜譜，烹飪手法都已經流傳那麼多年了，要成為大廚級別，那麼還是要從一種烹飪手法入手。能夠成為大廚了，再去想突破，想融合。

佛教的話（恕我未能說儒家或者道教），到你成為大師後，於一切法圓融無礙後，再去想那些什麼其他修練吧（不過，已經到那境地了，也可能就不想了，最多是在修行方式上面建議一些適合對機的方式而已）。

有人邀請，來聊聊。

話說這個標題和下面的疑問不太一樣呀：

1、古代沒有教派建立之前，先賢大德是如何修鍊的？

以道門為例，先有道門，後有道教。因為過去道門是只渡上智不渡中才，你非得有遠超常人的福報和根器才有可能被祖師看中，然後帶領修行。普通人，甚至普通意義上的聰明人，都看不上眼。

後來呢，為了能夠讓中下根器的人也能有修行的可能，所以才創立了道教和神道。這個展開說就比較複雜了，以後再說。

比如我自己就是道門弟子，但我不信道教。因為我走的是仙道的路子而不是神道。

2、天下萬道，殊途同歸嗎？馮夫子老師的登山比喻中是一個山頂（修行目標），但佛道的山頂（終極修行目標）是完全一樣的嗎？
我的理解，道門的山頂，和佛門的山頂，遠遠不在一個高度，為了不引戰，我只能說，絕對，不在同一處。這也是為什麼我很反感佛教雙修，就好比你不可能同時又要去廈門，又要去北京。不可能同時存在於兩處。當你修到一定程度的時候，必須要做出選擇的。

3、神性，魔性，皆是人性，佛道修行中如何對待神性魔性以及人性

道門本身不怎麼談神性、魔性，所以我不知道你要問的是什麼。

不過道門裡有陰魔的說法，內在的陰魔，可以理解為內心的魔性，也就是內心的陰暗面，幾乎每個人都有，但通常不顯發出來。比較容易在打坐入靜的時候暴露出來，很多人沒有正知正見，以為這些是所謂的功景和功效，很可悲。

4、有關參考多派修行等，吳雲青，南懷瑾，王陽明，到鬼谷子，元吾氏，他們走得路是如何對待派別差異的？

請參考第二條回答，同時，怎麼說吧...站在門外看門內的世界，總是容易有許多誤會和不解。如果你真的有志於修行的話，我是說，真的想要修行，會有各種各樣的機緣的，可能會通過各種形式接觸到你，至於能不能把握住，我就不知道啦。

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4月20日補充一句：

有人問如何走上修行的道路，不知為何這個問題我沒法在評論中直接回復（難道有啥敏感詞語？），所以更新在這裡。

其實，核心就是道以誠入。說出來或許很多人不信，但確實是如此。只要一個人誠心向道，內心有著強烈的願望，總會有機會與某位祖師感通上。可能是通過一本書、可能是通過一個帖子、可能是通過一個人、可能是通過一個夢，都有可能為你叩開那扇修行的大門。道門從來不擔心傳承會斷絕，因為傳承的方式太多了，只要還有人有心向道。

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5月18日更新

看到 @手機MUD 回了我好多，挺意外，原本以為他可能只是來噴我的，沒想到很有見地，很開心。

你談了很多，我統一在這裡說說我的看法吧：

1、清凈關是第一步，同時也是最重要，貫徹修行始終的一步，我很認同。我個人來說，雖然這一生想走的也是丹道的路子，但畢竟不是專修，同時父母、家庭等方面要安頓好，可能就要再花上二三十年的時間，才能真正有望和一群同道一起比較用心投入到修行中。這些年裡，我能做的，也就是做好守中，做好煉己，畢竟還丹最易，煉己最難。這裡就不展開了；

2、神通法術呢，我的觀點還是，初級層次的道法，本身主要作用在人的魂魄，所以通常肉眼不可見，因為不可見，所以世人看起來覺得裝神弄鬼的多。然而就我目前所學到的兩諱一令和一些小祝由術、文昌法、招財法等等，實際運用中還是挺有感觸和收穫的。至於從初級到中級（其實這也是個粗淺的劃分，大概就這麼個意思）的跨越，其中牽涉到玄關的奧秘，我雖然知道，但並不指望這輩子里能夠邁出這一步，畢竟我現在還只是在門口徘徊。

總的來說，神通和法術是有的，民間法教里牛逼的人物也是有的。對了，你還說到科儀，哈哈，說到這個我很開心，因為我會的一套道門正統拜斗科儀很好用，消災解厄祈福，不僅幫我自己，也幫了不少人化解過一些事。當然我只是誦經，不唱經，所以也沒有那麼多敲敲打打唱唱鬧鬧。但是有效~

3、為什麼我要說到夢傳，其實主要目的為了說明道門的傳承方式非常多，只要有人真心向道，不怕得到不傳承，也不怕道門會斷了傳承。至於如何辨別是不是精怪，講真，我也不知道。所以我的老師說了兩點，首先所有的陰傳，都必須經過陽師認定才可接受。換句話說，就算今晚我夢見太上老君要來親傳我法門，我也一定要和我老師確認之後，才考慮是否去接受；其次，絕大多數時候，我只需要秉持八字煉魔真言，視之不見聽之不聞。

4、你談到了很多據說很厲害的人，當然元吾氏這種我也嫌棄，哈哈哈，其他的，聽說過，我不是太感興趣。其實目前來講，道門的式微是不可否認的現狀，但道門的重新興起，或許在我這一生中，還有望能夠看到。我說的是道門，而不是道教。因為道教有太多不好的地方，比如有些號稱高功的人，甚至水法都沒練過，更不用說普通的道士了。而且授籙這塊也是很混亂。......不想多說。本質上講，我真正在乎的只是我自己的修行，我自己身上切切實實感受到的東西，學到的東西，才是我會去關注的。

5、神是人封的，我是認同的，為了方便度化中下根器之人，聖人以神道設教，由此衍生出神道修鍊體系。這也是為什麼我不想修神道的路子，因為我覺得這條路，不究竟。至於天庭是否存在，大赤天、八景宮、彌羅天、大羅天等等是否存在，我認為是存在的，但不是以物理的方式存在著，更像是不同層次的精神空間。這些以後有機會再說吧。

就說這些吧~

如何修鍊？當然是練習最簡單的冥想。

老子是周室圖書管理員，利用工作便利和閑暇，練習內觀。

釋迦摩尼不想當王子，離家後跟了好幾個師傅學習各種方法，最後跑到菩提樹下練禪定。

耶穌溜達到印度留學幾年，學習當地人修行經驗，後來學成歸國。

默罕默德打小命苦，在放羊的時候在山洞裡自學打坐。

以上幾位都沒有創立後來的宗教，他們只是把自己修鍊後發現的真相和心得，告訴不明真相的吃瓜群眾。後來隨著時間的流逝，喜歡拉幫結派和撕逼的愚蠢的人類紛立教派，導致真相越傳越扭曲。

學神們都是自然而然地順著生命走，然後就莫名其妙地「被當成聖人」了。

別人問，你怎麼學習的啊？

學神們摸摸頭……啊……就這樣啊……沒別的

不行啊，你給我站住，你不能跑啊，你總要留下點學習方法啊。

學神實在是沒辦法，只能勉勉強強寫個5000字糊弄事兒，才能騎著牛出去玩兒啊。

您這個題目問的是非常好。
我的答案屬於方法論類。

這個方法論就是世界上第一個成功的人怎麼成功的？這裡頭就包括修行。

他們沒有經書，沒有師父帶，沒有任何可以參照借鑒的事情，還有可能只是一幫農民什麼也不懂，他們是如何成功的？

比如第一個觀呼吸的人，難道是龍傲天附體突然就知道要老老實實打坐，擺個像樣的坐姿，觀腹部，然後就可以結丹啊產生各種神奇的現象所以去觀呼吸？

第一個證入定中的人，第一個開悟的人，等等等等。

在這裡不詳細舉例，這是非常值得探究的事情，搞清楚會對修行原理認識深入很多，會讓修行少走不少彎路。

重點就在於自然而然。

謝謝邀請。雖然我實在不想回答這個問題，但是有幾個人同時邀請了，那就簡單說一下。因為仔細說這個東西也是長篇大論了。

這個問題我很早就想過。如果你沒有周易八卦等這些知識，也沒有接受過佛教道教基督教等等這些思想。那麼你會修行嗎？你會怎樣看待這個世界？回頭看看上面那些亂七八糟的答案。其實都是有了種種觀念以後的回答。好吧，我們先把這些觀念都抹掉，一個孩子的心來看這個事情。

首先會不會修行，會的。因為人有超越自身的慾望。這一點應該很明確。

其次，如果想修行。那麼怎麼做？我們先來看一個正常的孩子怎樣去認識世界？這個答案也很明確，就是，類比！比如你怎麼理解一個你從未見過的事物？那麼肯定是你曾經接觸過的相似的東西進行類比。再比如，你沒有見過一個詞語。那麼你怎麼理解他？肯定通過你其他的學過的詞語去比喻類比。如果你從來沒見過阿拉伯語，那麼給你一個阿拉伯語的單詞，你不可能明白的。因為你沒有東西可以與之類比比喻。同樣的，如果你修行，最原始的方法肯定就是類比。創新也是如此。比如你想飛，首先思考的可能是各種鳥的方式，或者氣球等等。然後還有射箭，等等。比如你想增加聽覺，要考慮自己是不是可以變成一隻狗？好吧，肯定是這種思考方式。然後慢慢轉化為技術。比如佛教，當初老釋首先看到了一些現象。比如說一個桌子吧。發現，桌子實際上是由，個木板再加上一些釘子什麼的組成的。以此類比。發現原來萬事萬物都是這樣的。沒有自性。都是因緣匯聚而成。所以他發現，緣起性空。由於這諸多的緣起，似乎是隨機的，沒有規律的，所以他認為是一種無明，是一種煩惱。既然他發現整個世界都是這樣的。於是他生出的出離心。開始搞各種技術，目的就是離開，不再回來。所以樓主學的佛教其實不是真正的佛教。都是後來的一些旁枝末節。再比如道家，也是觀察整個世界，從虛無中提取出八卦的技術。進而通過類比，發現了這個世界生生不息的秘密。從而明白了道生法。佛教的那個叫做緣生法。……好吧，不再一一舉例子。多看看上古巫師的搞法，就很容易明白這一點。類比思維。也就是相似性。因為人人都有相同的地方，所以才可以交流。因為人人都有不同的地方，所以才有必要交流。這個世界才會豐富。人的修行才會不斷前進，才會不斷豐富道的內容。

樓主，我建議你正經的去看原典，看看經典的佛教到底在說什麼？最好去學一下唯識學。你以為你學到的好東西其實都是被忽悠的結果。

瀉藥

題主弄反了，

對於中國，是先有的修行人，再有的宗教。宗教內修行方法不同，又出現了新的教派。直到今天紛紛攘攘。

1，關於新時代運動，大家有何見解？

無論混亂與否，理論是否正確，都離不開人體修鍊四個字。正法可以使人變好，而邪法會使人誤入歧途。我們把中國新時代運動時期出現的東西都打倒了，好的壞的都倒了。其實不對，應該辯證地看待問題。很多隱世的道、佛明師，那時候也出來傳法（傳說是天上開法會，下屆可以傳法）。現在很多高手都是從那時候開始修鍊的。那個時代是混亂的時代，也是真東西最多的時代。邪法是和正法同時誕生的。

2、天下萬道，殊途同歸嗎？馮夫子老師的登山比喻中是一個山頂（修行目標），但佛道的山頂（終極修行目標）是完全一樣的嗎？

殊途同歸。因為同一個天，同一片地，同是人，人一身就那麼點東西，這就是命功。同樣的清凈自性，性功怎麼練，得出來的也就是這樣子。修來修去歸結到一個字「心」。人有同樣的起源，所以從哪來還得回到哪去。無論教派，名詞，形式，方法種種不同，也不管你是黃種人，黑人，白人，中國人，美國人。也許每種功法達到的高度不同，但都改變不了一個最簡單的事實：迷路人，要回家。

3、有關參考多派修行等，蕭天石，王陽明，到莫欞鷹，陳全林，元吾氏，他們走得路？是如何對待派別差異的？

修鍊一種功法要接觸這個人，觀察他的行為以及品行，看看他的思維以及位置，再看這套功法的理論，再去實踐。這幾個人沒接觸過，只看過元吾氏的一點東西，是練家子，他具體怎麼練沒深研究。王陽明東西挺好，結合了道與佛的內容，對儒家進行了更生，可以作為學術研究。修鍊不知道，畢竟沒聽說有傳人在世。

4、佛道修行中如何對待世俗，比如三教九流，比如現代社會、現代文明的衝擊？如何將現實的實際生活，自身環境乃至人生與真正的修鍊結合？

這個問題要把修行與宗教分開。宗教就誕生在世俗之間，存在於紅塵之中，脫離信眾不為教。建議題主讀一下新修訂的《宗教事務條例》，我國一直是世俗化國家，也將永遠持續下去。宗教想要繼續存在下去，也必須改變。隨著科學的發展，除了人體修鍊內容，也就是真東西保留下來以外，其他形式上的東西只會慢慢淪為展覽品供人們娛樂與參觀。

對於修鍊來說，講幾個自己的體會。

1、不同的時期做不同的事情，該處對象處對象，該工作工作，該生孩子生孩子。該到進山的時候自己就知道了，平時做好自己的事情。要知道「成仙先做人」的道理。

2、修道四要素「侶地法財」。其中侶最難得，錢財為先。修道要花大價錢去學東西，去遊歷。所以要賺錢，賺大錢。

3、自古沒有糊塗神仙，所以要開拓自己的視野與知識面，做到明辨是非，神志清清，這樣才能不做後悔事。另外也能保護自己不被邪師欺騙。

4、根據自身實際情況進行修鍊，不能成天神神叨叨的，那樣不好，討人厭。要知道「大隱隱於世」。越是嘚瑟越是死得快。

多了不說了，我以前寫過一篇文章，修道雞湯50條，應該沒被和諧掉，講的就是修道者在人間的問題，和道佛的問題。題主可以去看看。

世界各大小文明剛開始都有原始的薩滿教，那就是本無派別的時期，崇尚與敬畏自然為主

後來的是大家都知道，中東的薩滿變成了摩尼教，中國薩滿的成為了道教，印度的薩滿成了婆羅門教

只是婆羅門教比較開掛，修行方式與眾不同，連吃屎也叫修行。。。。。。

在各類菜系成立之前，人類怎麼吃飯？

觀天之道，執天之行，盡矣。

天有五賊，見之者昌。

五賊在心，施行於天。

宇宙在乎手，萬化生乎身。

天性人也，人心機也。

立天之道，以定人也。

——黃帝陰符經

道無止境

哪來的山頂……

不同層次不同看法

但是不要隨便給自己設定一個限制啦

也不要想什麼境界

全是我執

大道無形

非要分什麼各種流派

說句不好聽的

並不指望靠這些能超脫

真正能超脫的修的都是

仙人撫我頂結髮受長生

一師一弟子

保送天界的那種

我最近不太喜歡在知乎上回答問題

因為微信群里的小姐姐又漂亮

說話有好聽

我超喜歡

修鍊和教派其實並無必然關係，修鍊是人們為了能夠長生而做出的種種行為，在上古時期就已經存在了，而教派則是後來才出現的。

現在很多人誤以為要修鍊就得信教，這都是現今宗教盛行而真正的修鍊之人低調的緣故。修鍊不必信教，信教也未必修鍊，信不信教和修不修鍊都是每個人自己的選擇。

佛復告天子。善男子善女人。修十法施亦無施想。便能具足一切諸法。

云何為十。

一者坐樹王下心不移動。

二者恆樂閑居不處憒亂。

三者修三向定趣泥洹門。

四者禪寂定意自滅亂想。

五者檢意修道永無貪著。

六者法施財施不生想念。

七者相好自嚴照曜世界。

八者方便令無覺者。

九者顯曜正法示慧光明。

十者代人受苦不求相報。

是謂天子若善男子善女人行此十施不起世想則能具足一切諸法。

佛陀只是名稱，世界的本質當然只有一個。角度不同，派別就出現了！無論哪種，第一個要做的就是靜下來。靜坐，松腦。把雜念減少了，才能顯出清明。然後，用清醒來觀察每一個細節。把不是自己的，都排除掉。這就是修行。想法，飄過，不是自己。排除。觀念，排除。念起既覺，覺既無。這個叫唯識修。加油。其他那些問題，沒有意義。早點從亂思維中清醒過來吧！認真練習。

如果要較真我只能告訴你這個世界遠遠不止幾千年上萬年曆史，而人一開始就是人不是也不可能是由猿猴進化來的。瑪雅曆法和道歷都提到地球經歷了四次毀滅，這還只是地球幾十億年的年齡，在廣闊無垠的宇宙中有無數文明可能早於我們，所以你認為古代先賢修行真的是沒人教嗎，據說上一個亞特蘭蒂斯文明就是精神水晶文明

1、毫無可取之處，修鍊是講究體系和平衡的，打亂了固有體系的碎片化的東西，即便是真的東西，從修鍊意義上也是假的，是沒用的。就像一個建築，拆成一地磚頭，每一塊磚頭都是有用的，但組不成房子了。

2、有句話叫條條大路通羅馬，但是事實是，有的路是死胡同，有的通向懸崖，有的通向大海，有的路到巴黎，有的路只能到康莊子懷來縣。修行方法不同，最終的目標，能達到的高度是不同的，天下有很多山，有很多山頂，即便是同一座山的山頂，有的幾條路，有的是自古華山一條路。道是道，佛是佛，從理論、目標，到下手修法都有很大區別，怎能混為一談。王重陽說，三教從來一祖風，說的是老子化胡、孔子問禮，有淵源，可借鑒，其道理上有相通之處，在道德上有一致之處。說的是三教平等互相借鑒融洽相處。真搞三教合一，泯滅區別的，那是一貫道。道家入手的凝神入竅，和佛家禪定雖有相通道理，但終究是有很大區別的。不但起手不同，方向上差異更大。妄言三教合一，都是修行門外漢。

3、有些就是純騙子，有些是自以為是以為自己是唯一真理。修鍊的體系不同方法不同是不能互相摻雜的。法貴專精，一台汽車你拿電動車零件配不上。所以好好練好自己的，不需要去管與別人的差異。

4、道不離紅塵、道不離世俗，山中有道，紅塵中就沒有道嗎？前輩說紅塵煉心，身在紅塵、心在塵外。倘紅塵可安然居之，美食可安然受之，而必求深山、草房、野果，則是心中有紅塵不能去。不但是不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。還要不戚戚於富貴，不汲汲於貧賤才好。穿草鞋踩紅毯見總統不覺慚愧，披金銀入陋室訪隱士亦能心安，道心合當如此。

5、大道無私，人人可求，不是神家的不是仙家的不是佛家的。大道之下，天地人萬物鬼怪神仙沒什麼不同，都是平等的。在人眼裡，怎麼對待天地萬物鬼怪神仙便是個人自己的意願。一個人要有自己的獨立思想，在權力面前，陶淵明不必拜迎長官鞭撻黎庶；在金錢面前，乞丐未必非要拿正眼瞧瞧富翁；在專業面前，即便是文盲業不一定非要迷信權威。在修行面前，仙比我們先走了幾步路，走的晚的未必非要膜拜他。道家將這些前人看做人、看做前輩先賢，心中尊敬而未必折腰下拜，不必香火祭祀，也不天天放在嘴上，追尋其道理道路修行，就是對他們的尊敬。而有的人把他們看做高高在上的神靈和主人，靠著神靈賞賜修行，燒香磕頭，念經誦號，旁人有不敬，則怒目而視如喪考妣謾罵詛咒，鬼神更勝過親爹，名號更勝過道理。你能夠繼承其道路，挖了他的墳也是頌揚道。不能繼承其道路，你跪在他墳前跪到死也是在侮辱道。至於神佛，拜神的人敬的不是神或者神仙，只是他們的能力，對於我們來說，神仙的力量跟總統的權力、別人的金錢一樣只是外物而已。鬼神非我族類。黃帝言道無鬼神，老子言兩不相傷，孔子言敬而遠之。對待鬼神，就如對待陌生人。鬼神實與我修道無干。我不信教，也不反對別人信教，僅僅是認為自力修持的修道人不應信教。信教的也不要到處勸說別人信教，願意信就信不願意信的就不信，幹嗎非得強迫別人認為你信的就是真理呢。

1,佛道的功法已經是千年傳承的實踐和總結，雜七雜八的功法只能算養生，並不算更高的層次。

2，佛道的修行的最高境界是一個東西，甚至包括印度的印度教修行瑜伽術（你沒聽錯，瑜伽是修行，不是減肥，而且古代只允許男人練）

3，門派都是形成一個組織方便大家扎堆，互幫互助，和修行沒有一毛關係，是一種社會活動，一個人找到方法照樣修行。而且，門派觀也容易形成團團伙伙，這是國家不想看到的，而且也是黑社會和邪教的溫床，國家之所以曾一度打壓傳武，造成傳武的傳承斷層，並用套路取而代之，就是看到傳武動不動就搞團團伙伙，動不動就說我們門派里的事你別管，我們的師叔師爺你沒權評論，我們門裡的誰誰誰，咋地咋地。這和練武本身沒一毛關係。

4，修鍊本身與世俗完全不需要隔離，只有你要全天候地練功才需要閉關，在平日生活中練功期間不接觸女人，這些練功要素做到了就可以了，單純避世和練功水平沒一毛關係。

以上。