世人學佛是為了自身利益嗎？佛祖菩薩發宏願渡眾生是為了自身利益嗎？

12-29

我22歲，對佛教道教很感興趣，想了解學習一下。我想每天念文殊菩薩心經，目的就是得到功德利益。我對宗教感興趣，目的也是得到功德利益。但是你說太執著於自我容易迷失，我很困惑，我想請教幾個問題：1、無欲無求才是不執著嗎？2、世間人學佛信佛的目的不是獲取自身利益嗎？3、佛祖菩薩發宏願渡眾生的目的不是獲取自身利益嗎？4、通過對宗教的學習和對心理學的學習，您現在對學佛的態度是？

首先我很欣賞你的直率，能夠坦率地承認自己學佛，念經，就是想要得到功德利益，這本身就是非常有勇氣的事情，絕大多數的學佛人，內心在求功德利益，但是卻不肯承認，這才是真正有害的。

那麼第一個問題，就是你先要知道什麼是功德，什麼是利益，如果這個問題你沒整明白，你就算是24小時念《心經》也沒意義，冠個「文殊菩薩」更沒意義。

《六祖壇經》說：見性是功，平等是德；念念無滯，常見本性真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德；自性建立萬法是功，心體離念是德；不離自性是功，應用無染是德。

意思是說，你證得了空性，這才是功，在世間與人相處，事事平等，人人平等這個才是德，如果你能夠時時在當下，念念在當下，沒有任何防礙，這個就是「本性」在生活中的應用，這才是功德。另外，內心謙和是功，什麼是謙呢，《大學》說：如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。就是說你要誠實地面對自己，這就是謙和，不是做出一個謙虛的樣子來秀給別人看，而是誠實。這段話跟克里希那穆提說的是一樣，克里希那穆提說過，誠實就是謙虛，沒有一個外來的謙虛要你表演出來，或加在你身上。

OK，也就是說，你想要功德，可以，但是讀再多的文殊菩薩心經都沒用，得不到任何功德，因為功德是將念念在當下，從生活中得來，是內心誠實謙和，對人有禮有讓得來的。更直白地說，你念《心經》沒有功德，但是你持五戒十善，守住孝悌忠信禮義廉恥，在生活中磨練應用，這才是有功德的。想要通過讀《心經》來求功德，這本身就是妄念，你在這個妄念上執著，怎麼會有好結果？怎麼會不迷失？不是經迷你，是你自己迷自己，你自己顛倒迷惑，再好的經到你口裡也是毫無意義，不但毫無意義，還會帶來巨大的傷害。甚至你會因為求功德而被人迷——人家說他讀《心經》有何等感應，你當然會信他，他不迷你，你也主動去迷他，在迷中又如何解脫呢？在迷中又怎麼可能有功德利益呢？不但不會功德，反而還成為禍害。

再來回答你下面的問題。

一、無欲無求才是不執著嗎？

當你去求一個無欲無求的時候就將無欲無求也變成了執著，真正的無欲無求並不是什麼也不要，而是自然而然，來者不拒，去者不留。

二、世間人學佛信佛的目的不是獲取自身利益嗎？

我不知道世間人學佛是為了什麼，但我覺學佛不是為了獲取自身的利益，而是為了獲得智慧，所以你看，我也是世間人，你這一句「世間人學佛信佛的目的不是獲取自身利益嗎？」不就是以偏蓋全了嗎？這是一個邏輯錯誤。

但是，你為什麼會這樣想呢，是因為你自己學佛是為了功德利益，這就是心相，你在自己的心相中看世界，怎麼看得到真相呢？怎麼看得到別人呢？你所看到的一切都是你的心相過濾過的。

三、佛祖菩薩發宏願渡眾生的目的不是獲取自身利益嗎？

菩薩發願度眾生那是因為他還是菩薩，他還沒有成佛。這是菩薩的慈悲心，但並不是為了自己得到利益。

至於佛祖，我談的是釋迦牟尼佛，他從來沒有發過什麼宏願要渡眾生，這是你強加給他的，除釋迦牟尼佛以外的很多人強加給他的，釋迦牟尼佛如果有想要渡眾生的心，那麼他離成佛還遠著呢？

「空性為根、無相為道、無願為果」也就是說，一切修行的根基是以空性為基礎的，沒見性離佛門還遠著呢，也可以說是連門還沒看到呢，在修行的過程中是以為無相為道，這是空性在生活中的應用，最後一句最為重要，就是「無願為果」，不再有任何的勉強，一切都是眾生自作自受，自種善因，自得善果，一切也都是因緣合和，佛沒有任何的願望，連度眾生的願望也一併放下，不再有任何執著，你得不得度跟他沒關係，他也管不了，他只是示現給你看，只是指條路給你看，「這條路能讓你離苦，能讓你解脫」，至於你自己走不走，那是你自己的因緣，他強求不來，也不會強求你。

所以，還是那句話，你在自己的心相里，看不到世界，看不見他人。就象我現在，說我回答你的問題，或在知乎回答問題並不是為了獲取自身利益，你絕不肯信，因為你在你的世界裡，在你的心相里，認為人人都是為了獲得利益，怎麼可能會相信有人不是為了獲得利益而做利益他人的事情呢？

四、通過對宗教的學習和對心理學的學習，您現在對學佛的態度是？

很坦率地講，我從來不推薦我的個案學佛，甚至很明確地告訴你們，如果你有心理健康的問題，不要學佛，中國的佛法過於龐雜，大乘經典盛行，除般若部、阿含部，雜阿含部、天台止觀以及禪宗《六祖壇經》外，絕大多數經典篡改了釋迦牟尼佛的教法，並盜取釋迦牟尼佛的名而冠之，尤其現在這個時代，各門各派真的能夠有資格出來講法的法師極為罕見，但是言論越來越開放，胡說八道的也越來越多，尤其是網路上，更混亂不堪，在這種情況下，心理健康的人都會顛倒迷惑，導致嚴重的心理疾病，更何況是心理有問題的人，至於發展到心理疾病，精神類疾病的人更要遠離這樣的環境。

中國人其實是非常幸運的，如果你是老外，你想要解脫，唯一的選擇就是學佛，但是在中國並不是這樣，中國古老的文明中早就具備了解脫之道，比方說儒家，一個人如果能夠在生活中應用儒家，絕不會迷信，這免去了對人對己危害，而且如果在生活中力行孝悌忠信禮義廉恥，也一定會得到解脫，獲得智慧。而且不需要讀懂很多經典，只是把《大學》《中庸》學明白，就已經足夠。

特別聲明：我很清楚我的意見會讓很多人不爽，但是我目前絕不會改變，可是我又不願意讓反對的聲浪干擾到其他人，所以，如果有不同意見，麻煩您保留，我實在懶得回復，也懶得刪你。

以前一直在想一個問題，菩薩總說眾生無盡誓願度，地獄不空不成佛，這難道不是執念嘛，後來體會過了孤獨以後，那種孤立無援的感覺，你會明白如果在黑暗中有人能給你一絲光亮是什麼感覺，菩薩也是過來人，正是因為他們痛苦過你的痛苦，所以這種慈悲是同體大慈，無緣大悲

世人學佛是為了自身利益嗎？

是。但不是且不應該是唯一的目的。

佛祖菩薩發宏願渡眾生是為了自身利益嗎？

不是。如果還認為眾生和自己是兩碼事兒，如果還有「自身」這一念，那壓根就不是菩薩。

為了利益學佛也無所謂啊，佛祖不是說過「先以欲勾牽，後令入佛智」嗎

每個人都執著於自我，學佛的動機，除了獲取自身利益，不外想改善自我，面對自我，對自己的人生負責等等，不脫一個「我」字。

我想學佛就是這麼一個辨證過程，始於我執，一層層的撥開洋蔥，或許有那麼一天，發現裡面什麼都沒有，也什麼都有 (或超越了有與沒有…)。

在那之前，我們每個人都在矛盾中受制於自己的執著，也在執著中踽踽獨行；這算是修行必經的過程吧。

利己的念頭又不可恥，何必那麼執拗呢。

1、無欲無求才是不執著嗎？

不執著跟無欲無求沒關係。不執著在於不執取事的一端，該做什麼就去做什麼，不執取於自己妄想的結果。佛教事實上沒有說過無欲無求。佛教在說發菩提心，擇善而執，萬行門中不舍一法。

2、世間人學佛信佛的目的不是獲取自身利益嗎？

也許你現在是在獲取自身利益。但是對有些人來說，可能是本所當為。

3、佛祖菩薩發宏願渡眾生的目的不是獲取自身利益嗎？

當你感受到所說的自身是一種假象，所謂的我是一種假象，這個世界也是一種假象的時候。就知道了。現在說再多，你都能找到破綻，這不是信則有不信則無的問題。

佛菩薩的境界本身就不是我們所能打量的。就像夏蟲不可語冰一樣。

4、通過對宗教的學習和對心理學的學習，您現在對學佛的態度是？

你還真是問對了人。

利益不是只有一種，細分可以有多種分法。有短期利益和長期利益，有暫時利益和根本利益。比如吸煙使人熏熏然，可以說是一種短期、暫時的利益。

為了根本的解脫的利益，佛教提倡與支持這種利益。

為什麼要學佛，學佛就是要成佛。成佛就是大貪著。可是學佛有沒有什麼法門是如來所說的呢？沒有！他只是用他印證的經驗告訴你，月亮在那裡，請順著我的手指望過去。讀經的時候，精神力量就集中在經上；幹活的時候，精神力量就集中在事上。人本來就是和某些形而上的東西是自一體的，只是人有我、人、眾生、壽者的執著，對世間的種種貪念，才有所謂利益功德。如果在行走坐卧的時時，都能夠了明事事，做得了主，又何嘗不是功德？一念迷濛就是眾生，一念清醒，就是覺者。請各位師兄看下，是否能夠解題主一二。

在究竟意義上他人利益與你自身利益是一致的越能以無我之心行一切善法你最後得到的收益就越大為利益一切眾生故我願早日成佛願你快快生起真正的菩提清凈心吧～