學習能力差是業障重嗎？

有些人讀書不管怎麼努力，成績都很差。

學佛時，對於佛經完全看不懂，也沒興趣看，是因為業障重嗎？

我幫你翻譯的簡單點兒。

學習能力差就是笨。

笨是業障重么？

周利盤陀，具行法師，都比一般笨的還笨。

人家照樣開悟成就了……

阿難比一般聰明的還聰明。佛涅槃的時候他也沒咋滴……

所以聰明和笨，真心沒啥大礙……

聽話，讓幹嘛幹嘛。能遇到個明師，保准成就快……

很多人蠢就蠢在太聰明……

學習能力差不一定業障重。說有業障，學業差，有可能是往昔障礙別人學習，或不好好教授學生知識，受愚痴報；說沒業障，可能是往昔在學業上，根本不專註一些學問，所以今生在學業上學不好。所謂天生我材必有用。我上學時，數理化外語都非常差，就語文還不錯。學習就是一路混下來的。但如今學習佛法，這個成績還沒落後過。這得意於我的語文基礎非常好，文言文很厲害，看經書很受用。原來我是這塊料。每個人都自己的特長，學業不代表一切啊。

謝邀

廢物弟就轉些業障的定義過來. 題主看下業障的定義, 然後自己決定學習能力差是不是業障重的原因吧.

煩惱障者，貪欲、瞋恚、愚癡，忿怒、纏蓋、焦惱、嫉妬、慳悋、奸詐、諛諂、無慚無愧，慢慢慢、不如慢、增上慢、我慢、邪慢、憍慢，放逸貢高、懟恨諍訟、邪命諂媚、詐現異相、以利求利、惡求多求，無有恭敬、不隨教誨、親近惡友、貪利無厭、纏縛難解，欲於惡欲、貪於惡貪、身見有見及以無見、頻申憙睡、欠呿不樂、貪嗜飲食、其心[夢-夕+登]瞢、心緣異想、不善思惟、身口多惡、好憙多語，諸根闇鈍、發言多虛，常為欲覺、恚覺、害覺之所覆蓋，是名煩惱障。

業障者，五無間罪，重惡之病。

報障者，生在地獄、畜生、餓鬼，誹謗正法及一闡提，是名報障。

一解 言業障者，謂五無間業，及余所有故思造業諸尤重業。彼異熟果，若成就時；能障正道，令不生起。是名業障。

二解 謂作五無間業故。

三解 業障者：謂害母等，諸重惡業。

四解 俱舍論十七卷十五頁云：論曰：言無間障、謂五無間業。其五者何？一者、害母，二者、害父，三者、害阿羅漢，四者、破和合僧，五者、噁心出佛身血。如是五種、名為業障。

五解 發智論十一卷五頁云：云何業障？謂五無間業。

六解 大毗婆沙論一百十五卷十五頁云：云何業障？謂五無間業。何等為五？一、害母，二、害父，三、害阿羅漢，四、破僧，五、噁心出佛身血。

問；如前所說能礙聖道及聖道加行善根故名為障。除五無間業，復有其餘妙行惡行，所謂決定第八有業；及上嗔恚纏害捃多蟻等。由此為障，不能於現法中，趣入聖道。何故不說為業障耶？

答：亦應說此以為業障。而不說者，當知此義有餘。此中三障，皆有餘說。復有說者，五無間業，定能為障。是故偏說。餘妙行惡行，或能為障，或不為障；是故不說。復有說者，五無間業，具五因緣，易見易知；是故偏說。何等為五？一、自性故，二、趣故，三、生故，四、果故，五、補特伽羅故。自性故者：謂此五種、性是決定極重惡業。趣故者：此五決定於地獄受，不於余趣。生故者：此五決定順次生受；非順現法受，非順後次受，非順不定受。果故者：謂此五種、定感世間極不愛果。補特伽羅故者：謂能造此五補特伽羅，易見易知。謂此能害母，此能害父，乃至此能出佛身血。除此五種，所餘一切妙行惡行，皆無如是五種因緣易見易知。是故不說。

問：諸無間加行能滿彼果業，此於彼果，為定不定？若言定者；此中何故不說？又尊者指鬘室利鞠多，云何能轉？若不定者；害生命納息所說、云何通？如說：頗有未害生殺生未滅，此業異熟定生地獄耶？

答：有。如作無間業加行時命終。或有說者，此業於彼果定。

問：害生命納息，則為善通；而此中何故不說？若此中應說五無間業、及彼加行，而不說者，有何意耶？

答：此已說在五無間中。五無間業用，此為加行故。若說果，當知已說加行。問：尊者指鬘，云何能轉？答：彼猶未作無間加行；是故彼說：我今且未殺母，且當飯食。

問：豈非欲害一切智耶？

答：爾時彼於非一切智。起害加行，非於一切智。由是因緣，世尊化作凡流苾芻、入踏婆林。勿彼尊者、於一切智，起殺加行；不可救療。若諸有情、於一切智，起殺加行；如殑伽沙數如來應正等覺，亦不能救令脫地獄。故知彼於非一切智起殺加行。非於一切智。

問：室利鞠多、云何能轉？

答：彼亦不作無間加行。是故彼雖密設火阱及雜毒風；而心念言：如來若是一切智者；自當避之。若非一切智者；便當殄滅，勿令幻惑，食啖世間，故彼非於一切智所，起殺加行。是以可轉。復有說者，此業於彼果不定。問：此中不說：則為善通。尊者指鬘室利鞠多，業亦可轉。害生命納息，當云何通？答：諸無間加行，能滿彼果業，此於彼果，有定、有不定。害生命納息，說彼定者。尊者指鬘室利鞠多，所可轉