分享一些有趣的佛教幽默故事或者高僧（要現當代法師的）的幽默開示？

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佛法有時會讓人覺得很嚴肅和高冷，缺少一點幽默感和平易近人的生活氣息嗎？
可否請大家分享一下佛法的幽默故事或者現當代大德的幽默開示，讓您印象深刻的，看了能讓人或者開懷大笑，或者會心一笑，然後有所領悟的，謝謝！

青年憂心忡忡問禪師：「大師，核污染、全球變暖、地震、海嘯等自然災害不斷，人類將何去何從？」

禪師拿出一個生鴨蛋一個鹹鴨蛋，將蛋砸在青年頭上。問青年：「哪個比較疼？」

青年答：「鹹的蛋疼！」

佛弟子畢陵伽婆蹉（Pilindavatsa）因宿世憍慢成習，雖證阿羅漢，慢習猶在。乞食時到恆河邊彈指曰：「小婢住莫流」，水即斷流，得過河乞食。恆河女神以此事告佛，言畢陵罵她小婢，佛命畢陵懺謝河神，畢陵即合掌告河神：「小婢莫瞋，今懺謝汝。」大眾笑之。見《大智度論》卷二等。

有的，《百喻經》試引幾例

　　百喻經卷第一

　　尊者僧伽斯那撰

　　蕭齊天竺三藏求那毗地譯

　　愚人食鹽喻　愚人集牛乳喻　以梨打破頭喻　婦詐語稱死喻　渴見水喻　子死欲停置家中喻　認人為兄喻　山羌偷官庫喻　嘆父德行喻　三重樓喻　婆羅門殺子喻　煮黑石蜜漿喻　說人喜瞋喻　殺商主祀天喻　醫與王女葯令卒長大喻　灌甘蔗喻　債半錢喻　就樓磨刀喻　乘船失釪喻　人說王縱暴喻　婦女欲更求子喻

　　（一）◎愚人食鹽喻

　　昔有愚人至於他家。主人與食嫌淡無味。主人聞已更為益鹽。既得鹽美。便自念言。所以美者緣有鹽故。少有尚爾況復多也。愚人無智便空食鹽。食已口爽返為其患。譬彼外道聞節飲食可以得道。即便斷食或經七日或十五日。徒自困餓無益於道。如彼愚人。以鹽美故。而空食之。致令口爽。此亦復爾。

　　（二）愚人集牛乳喻

　　昔有愚人將會賓客。欲集牛乳以擬供設。而作是念。我今若豫於日日中？？取牛乳。牛乳漸多卒無安處。或復酢敗。不如即就牛腹盛之。待臨會時當頓？？取。作是念已便捉牸牛母子。各系異處。卻後一月爾乃設會迎置賓客。方牽牛來欲？？取乳。而此牛乳即干無有。時為眾賓或瞋或笑。愚人亦爾。欲修布施。方言待我大有之時。然後頓施。未及聚頃或為縣官水火盜賊之所侵奪。或卒命終不及時施。彼亦如是。

　　（三）以梨打頭破喻

　　昔有愚人頭上無毛。時有一人以梨打頭。乃至二三悉皆傷破。時此愚人默然忍受不知避去。傍人見已而語之言。何不避去乃往受打致使頭破。愚人答言。如彼人者憍慢恃力痴無智慧。見我頭上無有發毛謂為是石。以梨打我頭破乃爾。傍人語言。汝自愚痴云何名彼以為痴也。汝若不痴為他所打。乃至頭破不知逃避。比丘亦爾。不能具修信戒聞慧。但整威儀以招利養。如彼愚人被他打頭不知避去。乃至傷破反謂他痴。此比丘者亦復如是。

　　（四）婦詐稱死喻

　　昔有愚人。其婦端正。情甚愛重。婦無直信後於中間共他交往。邪淫心盛欲逐傍夫舍離己婿。於是密語一老母言。我去之後。汝可齎一死婦女屍安著屋中。語我夫言。雲我已死。老母於後伺其夫主不在之時。以一死屍置其家中。及其夫還。老母語言汝婦已死。夫即往視信是己婦哀哭懊惱。大？？薪油燒取其骨。以囊盛之晝夜懷挾。婦於後時心厭傍夫便還歸家。語其夫言。我是汝妻。夫答之言。我婦久死。汝是阿誰妄言我婦。乃至二三猶故不信。如彼外道聞他邪說心生惑著。謂為真實永不可改。雖聞正教不信受持。

還有這個《大智度論》卷二︰『必陵伽婆蹉常患眼痛。是人乞食常渡恆水，到恆水邊，彈指言︰小婢，住莫流。水即兩斷，得過乞食。是恆神到佛所白佛︰佛弟子必陵伽婆蹉常罵我言︰小婢！住莫流。佛告必陵伽婆蹉，懺謝恆神。必陵伽婆蹉即時合手，語恆神言︰小婢莫嗔！今懺謝汝。是時大眾笑之，云何懺謝而復罵耶？佛語恆神︰（中略）此人五百世來，常生婆羅門家，常自憍貴輕賤餘人，本來所習口言而已，心無憍也。如是諸阿羅漢，雖斷結使，猶有殘氣。』

鄧隱峰辭馬祖師，師問：「什麼處去？」

對云：「石頭（石頭希遷禪師）去。」

師云：「石頭路滑。」

對云：「竿木隨身，逢場作戲。」

便去。才到石頭，即繞禪床一匝，振錫一聲，問：「是何宗旨？」

石頭云：「蒼天！蒼天！」

隱峰無語。

卻回，舉似於師，師云：「汝更去，見他道蒼天，汝便噓噓。」

隱峰又去石頭，一依前問「是何宗旨？」

石頭乃「噓噓」。

隱峰又無語歸來。

師云：「向汝道石頭路滑。」

從經典來說有《百喻經》，還有記錄中國古代大德們故事的《五燈會元》、《碧岩錄》、《高僧傳》，這些故事都很好。《六祖壇經》也可以當故事看。

題主吉祥，

五燈會元，景得傳燈錄，指月錄等裡面有很多小故事，略舉一二，

二祖慧可之禮拜依位而立，馬祖之豎拂擲拂、秘魔擎拳，禾山打鼓，石鞏弩弓，雪峰輥毯，國師水碗，歸宗拽石，羅漢書字，大隨燒菴，德山入門便棒，臨濟入門便喝，百丈之「是什麼」，無業之「莫妄想」，趙州吃茶，雲門胡餅。

唐朝丹霞天然禪師在一座佛寺里掛單，時值嚴冬，天氣寒冷，大雪紛紛，丹霞即將佛殿上木刻的佛像取下來烤火，寺中糾察師一見，大聲怒斥道：「該死！怎麼將佛像拿來烤火取暖呢？」

「我不是烤火，我是在燒取捨利子！」丹霞禪師從容不迫地回答。

「胡說！木刻的佛像哪裡有舍利子？」糾察師仍是大聲斥責。

「既然是木頭，沒有舍利子，何妨多拿些來烤火！」丹霞禪師從容地去取佛像投入火中。

南泉和尚因東西堂爭貓兒，泉乃提起云：「大眾道得即救，道不得即斬卻也！」眾無對，泉遂斬之。晚，趙州外歸，泉舉似州，州乃脫履安頭上而出。泉云：「子若在，即救得貓兒。」
據載，普願座下東西兩堂的僧人爭要一隻貓，正好讓他看見，普願便對大家說：「說的出就救得這隻貓，說不出就殺掉它。」大家無言以對，普願於是殺掉貓。趙州和尚從外面回來後，普願把經過說給他聽，趙州和尚聽了，脫下鞋子放在頭上就走了出去。普願說：「剛才若你在場，就救了貓兒。」

德山宣鑒禪師的呵佛罵祖。他在一次上堂開示中，罵遍了佛祖：「我先祖見處即不然，這裡無祖無佛，達磨是老臊胡，釋迦、老子是乾屎橛，文殊、普賢是擔屎漢。等覺、妙覺是破執凡夫，菩提、涅盤是系驢橛，十二分教是鬼神簿、拭瘡疣紙。四果三賢、初心十地是守古冢鬼，自救不了。」然後又罵遍諸方宗師：「說言有佛有法，有三界可出者，皆是野狐精魅。」「瞎禿奴，群羊僧！顛卻他人，入地獄。」

棒打接機。宣鑒接引學人的手段，就是「道得也三十棒，道不得也三十棒」。一次他晚上上堂，對學僧說：「今夜我不答話，誰問話就打誰三十棒。」當時有一個僧人站出來向他行禮。他迎頭便打。那個僧人委屈地說：「我又沒有問話，師傅為什麼打我？」他反問道：「你是哪裡人？」僧人答道：「新羅人。」他說：「你尚未跨船舷時，就該打你三十棒。」說也打，不說也打，宣鑒愛用大棒子打人，居然還得到了「德山棒」的專利。德山棒一路傳承，以致名垂千古，和臨濟喝齊名，號稱「當頭棒喝「。

水依然在流著

　　有一個人，走路走得很口渴，在路旁看到岩石里有一泓清泉涓涓流出，面前盛有木桶，水是滿滿的，他就開口大喝，喝得足夠了，那時他就舉手木桶說∶「我已經喝夠了，你的水可不要再流出來了。」可是水依然在流著，並不停止。這人大怒，在桶邊大鬧不休。有人見了，笑責他道∶「你不要它，你自離去就是了，何必定要它不流出來呢？」

　　這故事比喻∶世人常在生死渴愛中飲用著五欲的水（五欲是∶財、色、名、食、睡，或者是色、聲、香、味、觸，這些境界，常常使人們顛倒迷惑。）有時，感到厭倦了，希望色聲香味等不要再來相擾。這就應該收攝六根，從內心用功夫，使自己的心念不去攀緣，不生妄想。不這樣從自心遠離作功夫，而止要求外面五欲的境界不來侵擾，那是既不可能阻止聲色等顯現，也不可能得到煩惱的解脫，這是徒勞無益的。

佛教里有一位叫蓮華色的比丘尼，可謂是命運多舛第一人，遭遇簡直讓人無語……她的事迹散見於諸多佛經，綜合簡述，大概是這樣：

蓮華色出生於叉屍羅城的一個長者家裡，生而有異香絕色，故起名為蓮華色，又叫蓮花色。

蓮花色出嫁以後，很快懷孕，回娘家產下一女。她父親去世，接著她竟發現自己母親和丈夫行不倫之事，大為傷心，爭吵之下誤傷女嬰額頭，憤然離家出走，去了波羅奈城。（一說未度城）

在波羅奈城，蓮花色碰到一個商人，覺得人不錯，就嫁給了他。這商人跟她生活了十幾年，一次偶爾的機會去了叉屍羅城，同城夥伴給他介紹了一個年輕貌美的小妾。商人帶著小妾回家，蓮花色沒有動怒，反而跟她相處融洽，情同姐妹。有一次蓮花色給小妾梳頭，看到額頭有疤痕，細細詢問才知道，她居然就是自己女兒……

蓮花色大受刺激，再次離家出走去了廣嚴城，淪為妓女。因為她性格溫柔，容貌出眾，受到全城男士的追捧。其他妓女出於嫉妒，就逼著她打賭，去勾引一個對女子毫無興趣的賣香少年。

蓮花色施展手段，很快就讓賣香少年愛上自己，還為他生下一男一女。不過蓮花色嫌累贅，就把一兒一女分別扔到城東和城西，分別被守門人收養。許多年以後，這男孩長大，第一次嫖妓就嫖到了蓮花色，兩人情投意合，很快就結婚了。

這時城西守門人找到城東守門人，說咱們兩家還有婚約呢，要不讓你兒子再娶一個吧。於是這個城東守門之子，把城西守門之女也一併娶回家了。

蓮花色很快誕下一個男孩，被城西守門之女抱著在門口玩。目犍蓮尊者化身為一個婆羅門相師，過來說出真相：原來蓮花色這是嫁給自己的兒子，而且還是跟自己的女兒共侍一夫。

蓮花色當場崩潰，三度離家出走去了王舍城，碰到五百個遊客。她索性放飛自我，靠陪人睡覺賺點小錢錢。這五百人里有少年，說這裡的目犍蓮尊者戒行清潔，修行高深。蓮花色不信，就去他面前施展媚態。結果大家都知道了——目犍蓮尊者顯現神通，蓮花色大徹大悟，皈依佛門，而且在比丘尼里，號稱神通第一。

但你們以為這事就完了么？

有一次蓮花色乞食到半路，樹下歇息，結果一個少年婆羅門過來，拉扯她欲行好事。蓮花色發起神通，內身變成外身，模樣恐怖。婆羅門見了厭惡，一拳打到頭上，把倆眼珠都捶出來了。蓮花色拿著眼珠去找佛祖，佛祖施展法力給她安了回去。

又有一次，又是一個婆羅門浪蕩子看中她的姿色，暗中跟蹤她回了住處，藏在床底下，趁她睡著的時候撲將過去。做到一半蓮花色突然醒轉過來，施展神通飛到半空。嚇的那婆羅門在床上直接跌落地獄。蓮花色跑去跟佛祖哭訴，佛祖好一通安慰。

第三次，又有淫賊來了。這次蓮花色睡得太死，被其得逞而去。等到次日醒過來，她才發覺自己被……了。蓮花色又跑去找佛祖，說這次算犯戒嗎？佛祖嘆了口氣，說不算。

蓮花色當妓女那幾年，曾經有個窮婆羅門想親近她。蓮花色隨口說等你有五百金再說吧。沒想到這少年從此發奮，真賺了五百金，帶著錢去找昔日女神求歡。這時候蓮花色已經成了比丘尼，而且已經修成四果，婉言謝絕。這年輕人死活不肯，蓮花色被逼的沒辦法了，問他你到底喜歡我什麼我改還不成嗎？年輕人說我喜歡你眼睛。蓮花色上次被人捶過一次，雙眼已有神通，順手把兩個眼珠摳下來，說給你。年輕人大怒，說賊禿特地來消遣我，把蓮花色一通爆捶，揚長而去……佛祖聽說以後，下令從此比丘尼以後不能住阿蘭若，睡覺時門窗都得關好。

但你們以為這事就完了么？

佛教里有一個叫提婆達多的人，是釋迦牟尼的表弟。他先開始追隨佛陀修行，後來鬧將其來，要另立中央，提倡自己的戒律和修行法。為了對付佛陀，提婆達多可謂處心積慮，先派五百人一起投石，沒砸中。他又放出狂象，結果大象一到佛祖跟前就趴下來，隨便擼。提婆達多又親自從山頂投下巨石，雖然金毗羅神現身接住石頭，但碎片還是劃傷了佛祖的腳趾頭，出血了——能傷到佛祖的肉身，這尊惡神可夠悍勇。

後來在其他人勸解下，提婆達多勉強答應，但惡念不除。有一次他去拜訪佛祖，沒洗腳就進了竹林精舍。蓮花色正好站在旁邊，呵斥他不守戒律。提婆達多大怒，哪管憐香惜玉，一拳砸了過去。提婆達多的力氣，連佛祖都能弄傷，這老尼姑算的了什麼？可憐比丘尼中神通第一的蓮花色，當場被打死在地……

後來佛教里把破僧、傷佛、殺比丘尼三事，稱為提婆達多的「三逆」。

宋朝蘇東坡居士在江北瓜州地方任職，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禪師，經常談禪論道。一日靜坐參禪後若有所悟，撰詩一首：

稽首天中天　毫光照大千

八風吹不動　端坐紫金蓮

作完詩後蘇東坡頗為得意，派遣書僮持書過江，送給佛印禪師印證。

禪師從書僮手中接看過書信，拿筆批了兩個字，就叫書僮帶回去。蘇東坡一打開，上面批著兩字：「放屁」，不禁無名火起，馬上乘船過江找禪師理論。

船快到金山寺時，佛印禪師早站在江邊等待蘇東坡，蘇東坡一見禪師就氣呼呼的說："禪師！我們是至交道友，我的詩，我的修行，你不讚賞也就罷了，怎可罵人呢？』

禪師若無其事的說："罵你什麼呀？』

蘇東坡把詩上批的「放屁」兩字拿給禪師看。

禪師呵呵大笑說："哦！你不是說「八風吹不動」嗎？怎麼「一屁就打過江」了呢？』

蘇東坡慚愧不已。

看禪宗公案啊

明白了就太好笑啦

不明白總覺得人家癲狂