如何以一個正確姿勢去信仰佛法呢？

12-29

雖然了解和接觸佛學有段時候了，但不算入門。然後選擇通過皈依，決定開始認真踏實學起，可能有點兒心血來潮，但確實真心實意確定了這個趣向的。漸漸在學習中出現兩個疑問，求有經驗有研究有修為的師兄們和知友們都能給出意見和想法，可能比較幼稚，但也希望各位給出解決疑慮的建議，謝謝。
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（一）對於佛法，到底是選擇性地去信，還是全身心的去信呢？
前者大致為了自我人格的完善，並且能夠通過佛法的道理，自救和自獲利（包括精神和物質兩方面）吧，這一部分完全相信眾生的自力能夠起到的作用。
但後者我不太理解佛菩薩的［他力］，佛經里的內容，包括稱念，瞻禮，誦讀，供養，都有相應的種種獲利益。就拿普門品中的一心稱念來說，菩薩定能救拔眾生於水深火熱之中，當真嗎？還是說這裡只能通過借喻去理解，借稱念讓我們自救或者是改了當時的業力種子，而得救。還是菩薩真實的他力解救了眾生呢？

（二）所以因此又起了個小問題，就是諸佛菩薩對於眾生的救度，這個［自利利他］的［利他］如果只是教會我們自救，那麼同樣的我們日常所修所有功德，［迴向］給他人，這個過程是否確實能夠真實利益到他人呢，還是說只是通過這樣一個過程，為了修自己一個［菩提心］，最後，獲利的卻只能是發心的自己。
明知眾生獲益無幾，我權當盡心儘力有這個發心動機就好？？？
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知乎首問，因為這兩個疑慮已經影響日常功課的信心了。不能專心轉意踏踏實實，腦子要炸。啰嗦混亂，各位見諒。
最後溫馨提示，唯物主義信仰者如有不適，關閉瀏覽，真心謝謝。
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對於問題中的與佛菩薩的相感應的疑惑，近日很巧合的關注龍泉寺的兩個公眾號後解決了，截圖po上，有緣人也可以看看參考一下，總結也就是：感應，也屬於【因緣合和】，內呼外應，如同叩鐘。
最後感謝大家的回復，謝謝⊙▽⊙

實際去經驗這一切。

舉個例子：你並未使用過X牌子的肥皂，你不知道它的去污能力是否好，當別人推薦給你時，你保持著懷疑，但你還是決定去嘗試，你在嘗試後，發現去污能力還不錯。於是在接下來的一年中，每次洗衣服你都使用這個牌子的肥皂，每一次效果都非常的好，於是你對這個牌子的肥皂產生出了信心。恰巧你的朋友向你詢問，哪個牌子的肥皂比較好？你開始向你的朋友推薦，並且信心十足的保證，X牌的肥皂非常的不錯。你的信心來源於無數次的實踐體驗產生出的信心。

佛法的核心在於滅苦，凈化我們心中的諸多情緒煩惱。而佛法的信心也如洗衣服般，我們經人推薦，嘗試某一種修行方法，目標是為了凈化我們心中的煩惱，去除我們的情緒煩惱，剛開始我們帶著懷疑，但第一次嘗試後，我們發現，這個方法很不錯，可以非常有效的去除情緒煩惱，於是在接下來的很長一段時間裡，我們堅持練習，於是我們發展出了信心，對這個方法的信心。

只有經歷了實修實證，在實際的體驗之後升起的信心，才能稱之為正確的信心。

再舉個例子：你並沒有使用過某個牌子的洗衣粉，你也從不親自洗衣服，你聽說某個牌子的洗衣服特別好用，於是出於某些原因，你產生出了強烈的信心，你逢人便說這個牌子如何如何好，如何如何能去污，但怎麼個好法，去污的特別之處又好在哪裡，它的原理是什麼，你又說不出來，久而久之，大家都會遠離你，因為這樣的人發展出了迷信，沒有理智可言。

佛法也是如此，盲目的信仰只會讓更多的世人誤解，這也不是佛陀教法的初衷。

在&<卡拉瑪經&>中記載了佛陀對卡拉瑪族人的開示：

不要因為你聽過許多次而接受；
不要因為你相信前人或傳統而接受；

不要因為很多人都這麼說而接受；
不要因為這符合你讀的經典而接受；
不要因為聽起來合理而接受；
不要因為這符合你的信仰而接受；
不要因為你的老師如此宣揚而接受；
只有你親身體驗與了解啦這個道理，並發現這個道理是完滿的，對個人或他人都有幫助，這時候，不僅要信仰它，而且要實踐它。

還有兩句詩偈語非常符合佛陀教導的初心：

我如良醫，知病說葯，服與不服，過不在醫。

我如善導，導人向善，聞者不行，過不在導。

佛陀就如同良醫善導般，能做的僅僅的是為你指出滅苦的道路，而走與不走，有多努力的去走是你自己的事情。

沒沒有人可以替你吃藥，也沒有可以背著你到達終點，不要被怪力亂神所迷惑，你每凈化一分的痛苦，就會體驗到一分的快樂與安詳。去如實體驗佛陀的教導--四念處禪修吧。

謝邀。

正確的姿勢就是：全世界都沒有人，只有你和一捆經律論。

我的一位出家師父告訴過我，佛法可以不信，帶著懷疑去學習也沒有問題，最重要的是學習，不是盲目的信仰或批判，才會有正知正見。你的疑惑很正常，好好學習佛經，你會從那裡得到答案。我個人不夠精進，認知不深，目前學習佛法最大的收穫是開啟智慧，如佛經所言以智慧到彼岸。幾句妄言，希望有所幫助。

佛法是心地法門，不能按照像學校里平常學習的那一套去學。學習語言科學文化是心外求法，學習佛法是要心內求法。佛學的基礎是建立在所以眾生都具佛智慧，就是學佛是找回我們已經有的東西，找回我們的本來面目。所以學佛一是要讀誦經典系統學習，另外一個最重要的方法就是通過修行撥開籠罩在我們心性上的迷霧，讓我們心性上本來具有的智慧之光和心性之功德顯現出來。所以學佛一般不說你懂了沒有，而是說你悟了沒有、通了沒有。平常如果你仔細觀察，出家師父每天要做的重要的事情就是行，包括禮拜、懺悔、供養，為眾生做法事、每天重複的固定日課等等。這些看似簡單的行法其實蘊含佛教修行最重要的實修方法。這些方法會讓你業障慢慢消除，智慧每日增長，所以古代的高僧大德規定的叢林制度是非常不可思議的，和普賢十大願王行法是高度契合的。如果你學佛不實修，就會出現你說的，讀了很多經文，文字上的意思也看似都懂，但心不通，意不解，就是因為你沒有調動自己的本有智慧。所以修行要跟上，每天的實修應該要佔到你學佛時間的80%以上才行。在家就固定一個定課，常年堅持就可以了。平常讀一讀佛經，只要你智慧開了，其實佛經很容易就讀通了。六祖大師不認識字，別人拿法華經來請教，他沒看過，就讓那個人讀給他聽，那人一邊讀，大師一邊給來問的人解釋，所以我們的心性包含一切，只要心開了，好多問題都能悟出來。

另外一個重要的就是，才初學的人，肯定很多問題想不通，其實不用糾結，想不通不明白的慢慢放一放，記在心裡，不用記著去要答案，就我自己我很多想不通的問題都是在誦大悲咒或者做日課的時候想通的，突然有時候就明白了。所以碰到問題不要急，更不要急著下結論，堅持修行，問題慢慢都會迎刃而解。

佛法是因果法，要想以一個正確姿勢去信仰佛法，首先就要深信因果，這必須要做到。否則就佛法無從談起。

既然你做三皈依了，應該知道有一項皈依僧，就是依止僧寶修行佛法。大概你沒做到吧，否則你不可能不被這麼多的問題所迷惑。

要想成為一名正式的修行人，就應該受戒，五戒你沒受吧。因為受戒時戒師會講戒的，會解開大家的很多疑慮。

受戒表信，就是你信不信佛對你的告誡，聽佛的話，不再搞殺盜淫妄酒？！這由不得你選擇是不是全身心。如果你不信，回去，等信了再來。

佛法沒有自救和自獲利，這是妄想。修菩薩道，自利利他。自利者，是上求佛道；利他者，下化眾生。上求佛道是為了更好的利益一切眾生，所謂自利也是為了利他，一個沉溺於苦海的眾生不可能去救度另一個沉溺苦海的眾生。這需要菩薩道修行人發大精進心，出離苦海，再回頭救拔一切苦難眾生。這裡沒有自利，自利就是貪嗔痴的因，不會出離煩惱痛苦。

業力種子不能改，要改只能改你的貪嗔痴的妄心。嚴謹持戒，斷諸惡因，自然就不會有惡業種子。

稱念佛號，禮拜諸佛，讀誦經典，供養布施，都是為消除眾生惡業習氣，所謂利益也是為修行消除障礙，但起貪執名利心，必墮煩惱苦海。

至於迴向，其實是斷除修行功德的貪執心，不受福德。同時培養利益一切眾生的菩提心，一切修行都是利他。

修行修自己，不是修別人；斷惡是斷自己的惡，不是斷別人；利益眾生是自己利益眾生，不是讓他人利益眾生；持戒是戒自己，不是戒別人。

修菩薩道，就是捨己為人，全心全意的為人民服務。不怕你做不好，就怕你不去做。

終究來說，你不斷除執著世間法的貪嗔痴心，就永遠不能出離煩惱痛苦。

小疑小霧，大疑大霧。

既然你還在霧中。不妨聽聽人家大德的歸納總結。

有道是──

人成即佛成。

這就是核心價值觀。新時代的六字真言。

君不見。本本經卷皆言善男子善女人。為什麼善男子善女人好像做點雞毛蒜皮的事就功德無量，立地證果了？

我們為什麼不行？彷彿三大阿僧祇劫也沒什麼希望。

何謂善男子善女人？常行五戒十善的人嘛。

這不結了。人成即佛成。

佛菩薩，都是這麼開始的。

穿糞掃衣，拿個竹竿和缽去要飯，就是真正的佛教徒了。對了，手不能碰錢

您好，末學試說一下。

末學拜讀了所有的回答和評論，題主對各位答主的回復非常認真，看得出題主是真正想要學佛的人。

讀經如何能建立正信呢？其實佛在每一本經都有詳細說明，只是我們讀經的時候忽略了。

每一本經書中，佛都會說讀誦本經會有這樣或那樣的好處，可是為什麼有的人得到了，有的人就得不到吶？

得不到好處，信心自然難以堅固。嘴上雖然說深信不疑，可是遇到變故的時候，佛與佛經恐怕早已在九霄雲外了。

誦經千遍萬遍者比比皆是，為何得到真實利益者卻寥寥無幾呢？

有些修學者讀經只看好處，卻不去留意佛說的條件。

1、如是我聞。

這是讀經要得到好處的第一個條件。

讀經給誰聽？如是我聞，先讀給自己聽！心都跑了，自己還能聽到嗎？自己都沒聽見，卻發大心讀給十方眾生聽，眾生能聽見嗎？當細細思量。

不但要自己認真聽，還要聽得清清楚楚。一字一句，如雷貫耳。聽不清楚，怎麼聽懂？

明了如是我聞的含義，認真讀給自己聽。這樣才能做到，書讀千遍其義自見。

讀給別人聽，讀一輩子『我』也聽不懂，『我』也沒聽啊！

2、善男子善女人。

這是讀經得到好處的第二個條件。

想想看，經書里佛說要得到這樣的那樣的好處，前面有沒有主語？有啊！

每部經書都說:善男子善女人，如果你們能受持讀誦為人演說，才會得到什麼什麼。

是不是這樣啊？

佛教是教育，佛經是課本，善男子善女人是學生。

既是教育，就有高級低級、大學小學。因此，每一部經中，善男子善女人是有不同標準的。

既是課本，就有中心思想和教育目的。因此，想要明了貫徹經書的中心思想，想要落實教育經書教育目的的人，才是經書中的善男子善女人。

讀經要問問自己，是不是經中所說的善男子善女人。是，必然得到好處；不是，不符合得好處的條件。

怎樣才能證明自己是善男子善女人呢？

3、受持讀誦。

這是讀經得到好處的第三個條件。

（受）能不能接受經書的中心思想？（持）肯不肯落實經書的教育目的？

不能受、不肯持，那是沒聽懂。

（讀）認真讀給自己聽，（誦）把經文記住，背誦給自己聽。

讀和誦是學習的方法，世出世間的學問都是這樣來的。

通過讀誦，能接受了，肯落實了。這個時候才勉強算善男子善女人，經書的好處能得到一些了。

什麼才是真正的善男子善女人呢？如何得到經中所有的好處呢？

4、為人演說。

這是讀經得到好處的第四個條件。

自己得到好處，只能算合格的善男子善女人。要讓更多的人得到好處，那才是優秀的善男子善女人。

經書所說的道理聽懂了，落實到生活了，自己得到好處了，這只是第一步——自度。佛說自度之後還要度人才行啊。

（演）幸福別人是看不到的，應該晒晒幸福了。不要誤解，自度的善男子善女人，不會因顯擺、傲慢而曬幸福，是為眾生得好處而曬幸福。

（說）羨慕和追求幸福的生活，是眾生的本能。當他們看到善男子善女人的幸福生活後，一定會主動問詢。這個時候就可以應機說法，有耐心、有善巧的告訴他們。

能為人演說、自度度人，經書的好處才得到的圓滿，才是經中讚歎的善男子善女人。

外界的誘惑太多，內心的妄想太盛。雖然善男子善女人得到了好處，可是佛還是慈悲細細叮囑，莫失莫忘。

5、信受奉行。

這是善男子善女人的最高標準，這是讀經的真實目的。如不能深信，自然不肯完全接受，貫徹執行也就無從談起。把佛法完全融合在我們的生活里，這才是讀經的最高受用。

地藏菩薩本願經的中心思想是孝道，教育目的是讓讀經的善男子善女人成為孝子孝女。

如是我聞，諦聽諦聽，地藏菩薩是諸佛之母，地藏法門是成佛之根，孝道是眾德之本。善男子善女人，要受持讀誦，為人演說，要信受奉行。

南無大慈大悲地藏王菩薩摩訶薩（三稱三拜）

末學後進，才疏學淺，僅供參考。

我來試試…

1.搞清楚你為什麼要學佛？

2.什麼是佛？佛跟佛陀（悉達多太子）是一個嗎？什麼是菩薩？

3.佛法到底要教我什麼？

4.佛法教我的，是我需要的嗎？

應該用什麼樣的態度來修學？

首先不能將學佛當做其它一神教的宗教信仰來對待，佛教從來都不是宗教信仰，只是世人將它劃分到宗教信仰去了，以及絕大部分不具有正信的普通信眾把它當做宗教信仰了，因此在歷史的不斷發展演變中，以及廣大普通信眾的現實需求中（因為並不是每一個信眾都願意走上修行之路的，他們更多的只是把它當做心靈安慰劑來服用的，所你到底是哪一類？自己要確認！），它逐漸的穿上了宗教外衣，並具備了宗教功能…也因之導之正法不彰，特別是到了現在這個知識爆炸的信息化時代，各種雜訊充斥，邪見橫流，令初學者無所適從…佛教只是佛陀的教育，他是老師，是長輩，是親人…但不是教主，不是神明，不是上帝…

所以佛到底要教我們什麼？

有人說教我們覺醒！是嗎？那覺醒什麼？

有人說教我們解脫！是嗎？那解脫什麼？

有人說教我們開智慧！是嗎？智慧怎麼開？

有人說教我們免輪迴！是嗎？那輪迴是什麼？

有人說教我們出三界！是嗎？那三界是什麼？

有人說眾生都有佛性！是嗎？那佛性是什麼？

有人說無常！嗯？！無常是什麼？

有人說空性！嗯？！空性是什麼？

有人說大乘！嗯？！大乘是什麼？

有人說小乘！嗯？！小乘是什麼？

有人說大小乘在吵架啦！嗯？！他們兩個傢伙在吵什麼？

有人說要布施！嗯？！布施是什麼？

有人說要誦經！嗯？！誦經怎麼誦？

有人說要參禪！嗯？！參禪怎麼參？

有人說要念佛！嗯？！念佛怎麼念？……………………

總之有人說………師父說………佛經說………嗯？是嗎？真的是這樣嗎？

嗯，我相信師父不會騙我，我相信佛經上講的都是真實的，但是我要怎麼去求證？帶著這些疑情去摸索，去實踐，有答案後記得反問，我這樣是對的嗎？還有沒有更好的答案？我這樣做對嗎？還有沒有更好的方法？不斷的去突破，去超越自己，勇敢的邁向未知，如果始終在已知的範圍那叫學知識，不是學佛，不是修行！修行是要你去做的，去實踐，去親自走一遍佛陀，祖師大德他們所經歷過的那個心路歷程，這中間會有很多挫折，很多痛苦，會撞的滿頭包，你看釋迦牟尼頭上那麼多包，都是撞出來的，呵呵～這些都同樣是需要你去克服，去超越的，我們就是在這個過程中不斷升華改造自我的，記得煩惱苦悶的時候回到佛菩薩身邊來，你可以向他們訴訴苦，然後重整旗鼓，有開心的事情也記得跟他們分享，時不時的也可以向他們撒撒嬌，他們不是那個木雕泥塑的死物，那只是個象徵，他們是活的，不要用大腦，要用心去感受他們的存在，不要把佛菩薩偶像化，他們是我們每一個生命中都具足的生命因素，比如地藏菩薩就是我們生命中那勇敢，果決，堅強的生命因素，在你迷茫怯懦時，你要喚醒你生命中的地藏菩薩這個生命因素，他會給你力量與指引，給你一張地圖，返回生命故鄉的地圖…所以地藏菩薩有點像父親，他是陽剛的，永遠都在忙，都在拼搏，所以地獄不空，他誓不成佛…觀音菩薩就比較像媽媽的慈愛了，在你心靈受傷，痛苦的時候，記得回到生命的港灣，喚醒觀音菩薩這個生命因素來修復療愈你的心靈，讓你重拾信心…她永遠都在那裡等著你回家…

每一個佛菩薩的名號，都是代表著我們生命中的一種生命因素，那個特質都在那名號上體現出來了，只要你用點心，很容易就明白了，只不過有的寫實一點，有的比較抽象一點，比如堅凈信菩薩，好疑問菩薩，不用解釋你也懂的吧？呵呵…

如果你這樣去做了，你還會有那些疑問嗎？在這裡別人告訴你的都是知識，是別人的，包括我講的這些，如果你覺得我也不會騙你，那你要怎麼去求證？如果你覺得我在是在胡說八道，那你怎麼去找到那個真實的？所謂八萬四千法都是方便法，方便有多門，歸元無二路，真實的法只有一個，去找到那一個…

怎麼找？還是舉例：

比如誦經：選一部喜歡的經本，不要經常換，然後經本一打開，嗯？怎麼誦？誦快點好還是慢慢誦？是出聲呢還是默念呢？是像跑火車一樣叭啦叭啦跑過去呢還是像讀書一樣一字一句摳呢？不認識的字要不要停下來查個字典呀？不懂的名詞，要不要去把它查出來呀？明明每個字都認識，為什麼放在一起就搞不懂他老人家到底在講什麼啊？剛開始還誦的津津有味的，等誦了幾十遍後，覺得好無聊啊，然後一邊誦一邊胡思亂想，嗯？那我這樣誦有用嗎？要怎樣才有用？要怎樣才不打妄想…誦經不是可以開智慧嗎？那我怎麼還沒開？那要怎樣才開啊…？不是可以斷煩惱嗎？那我怎麼還是這麼煩啊…？煩惱到底是個什麼東西啊？………………就這樣去不斷摸索實踐，發現問題，解決問題，超越問題…修行沒有對錯，只有超越！

比如念佛：都說念佛一聲，福增無量，那我念了這麼多聲，福增了沒？我這樣念對嗎？某某大德說要念到功夫成片，一心不亂，那到底要怎樣才能一心不亂啊？師父常講，現在這些凡是用念珠，用計數器念佛計數的都不得成就，比如我每天要念一萬遍，甚至十萬遍，請問你要怎樣不藉助外在工具的情況下，清清楚楚的知道我念了一萬遍？當然你可以從一千遍開始摸索…額，又是師父講的，做到一萬遍清楚，不打妄想，叫功夫成遍，十萬遍叫一心不亂，然後你極樂世界是VIP座位，方向跟阿彌陀佛是一個方向，不會像別人那樣叭一聲掉到荷花池裡，哈哈…

答個題真累，其它例不舉了，答了也沒人看，看了也沒人信，信了也沒人行…模式都一樣，各種法門只是媒介，帶著疑情去推動…

你要時常反觀，我今年有沒有比去年進步？這個月有沒有去上個月進步？這周有沒有比上周進步？如果你很用心，你會看到今天比昨天都有進步，這個小時比上個小時都有進步…

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

假設兩個性命相搏的人同時向神乞求幫助，神該幫誰？

如果真有什麼神通廣大的佛菩薩，又豈會幫助大奸大惡之人。

（當你高呼大慈大悲觀世音菩薩時，你自己內心的慈悲有沒有被喚醒呢？）

所以，說到底，不是什麼外來的觀音救了我們，而是我們自己的內心的善良。

壇經：慈悲即是觀音，喜舍名為勢至，能凈是釋迦，平直即是彌勒，人我即是須彌，邪心即是海水，煩惱即是波浪，毒心即是惡龍，塵勞即是魚鱉，虛妄即是鬼神，三毒即是地獄，愚痴即是畜生，十善即是天堂。

不要只皈依外在的佛法僧，關鍵是歸依自性三寶

不然的話，就是披著法衣的邪魔外道

壇經：

從今日起，稱覺為師，更不皈依邪魔外道。以自性三寶常自證明。勸善知識，皈依自性三寶。佛者，覺也。法者，正也。僧者，凈也。自心皈依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心皈依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。自心皈依凈，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。

若修此行，是自皈依。凡夫不會，從日至夜，受三皈依戒。若言皈依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所皈？言卻成妄。善知識，各自觀察，莫錯用心。經文分明言自皈依佛，不言皈依他佛。自佛不皈，無所依處。今既自悟，各須皈依自心三寶。內調心性，外敬他人，是自皈依也。

佛菩薩說的都是如實語。若說佛菩薩在經典說的是「善意的謊言」那是在毀謗佛菩薩。

1. 菩薩定能救拔眾生於水深火熱之中，當真嗎？

若是做到真正的誠心「受持」。若屬於佛菩薩認為可以幫忙的情況，佛菩薩會按照經典所說加持：

https://tinyurl.com/ljz5nyo

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八年前，一位死刑犯臨刑前三天一心念佛，臨刑時，行刑人動用六支手槍丶十八發子彈，竟彈彈「虛發」，現任高雄監獄典獄長吳賢藏是見證者。
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一年到頭在全省各監所擔任榮譽教誨師的楊國男，斥資出版慈航雜誌，對重刑犯丶死刑犯的教誨丶輔導，不遺餘力，多次獲法務部表揚為榮譽教誨師。

楊國男在十四年的巡迴輔導中，有許多「感應」的故事，其中最引人稱奇的是，八年前，在高雄看守所內，一名未實際參加搶劫的死刑犯，在獲知臨刑前三天，楊國男入所輔導捐贈器官。
當時，楊國男將一串佛珠送給該名死刑犯，並教導他念佛，持地藏經中滅定業真言。南無地藏王菩薩滅定業真言：『嗡缽羅末鄰陀寧娑婆訶』

這名死刑犯知大限已屆，利用人生最後二丶三天時間，一心念佛號，誦持地藏經中滅定業真言。在臨刑當日清晨，該名死刑犯走進刑場後，管理員開槍射擊，竟然子彈無法擊發；再取另一把手槍，子彈還是打不出去；
離奇的是，對空鳴槍又碰碰碰的射出子彈，再朝該名死刑犯射擊時，又無法擊發。管理員總共拿了六把手槍，對空鳴槍十八發子彈，就是打不中死刑犯。現場檢察官丶看守所所長吳賢藏都急了。最後吳賢藏急電請教楊國男。
楊國男請吳賢藏朝看守所內地藏王菩薩禮拜，說明國法已定刑無法變更。

在吳賢藏剛向地藏王菩薩禮拜後，子彈立即碰的一聲飛射而出，一槍斃命，當時在場者無不稱奇不解。

楊國男表示，許多事是無法解釋的，應是一心念佛持咒的感應.
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2. ［迴向］給他人，這個過程是否確實能夠真實利益到他人呢

能，特別是被迴向者在鬼道的情況會更為明顯。被幫助者託夢感謝幫助者的故事也不是沒聽過。

正確的姿勢，就是具備對佛法的正確知見。

學佛的覺醒

南無佛法僧

就記住，佛法不是世界的一切，佛法是一種方法論，是一種生活方式。

當你認為佛說的都是對的時候，你就錯了。

當你認為按照佛的思路思考能讓自己輕鬆，那對路了。

萬事分清界限，不隨便延展，就是思維的一種健康。

信還要行，由證去悟，用悟去行，知行合一，證悟合一。

1.首先隨喜信心。

2.既然已經有信心，不管多少，由此善根，世世增上，從猶疑到全信，這個大趨勢是不變的了。

3.不管選擇性地信，還是全身心地信，只要不斷學習，自己自然能找對方向。

4.佛說定業難轉。菩薩幫人消業，那是菩薩慈悲；不幫人消業，那是定業難轉。

5.永嘉玄覺說：了則業障本來空，未了先須償宿債。如果坐斷無名，業障本空，體證無我，就從根本上還了業債，這也是佛菩薩加持的結果。圓覺經說：如來以二種神力建立菩薩摩訶薩...你可以看看。

6.修行的過程中，發心利益的首先是這個「我」。因為修行未到地步所以有我，有我做前提，所得利益就是這個我。但真正大徹大悟時，人我之見頓然消滅，利己即是利人，沒有區別。

你好。

其實，人並不是真的總能決定自己的想法，你覺得你可以，其實不可。就好像有的人，即使你如何努力，也愛不上他（她）一樣。你不喜歡做的事情，即使你如何努力，也很難喜歡去做。

學佛亦然。

很多時候，並不是你能決定對於佛法的信念。累生因緣使然。你今生多一份努力，就為以後多積累一份資糧。

學佛乃是為成就大智慧，大自由，平時我們常講順隨眾生，今日此番道理請送給自己，順遂自己的心，而不是強迫它，糾結它。管它什麼將信將疑還是深信不疑，倒不如以一顆簡單的心，老老實實地念佛誦經，身清涼，平息煩惱。

於你而言，除了每日功課，我建議可以適當深入佛經，論典。如果古文功夫不到，要多學習古文基礎，適當兼以觀看高僧大德的講法視頻，我個人喜歡看南懷瑾的，幽默風趣。但是，點到即止，不要太過迷信與深入，依法不依人。

關於迴向的問題，自然要有。一是打開你的心結，願舍己為眾生。二是，在你心底埋下種子，有朝一日，春暖花開，自然就利益眾生了。

佛法不是用來信仰的。

嘛，如果是問修佛法的正確姿勢的話大概是這樣的。

首先你要相信佛法所說的道理是真實的東西，雖然裡面有很多隱喻。

然後你要去體會那些蘊含在佛法裡頭的東西，體會佛法的深意，而不是執著於喻體。

最後要用身心去證悟那些深意和道理。

簡單點講就是：

以佛法見佛理，然後以身合其理。

隨緣

首先得有個好出身，例如唯識正宗N代傳人，大慈恩寺出家，後經沙致和授戒，親近半偈大和尚。其次得建或有個大寺廟，近代大德身體力行為吾等楷模，不多贅述。第三得發揚僧贊僧佛法興的優良商業炒作傳統，果斷拉一撥團擴大影響。第四要擠進地市佛協、政協，省宗委、政協，國家......慢慢來，幾十年，一步步走。到這個份上，你會驚喜的發現，在信仰傳播佛法的道路上，你己不是一個人在戰鬥，你帶出了一個大團隊，功德殊勝啊。等你坐到學佛唯誠的位子後，只等一圓寂就至少羅漢果位，運氣好點菩薩顯化也未可知，如此如此方不負一句：人身難得，佛法難聞。善哉，善哉！荒山／破廟／孤燈／枯僧的路子過時了。