《吉祥經》說「從業應無害」,但這個「無害」該怎麼判定?如果傷害一小部分是為了造福更多呢?
背景:家裡面是做種子行業的,種子都是需要包衣的(外面裹層毒藥,防止種子被田鼠吃光),行業都是這樣;最近寺院的師父建議母親轉行別的生意,命中有財幹什麼都有財,但是父母幹了一輩子農業,別的行業也不了解。另外想知道這個真的是有害嗎?種子確實會毒死田鼠,但如果不這樣,農民沒人買,畢竟減產的厲害,如果不包衣這不也是傷害農民嗎?因為家裡面學佛,不做農藥生意,已經捨棄了農藥這塊利潤,而且母親每年也會做佛事超度那些小眾生,請問這樣夠嗎?
Ps:記得看過一個公案,世尊的一位弟子房間滋生了很多小蟲子沒法住人,請問世尊怎麼處理,世尊說打掃房間就行,弟子說那不就傷到蟲子了嗎?世尊說只是打掃房間。這個例子和我們類似嗎?
謝邀
以前在文章說過,慈悲是用智慧來運作的。我們算一筆賬
首先,你家信佛,所以不賣毒種子了,所以農民就不買毒種子了?是你沒看見農民買,而不是你不賣他就不買了,農民為了保證自己的收入,這樣做有錯嗎?不見得吧。所以,你們不賣毒種子,就以為耗子不死,是不是有點掩耳盜鈴的意思呢?第二,至於法師說,命里有財幹啥就有財。如果你相信命,就別幹了,反正累死累活也就這樣。那不賣種子了,你幹啥?你總得活命吧,賣種子的目的是為了養活自己,說的偉岸一些是為了提高農民伯伯的收入,說的再傳奇一些,是為了建設社會主義和諧社會添磚加瓦,而不是為了毒耗子,如果你賣種子的目的真只是為了毒耗子,就真改行吧。最後,你不賣毒種子了,那農民伯伯就得去找別人買,你們同行就得賣,按照你的邏輯,誰賣毒藥誰負責,那你們這是自私啊,看著別人毒耗子你們是學佛的,又怎麼可以看著別人殺生害命呢?地藏王菩薩說,我不入地獄誰入?所以按照這個邏輯,毒藥應該你們來賣啊。那是不是又不對了?
好好工作,為社會主義建設做貢獻,就是最大的功德。叢林清規有一條執事以盡心為有功。大哥,別想著有功沒功才做或者不做。因果的細緻,不是我們人造大腦算得清楚的。祝
生意興隆從業應無害。
末學是這樣理解的:
佛陀明確說過佛弟子不應該做的行業,最好不要做。
比如開油坊(這個我看到一種說法,認為古印度壓油是要讓油脂生一種蟲然後再壓榨),開妓院(今天的帶有色情服務的KTV之類),開酒坊(指釀酒和賣酒的行業,擦點邊的酒樓飯店也算),開屠宰場,賣刀具,賣棺材,算命,開賭場,販毒,賣煙草。
目前為止,我看到過的,佛陀明言不應該做的行業,差不多就是這些了。如果還有其他的,歡迎大家補充。
而佛陀沒有說過不許做的行業,都可以做。
如果心存疑慮,認為自己的行業存有瑕疵,有可能屬於不善業,
那麼,可以至心祈請佛菩薩加持,轉換成完善的,吉祥的行業。這麼說來,
賣菜刀的要保證人們買回去不砍人才能賣
賣圍巾的要保證人們買回去不是拿來上吊的才能賣
當娘的要保證將來孩子不會做壞事才能生
銀行說了,
我印這麼多錢,有人貪污有人偷竊,都怪我嘍?!另,您說的《吉祥經》是個甚?為啥用您說的從業應無害作為關鍵字在各個版本的大藏經里都搜索不到?昨天下午下班時等紅綠燈時還在思考這個問題。一親戚是在農藥行業,他有句自豪的話「我們公司,在農作物上都會搞些農藥來賣」,我聽了愕然,暫且不說農藥殺害蟲子(關於這一點,我也不知道對不對),光是農藥殘留就會給人帶來不知道危害。 我以為: 1.不從事可能會給某個人的生理或心理產生不良影響的工作。比如,賣酒,賣煙,開JY,開賭場(哪怕是小麻將館),騙青年學生的各種歪中介等。 2.不從事可能會給某一家庭帶來意外事件的工作。比如,開賭場(哪怕是小麻將館),傳銷行業;賣豪車,非法集資行業(居民房裡或寫字樓上的那些所謂的投資理財公司)等。 3.從事那些能給人「雪中送炭」的工作、能給他人帶來正向滿足感的工作、與人方便的工作。比如,賣早餐的(給人提供生存能量),各種修理店,雜貨鋪小超市,健身房,洗衣店,賣菜,物流行業等。
1、如果把從業理解成工作,那麼覺得《吉祥經》這句就是在教導佛弟子要做到八正道里的正命。
2、賣種子沒問題,但是種子包衣的目的如果是為了毒殺蟲子,這個已經有殺心,肯定是不好的,以此維持生計,就屬於邪命。如果為了利益大部分而犧牲小部分,那麼各有因果,犧牲有犧牲的果,利益有利益的果。總之在這個五濁惡世,有些事情確實很難決定,別人也很難替你做主,得靠自己權衡。
3、打掃房間的那個故事,目的是使房間乾淨,使蟲子不再造窩,不再滋生,尤其打掃的時候也不能殺害小蟲子,所以不類似。
4、既然說到《吉祥經》了,那麼就想到另一部南傳經典——《慈經》
一群比丘在森林裡要禪修,但是總是受到樹神干擾,於是佛陀就開講《慈經》,於是樹神就乖了。這裡並沒有說要幹掉這些樹神。感覺這個故事和題主講的差不多,只不過主角換成了蟲子。所以總的來說,要以不害為前提。5、很隨喜題主能問出這樣的問題,題主很慈悲,受教。推薦閱讀:
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