「淫心不除，塵不可出」，那我這輩子修行還有意義嗎？
我覺得自己的淫心怕是除不掉了，怎麼可能完全克服生理慾望呢？？？？？？我還是個年輕人啊！
我老覺得特別罪惡，又後悔，又覺得自己這樣下去恐怕修行什麼也沒希望了。既然如此，還修行做什麼呢？求指點——————————————————謝謝大家 看來我真的應該要找個老師 這樣自己摸索是不行了呼喚上師！
當然有意義
世尊說法，每一部經都有「當機眾」，所謂隨眾生的根性說法，因材施教
《楞嚴經》是講首楞嚴三摩地的，這種三摩地境界很高，是給那些聖人或上根利智之人修的；所以對於準備修成這個三摩地的行者來說，斷淫慾是必須的，而對於這類根性層次都有相當程度的人來說，斷淫慾根本就不是個問題，就好像讓你我這等凡夫俗子不殺人一樣簡單易行
而真正要做到斷除淫慾，按照經典來說，要證到三果「阿那含」果位才可以做到，換句話說，小乘初果「須陀洹」和二果「斯陀含」都做不到，我們這種凡夫人又安能做到？
而對於這地球的眾多佛教徒而言，不是每個人在這一生都必須修行首楞嚴三摩地這種非常高超的法的，所以斷淫慾並不是每個佛教徒在這一生都必須做到的
因此佛陀在諸大小乘經論中，對在家居士的要求是做到「不邪淫」即可，沒有說必須要斷淫慾
而「淫心不除，塵不可出」這句經文也有它的當機眾，即那些依靠自力，想要通過修行禪定而得到解脫的眾生；而不斷淫慾是不是就不能在這一生得到解脫呢？也不是，凈土法門就可以幫助不斷淫慾的佛教徒做到一生解脫
所以你要明白一個重要概念就是佛陀說的每一部經典，都有它的「當機眾」；就好像在諸小乘經典中，佛陀告誡眾生不要研究占卜之學，而在諸大乘／密乘經典中，佛陀又廣說了擇地，星宿吉凶等等很多關於星象占卜的知識一樣
然而無論你這一生能不能真的斷除淫慾，只要不斷努力，哪怕不能徹底斷除，所做的每一分耕耘也一定會成為未來斷除淫慾煩惱的勝因，必定功不唐捐
就這樣在沙漠里四天沒喝水了，口乾舌燥唇裂之時，看見地上有個礦泉水瓶，裡面有一瓶子底兒的水，我長嘆一聲，唉，這點兒水也不能讓我活下去啊，擰開蓋子，倒掉……我一定精神出問題了。有一點兒水喝，就有了更多活下去的機會，遇到綠洲，救援等各種可能。遇到有水的瓶子，也許周圍沒多遠就有村莊。你現在覺得修行很難，有克服不了的困難，但是你只要堅持薰修，多用一分鐘修行，就少用一分鐘積累惡業，有了更多解脫的機會。而且本身有機會熏染接觸了佛法，就說明已經在五濁惡世中身處在凈土的邊緣了。古人說勿以善小而不為，勿以惡小而為之。
本來只是看看而已，看到你在答題區的第二次傾訴，遂決定寫下這個答案。過去世什麼的並不可靠，既然你看《楞嚴經》，應該明白即使是證到羅漢果位，看到的所謂過去劫以來的事情依然可能是幻象而已。更何況，我執本就是假象，縱觀身心內外，何處有一個常我存在？你問題的根源，並不在於你自己所認為的過去世情緣，而是在於你的「我執」太重，心裡一直不肯面對沒有「常我」的真相。這也是你提出第一個問題的根源～你害怕今生修行不能成就進而覺得「修行還有什麼意義」，這個想法本身就暴露出一個巨大的問題：我一定要使「今生」的「我」成就，說得更直接，你想讓今生的我成為「常我」，這就是因地不真，果招迂曲。釋迦牟尼佛證道尚且經過三大阿僧祇劫，何況我等下劣？發心證道要是菩提心和大悲心，而不是只管自己的自私心。所以別再自己騙自己了，情緣孽債不過是自己找的一個借口罷了，你只不過放不下「我」，如此而已。講得未免血淋淋，但或許你正需要這個。
就這樣。
書讀太少想的太多。事都沒做，想的太遠，修都沒修呢，你把大悲咒持上一年試試再說話。
估計你是總擼管吧……
沒有淫心人生還有什麼樂趣！
建議修凈土法門，一句佛號念到底，請關注印光大師，海賢老和尚，廣欽老和尚。
謝瑤。
當然有意義了。
靠自力修行，「淫心不除，塵不可出」。
修凈土，主要靠佛力，帶業往生。只要信願持名，就可往生，臨命終時，阿彌陀佛來接引。
如果，修凈土，還覺得凈土沒有性的概念，不想去凈土，那就往生不了。
末法時代，還是先修凈土。凈土要求低。能夠保證往生凈土的前題下，行有餘力時，再多學一點，多修一點。
問題根本就不存在。修行能不能有成，僅取決於你到底有多喜歡修行，付出多少精力禪修。
假如你真的很很喜歡修行，淫心根本就不可能很重，修行過程中也自然地會越來越弱，甚至完全消失。根本無需特意去克制。
假如你淫心很重，同時有點喜歡修行，那修一點是一點唄。本來即使沒淫心，也是一樣不會有成的。假如你認為自己是例外，就是淫心重又極喜歡修行。那隻能說，你錯讀了自己。你只是幻想貪求修行的結果，而非喜歡修行。淫心與身體狀況毫不相干。任何人，在認真投入做任何非淫之事過程中，都不會有什麼淫心的。不說完全沒有，起碼也是弱化無數倍吧。哥先給你安心，淫沒什麼不對的。從第一義諦，善與惡，淫與凈，都沒有任何區別，只會產生不同的因果而已。佛教戒淫，是因為凡人最愉悅的生理享受便是男女之欲。 慾望越重，越是把身體看得很重，越是會執著於有「我」，你的真心就越難顯現出來。 第二點，人死後會有中陰身，還有最後一次成就的機會，如果平生情慾重，中陰身看見男女(雌雄)交合，便會由情慾業力牽引重新入胎，墜入輪迴做牛做馬做蟑螂，不知何時重新做人，做了人也不知道有沒有機緣聞說佛法，就算聞說佛法，如果慾望深重不能修證，還是白來人世一遭。
對一個在家人來說，最低程度是要做到不邪淫，不是不淫。然後求生凈土，這樣就會有希望了
看佛經，有疑問之時可以先查出相關詞語的佛教意思，而非能簡單地以世俗意思去理解，如果簡單地望文解字則容易誤解。而且古文言簡意賅，經常一詞多意，所以還需要結合前後文去理解詞義。要忌諱斷章取義。
楞嚴經中的和這句話的前後文大致是說學佛人要身心皆無淫、殺、偷和大妄語。其實是在講述戒律的重要性。既然是說戒律，對居士而言，淫字就是指邪淫，不包括正淫。
「所謂攝心為戒因戒生定因定發慧。是則名為三無漏學。阿難云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生其心不淫。則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞。淫心不除塵不可出。」
淫，分為淫心和淫行。邪淫之心，指想去邪淫的思想和念頭。邪淫之行，指邪淫的行為。
三昧，佛教里三昧的意思是禪定。
塵勞，佛教中塵勞的意思是煩惱。後句的「塵不可出」中的「塵」自然也是「塵勞」。望文生意者通常把「塵」想當然地理解為塵世。「汝修三昧本出塵勞。淫心不除塵不可出」，意思應該是：修禪定的目的是去除煩惱，淫心不除，煩惱不盡。楞嚴經上佛陀說的四種清凈明誨，都是佛陀說的，和佛教戒律不會發生衝突，如果後人解釋出來的楞嚴經的意思和戒律不一致，那有可能是解釋有誤。
不斷正淫的居士是可以證果的，但通常的說法是三果以上需要完全斷淫，也就是說不斷正淫依然有可能證得三果羅漢。去極樂世界也沒要求斷正淫。為下輩子，下下輩子做準備，或者往生西方接著修。有的事情還真不好說，搞不好你未來還真的成了大德。先發了菩提心再來說以後修行的次第。
看看《維摩詰所說經》《勝鬘經》《楞伽經》。
謝邀
這個問題關鍵在於理解什麼叫淫心。通過查字典，我們可以了解到，
淫，可以有這幾種解釋：1，即過度、過分、放縱、無節制等，如：淫威、淫雨、驕奢淫逸。2，惑亂、沉湎、沉浸，
如，富貴不能淫，淫溺(迷戀沉溺。多指酒色。耽於積習;沉迷於癖好)3，貪慾、貪心。如淫心。
4，指男女關係不正當，
如，姦淫、淫亂、淫蕩。……很多人把淫心等同於性慾，才出現此種疑惑。
其實，性慾本身就沒問題，跟食慾一樣，這是人的生理需求，生存需要。
真正有問題的地方在過度、放縱、貪戀（過度、放縱、貪戀，這才是關鍵。重要的事說三遍）性慾上。
很多可憐的學佛人，這麼個簡單的道理都沒弄懂。那性慾是不是就沒問題啦？
這個要從兩方面來說。1，對於出家人，若不戒除性慾，而可以與人發生性行為的話，那樣，出家人就可能會與人產生情感糾葛，生出各種隱患（比如懷孕），讓心不清凈，影響僧團氛圍，障礙修行等。
因此，對於出家人，必須戒除性慾（性行為）。2，對於在家人，就沒這種戒除性行為的必要了，戒除邪淫就好。邪淫，即指不正當的男女關係。
因為邪淫會擾亂兩性關係，也不符合風俗及法律，會產生無窮的隱患。因為翻譯的原因，佛經裡面有的地方把「貪、嗔、痴」翻譯為「淫、怒、痴」。
總結，淫，即指「貪」。貪心不除，塵不可出。謝邀！抱歉，不愛打字，只糾正一個認識。題主按照當前狀態假設未來一年五年十年五十年。。。的狀況，這不對。
南無阿彌陀佛！
想想自己五六歲的時候還不懂啪啪啪，難道當時的自己活著沒有意義嗎
去「戒色吧」吧，這個貼吧會教你如何戒色，飛翔的《戒為良藥》是戒色寶典，一定要看
這種問題不應該這麼問
好好學習下經綸吧，要修不凈觀對治，都是告訴你要去除貪嗔痴，就是不說怎麼去除，真是有點無語
小學一年級的小朋友說:我這次考試都沒得滿分，以後我還能考上大學么？這就是題主的心態和現狀。用得著滿分么，慾望要一下除掉么？
修行還有什麼意義，麻蛋，你才一年級，急個什麼！
要學佛，須知《大品》將」淫「列為頭號大罪，若你學佛只是為了更淫，這簡直就是背道而馳嘛！再，《壽康寶鑒》，《慾海回狂》，《了凡四訓》等等這些著作稱為」信書「，為中土之作，與佛無涉，咱中國人幹事情的手段你是知道的，信不信就看你自己了。
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