為什麼佛不能滅定業，卻又有念咒消災的事情。？

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這題特好玩兒，我完全可以在回答您之前問您，為什麼佛不能滅定業，卻又有一個地藏菩薩滅定業真言？！

再說回來，到底啥叫定業？！

因果律，緣起法，說的特別明白，因+緣=果。

那麼顯然，因緣A會導致果A。

那麼現在如果往裡加入一個因緣B，那麼結果就是果A+果B。

比如我傷害到眾生了，這是因緣A，顯然會有惡報A。

但是我現在懺悔，後不再造，這是因緣B。

那麼結果顯然就是果A+果B。而不單單的惡報A了。

這是不是本來的果A轉變成了果A+果B呢。

定業壓根就沒滅。但是一個新的因緣會改變原本的果報。

所以，

定業不可轉，但是學佛能改命！

有句話叫做，「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡」，所以心能造業，心能轉業，心能滅業。而罪不自滅，不他滅，不無因滅。

為什麼說佛不能滅定業呢？「苦海無涯，回頭是岸」，若眾生心如萬牛莫挽，死不悔改，則業不可消，佛也無法。所以罪不自滅，也不他滅。也就是說，罪不會自己消滅，「已造業不失」，「罪不他滅」別人也無法替你消業。

那麼如何消業呢？

《涅槃經·師子吼品》：「當知作業有定得果，不定得果，或有重業可得作輕，或有輕業可得作重。」又說，「修習道故，決定重業可使輕受，不定之業非生報受。」

《優婆塞戒經·業品》：「善心智慧因緣力故，惡果定者亦可轉輕。」又說：「如有修身修戒修心修慧，定知善惡當有果報，是人能轉重業為輕，輕者不受。若遭福田，遇善知識，修道修善，是人能轉後世重罪現世輕受。

《菩提道次第略論》說大乘所說清凈業障罪報之法為依四種力。

一、依能破力，指懺悔 如《金光明最勝王經》說：「千劫所作極重惡業，若能至心一懺悔者，如是重罪，皆悉消滅。

二、對治現行力，修行佛教所說種種能對治業障的法門。（即是前文所言修心修慧）如：如讀誦大乘經，觀空、無我，持誦有消罪力用的真言密咒，及以虔敬心，懺悔心塑畫佛像、供養佛和佛塔、禮佛、持念佛菩薩名號等。

三、遮止力，即是嚴格遵守佛教戒律，「諸惡莫作，眾善奉行」

四、依止力，即是皈依三寶乃至發廣大菩提心

所以《大般涅槃經》云：善男子。智者善根深固難動。是故能令重業為輕。愚痴之人不善深厚。能令輕業而作重報。以是義故。一切諸業不名決定。
有句話叫：「衣來伸手飯來張口」，哪怕是飯喂到了你嘴邊，你起碼還是要張張口吧。定業可滅，可還得你自己努點力吧，消業是咒語願力和自己心力相結合。所以一切諸業不名決定，是重罪轉輕，輕罪不報，還是輕罪轉重全在「一心」。

佛言：「善男子！若一切業定得果者，則不應求梵行解脫。以不定故，則修梵行及解脫果。善男子！若能遠離一切惡業，則得善果。若遠善業，則得惡果。若一切業定得果者，則不應求修習聖道，若不修道則無解脫。一切聖人所以修道，為壞定業，得輕報故；不定之業無果報故。若一切業定得果者，則不應求修習聖道，若人遠離修習聖道得解脫者，無有是處。不得解脫得涅槃者，亦無是處。善男子！若一切業定得果者，一世所作純善之業，應當永已常受安樂。一世所作極重惡業，亦應永已受大苦惱。業果若爾，則無修道解脫涅槃。人作人受，婆羅門作婆羅門受。若如是者，則不應有下姓下人，人應常人，婆羅門應常婆羅門。小時作業應小時受，不應中年及老時受；老時作惡生地獄中，地獄初身不應便受，應待老時然後乃受。若老時不殺，不應壯年得壽，若無壯壽，云何至老？業無失故。業若無失，云何而有修道涅槃？善男子！業有二種，定以不定。定業有二：一者報定，二者時定。或有報定，而時不定，緣合則受。或三時受，所謂現受、生受、後受。善男子！若定心作善惡等業，作已深生信心歡喜，若發誓願供養三寶，是名定業。

「善男子！智者善根深固難動，是故能令重業為輕。愚癡之人不善深厚，能令輕業而作重報。以是義故，一切諸業不名決定。菩薩摩訶薩無地獄業，為眾生故，發大誓願生地獄中。善男子！往昔眾生壽百年時，恆沙眾生受地獄報。我見是已，即發大願受地獄身。菩薩爾時實無是業，為眾生故受地獄果。我於爾時在地獄中經無量歲，為諸罪人廣開分別十二部經，諸人聞已，壞惡果報，令地獄空，除一闡提，是名菩薩摩訶薩非現生後受是惡業。

這並不是什麼複雜的事情，有時候，一些事說破了就不管用。

不過既然你提出這個問題，這個教法也就不適合你了，那就給你說明白了。

就好像說你生病了，你一個朋友對你的建議是無足輕重的。而一個醫生對你的建議，你就能確信並執行。

正如那首詩所表達的：

山頭野馬性難馴，

機陷猶堪制彼身,

自嘆神通空具足,

不能調伏枕邊人。

業力：簡而言之，就是過去對當下選擇、行為的影響力。

定即是過去所發生的事情，或者說所處的環境與自身的條件限制，這自然不能改變。

所以說定業，佛不能滅定業，就好像說佛不能改變他生在印度這樣的事實。

念咒消災：念咒不過是個方便，消災是心能轉境，即通過念咒這個方便離苦得樂。就好像「塞翁失馬，焉知非福」的故事。

傳咒的人是菩薩就可以施方便度你，傳咒的若是個魔王同樣可以利用這個方便把你騙到非洲去賣。

舉個例子：一個過去20年都很懶的人，每天睡到日晒三竿。現在養成習慣了，身邊也沒什麼人管他。這就是定業。

現在來了個智者準備幫助他。智者並不能變一下就把這個懶人變勤快。（如來不能滅定業）

他就要施方便問懶人：「你為什麼窩在被窩裡？」

懶人答：「被窩裡暖暖的很舒服。」

這時候智者就要通過交流，轉變懶人的意識，讓他覺得躺在被窩裡將會是件很痛苦的事情。

這樣懶人就決定起床了，同時去實踐自己的夢想。

這時候智者就會告訴懶人，以後你再賴床的時候，就回憶起我們之間的交流。

他們之間的交流即是「咒語」。

持咒也是如此產生力量的，如此轉境消災的。

略有所誤：原始佛教裡面有沒有願力大於業力這個說法，或者說有沒有業力願力這兩個概念？

一切眾生不定業多,決定業少

題主原本的定業是一場大病，按照題主目前的福報，會死，佛改變不了。

可是題主學佛後福德功德猛增，大病的時候各種良醫良藥，題主就扛過去了。

這是佛改變的嗎？題主生病了嗎？題主死了嗎？

這裡，死不死這個可以理解為不定業，生病可以理解為定業。

來個更刁鑽的，有一種定業，是題主一定會死的定業。

通常就算有一定會死的定業，具體的時間也是不定的，觸發條件也是不定的，那我們是不是可以想辦法推遲他的到來呢？不給他緣嘛。

來個更刁鑽的，有一種定業，某個時間題主一定會死。

那麼你仔細想想，假如你保持啥也不做，反正必死了對不對，好了，你死後接著輪迴。可是，如果你明知必死，依然去學佛了。那麼你依然死了，不同的是你死後下地獄一秒不到，立即又升天了~ 你覺得這個定業對你還有影響嗎？或者說影響改變了嗎？

那麼我們來個更更更刁鑽的，還有一種定業，就是某個時間開始一定下地獄五百年。

題主是不是覺得無解了？其實還是有解啊，比如說你功德無量，即使在裡面五百年，這個時候地獄的環境會變的跟極樂世界一樣不就行了，哥還在地獄，但是地獄變了~~

還要說哇？不用了吧。。

釋迦族沒被屠殺之前也不是定業啊。

佛消了嗎？？

神通不抵業力，開悟也解決不了業障，萬般帶不走，唯有業隨身。業障是所有修行人到都必須面對的問題，但可惜的是任何宗教都解決不了這個問題。

古往今來，多少高僧大德都沒辦法解決。咒語卻說可以消業障，你信嗎？咒語被吹噓到無所不能，那大家都去念咒語啥也不用做了，因為念咒語可以要什麼有什麼啊，不同咒語滿足你任何需求，只有你想不到，沒有咒語做不到的。

理智的朋友們，你們覺得可能嗎？天下真的有這樣免費的午餐嗎？動動嘴皮子就可以消業障了？稍有理智的人都能明白，不過自欺欺人罷了。更可怕的是咒語還會傷害無形眾生，舊業未消又添新業，得不償失啊，希望大家不要再念咒語！

一定要吃飯了，把飯做的好吃一點是不是更容易下口。

念咒實際上是一種修行，

修行的本質是什麼，籠統的來說就是成佛，成佛的過程中必須要有喜悅、不執著，這樣業力（帶來的心理上的負能量）就會消退，如果說念咒能夠讓一個人忘記痛苦，這不就是成佛的一種方法么，

從科學的角度上來說就是一種心理暗示，念咒消除心理問題，達到歡喜的狀態，以一個歡喜的狀態去面對生活，很多不順心的事情往往就迎刃而解了，或者至少可以樂觀面對了。

有些人會認為這是一種迷信，其實這些人反而是一種迷信，我在遇到不開心的事情，或者精神不振的時候就會默默的背上幾遍心經，暗示自己應該像觀世音菩薩一樣，觀照世界，避免太過於情緒化，悲痛的情緒都可以化解或者降低。

當然了，也有不好用的時候，有一陣子我和一個女孩互相喜歡，那個女孩說因為種種原因不肯和我在一起，我是不會依靠這種方法，因為這個方法對自己太過理智，我非常渴望保持這份悲痛、難過，我會堅信我自己，所以我會繼續努力的去追她、直到她改變心意。

誰跟你說的歪理？你這問題就跟馬雲上廁所用金馬桶一樣？

佛就這麼被代表了。

煩惱的是你，不是佛；滅不了定業的是你，不是佛。

佛像一直就在那裡，不增不減，不凈不垢……

將自己的問題，淺見安在他人身上，不覺得可笑嗎？

理論上來說是可以做到的，只是把因果報應導向我們希望的一面而已。

原因是騙人信佛。

舉例子：在古代的時候，佛教徒剛來到中國，為了騙人念經，就宣傳念了觀音經，觀音晚上就去跟你睡覺。

後來，乾脆騙人說念佛能獲得各種各樣的功德。

另外我還要補充一點，念佛非但沒有功德，還會招邪。原因是那些東西失道背德，有違天理。

不信可以去看看那些信佛的人是怎麼樣的。