世上真的有輪迴嗎？ 有真實的親身經歷嗎？
以前看過一些網上的視頻和電視上的節目，談到有再生人，後來還看了一些信佛的人也談到人會輪迴轉世，我就想知道誰有親身的經歷？而不是道聽途說。
反佛沒必要抓著輪迴不放，因為佛教根本不講究輪迴。
我相信我這麼一說，肯定有人跳出來說我了（好在我都拉黑了∠( ? 」∠)＿），你放*，你們佛教就是蠱惑人民的工具。看看佛說怎麼說輪迴的事的。佛告訴文殊師利：云何無明？善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處；妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目見空中華及第二月。善男子，空實無華，病者妄執，由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。善男子，此無明者，非實有體。如夢中人，夢時非無，及至於醒，了無所得。如眾空華，滅於虛空，不可說言有定滅處。何以故？無生處故。一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。
一般人肯定懶得看，那我簡單解釋一下好了。意思是說因為無始來，種種的顛倒讓人認為，我的身體是我，我的想法是我，我的感受是我，我的行為是我，作出決定是我。這種就是認為，這個和合的身體是我，認為我想法是我。生死不過是虛妄執著罷了，可是在執著中，又不可以說沒有生死輪轉，而眾生本身就在不生不滅之中妄見生滅，所以不是輪轉生死，而是，說名為輪轉生死。（(?_?)如果這一段都懶得看，基本告別反佛了）那麼我們從圓覺經中的句子來看，佛陀直接否定了生死輪迴的實有，認為執著於我的人，才會沒在生老病死的大海中。相信我這麼說，肯定又有人找出來「嘁」了。那我們進一步論述。
譬如，假設身體是我，是我所，那麼我吃進一塊豬肉就變成了我，那這一個部分是豬還是我？那我手裡拿著豬肉，豬肉是我嗎？如果這個身體是我，那麼從小到大，多出來的這麼多東西還是我嗎？如果多出來的東西都是我，那有是什麼界定我呢？離我多近才是我呢？在我身體里才是我嗎？那被人捅了一刀在體內，刀是我嗎？年幼是我，還是年老是我？說到這裡，我相信聰明人都知道了，這個就叫做無常。我們從小到大，身體細胞都更換了不少，就像一個著名的悖論 特修斯之船 。一年更換一個零件，100年後全都換了一遍，用舊的零件從新做一個船，那麼這兩個船那一個才是特修斯之船呢？假設，換零件的船已經不是原來的船，那又是什麼時候改變的呢？難道人體不存在這個悖論嗎？今天的我，已經代謝掉了過去的我。而我至今覺得自己就是最初的自己。同理想法也變了很多，學了很多忘了很多。愛好也變了。我說，這就名為輪轉生死。不是實有生死。人們連輪迴的一生都看不到，還怎麼可能看到輪轉生死呢？老生常談的問題，每個人都在輪迴只是忘了罷了，就像現在的大人很多都忘了小時侯的事，你也不能說他沒有經歷過小時候。所謂親身經歷每個人都在經歷輪迴，親身體驗我忘了也沒辦法給你說，但是有個人他經歷過並且覺醒了，而且這人是真語者、實語者、不誑語者、不異語者。可是很多人都不相信他，覺的太神奇，他就是世尊釋迦牟尼佛。即便有人真的給題主說出來他經歷過輪迴，題主肯定還是會半信半疑吧，人大多數都有一個懷疑一切的思想。世尊的話也不是道聽途說，是他自己親自講給弟子聽的，弟子也都是持戒精嚴的阿羅漢也不會誑語，經典歷歷在目，只需找本佛經，裡面都有講，全在題主信不信。大智度論中，給出過輪迴的解釋，以下:
問曰：
無有死生因緣，何以故？人死歸滅；滅有三種：一者、火燒為灰，二者、蟲食為糞，三者、終歸於土。今但見其滅，不見更有出者受於後身！以不見故，則知為無！
答曰：
若汝謂「身滅便無」者，云何有眾生先世所習憂喜怖畏等？如小兒生時，或啼或笑，先習憂喜故，今無人教而憂喜續生。又如犢子生知趣乳；豬羊之屬，其生未幾，便知有牝牡之合。
子同父母，好醜貧富，聰明闇鈍，各各不同；若無先世因緣者，不應有異！如是等種種因緣，知有後世。
又汝先言「不見別有去」者，人身中非獨眼根能見，身中六情各有所知：有法可聞、可嗅、可味、可觸、可知者；可聞法尚不可見，何況可知者！有生有死法，亦可見，亦可知；汝肉眼故不見，天眼者了了能見。如見人從一房出，入一房；舍此身至後身，亦如是。若肉眼能見者，何用求天眼？若爾者，天眼、肉眼，愚聖無異；汝以畜生同見，何能見後世？
可知者，如人死生雖無來去者，而煩惱不盡故，於身情意相續，更生身情意；身情意造業，亦不至後世，而從是因緣更生，受後世果報。
譬如乳中著毒，乳變為酪，酪變為酥；乳非酪酥，酪酥非乳，乳酪雖變而皆有毒。此身亦如是，今世五眾因緣故，更生後世五眾行業，相續不異故，而受果報。又如冬木，雖未有花葉果實，得時節會，則次第而出。
如是因緣，故知有死生。
複次，現世有知宿命者，如人行，疲極睡卧，覺已，憶所經由。
又一切聖人內外經書，皆說後世。
複次，現世不善法，動發過重，生瞋恚、嫉妒、疑悔內惱故，身則枯悴，顏色不悅。惡不善法，受害如是，何況起身業、口業！若生善法，凈信業因緣，心清凈，得如實智慧，心則歡悅，身得輕軟，顏色和適。以有苦樂因緣故，有善不善；今定有善不善故，當知必有後世。但眾生肉眼不見，智慧薄故而生邪疑，雖修福事，所作淺薄。
譬如藥師為王療病，王密為起宅，而藥師不知；既歸見之，乃悔不加意儘力治王。
複次，聖人說今現在事實可信故，說後世事亦皆可信；如人夜行險道，導師授手，知可信故，則便隨逐。
比智及聖人語，可知定有後世；汝以肉眼重罪，比智薄故，又無天眼，既自無智，又不信聖人語，云何得知後世？
複次，佛法中諸法畢竟空，而亦不斷滅；生死雖相續，亦不是常；無量阿僧祇劫業因緣，雖過去亦能生果報而不滅；是為微妙難知。
若諸法都空者，此品中不應說往生，何有智者前後相違？若死生相實有，云何言：「諸法畢竟空」？但為除諸法中愛著邪見顛倒故，說畢竟空；不為破後世故說。汝無天眼明故疑後世，欲自陷罪惡！遮是罪業因緣故，說種種往生。
佛法不著有，不著無，有無亦不著，非有非無亦不著，不著亦不著；如是人則不容難！譬如以刀斫空，終無所傷。為眾生故隨緣說法，自無所著。以是故《中論》中說：
「一切諸法實， 一切法虛妄，
諸法實亦虛， 非實亦非虛！ 涅槃際為真， 世間際亦真， 涅槃世無別， 小異不可得！」 是為畢竟空相。畢竟空，不遮生死業因緣，是故說往生。引用五篇文章：
-
一、無法回憶自己的前世又如何能證明前世的存在？_學佛網
問：尊敬的上師，我當下只是一個對佛法有興趣的人，平常也愛看這方面的文字和經論。佛是圓滿正等覺，但是我對其中的一些結論還是有疑惑。人是從什麼地方來的？我今天在輪迴當中，雖然我們說有前世和後世，我現前又不能憶念到我的前世是誰，怎麼又能證明我有前世呢？人死了以後會到某個地方去，但是如今自己還沒死，如何知道未來會到何處呢？
普巴扎西仁波切 答：這個問題問的是我們的因果常識，我們該怎樣通過因果來觀待呢？證悟這些結論，即通過因果來觀待。
平常我在各地也會遇到很多類似的問題。很多人會問：作為一個佛教徒，初次應該具備什麼樣的條件？我想，作為一個佛教徒，首先當然是信任因果。若說到因果，我們就必須要信任有過去、現在和未來。但我們又怎麼認可有前生和後世呢？雖然在現前，我們自己不知道自己的前世是誰，但我們不得不承認，我們的現在正在承受前世的果報。
例如有些小孩天生就很慈憫。小時候他們看見父母殺生，就會說：「這個動物能不能放掉？別去殺生。」乃至有些小孩還會哭。
但是有些小孩天生就很愛殺生。當看見父母在殺生的時候，他還會躍躍欲試，問這個能不能自己來殺？或者平常看見一個小蟲在地上爬，他可能上去一腳就把它踩死等等。而同樣的情況下，有些孩子看見這樣的場面，內心會心生悲憫，無論男孩還是女孩，都會把這個小蟲拿到外面去放生。
細緻想想，這樣的言行可能並不是僅僅來源於父母的教育，也不是老師的教導，而是天生就如此地慈憫眾生。而有些小孩子好像有著一點與生俱來的殘忍，小時候就經常有殺生的念頭。
再例如有些小孩子，從小就手不幹凈，喜歡小偷小摸。雖然同桌的同學條件不如他優越，但是他的手仍舊不幹凈，時不時地把同學的筆帶回家，或者把本子順手帶回家等等。雖然他家裡不缺這些文具，乃至比這位同桌更多，但他的手就是這樣不幹凈。
他有這樣的習慣難道是父母教育的結果嗎？我想父母絕不會教小孩子怎樣去偷東西，老師更不會教，而是他天生就有這樣一個手不幹凈的習氣。
這樣的現象還有很多。例如有些小孩子從小就很誠實，見到什麼人都是實話實說，而有些小孩子天生就愛打妄語。小的時候，因為小孩子本身就天真，可能也不會打很大的妄語。但即便如此，還是會打一些小小的妄語。那是誰教他這樣打妄語呢？是他天生就有打妄語的習氣。
為什麼小孩子會有這樣不同的顯現呢？一切當然來自於宿世的因。經文中云：「欲知前世因，今生受者是。」由於前世造了這樣的業，今生就會受這樣的果報。雖然我們現前不能憶念到前世是誰，但不得不相信今生呈現的果報是源於前世所造的因。
從我們自身的角度當中而言，我們都希望自己今生能做得最好、最棒。但是有時即便你對某件事情胸有成竹，覺得諸多條件都已成熟，但最後還是沒有獲得成功。可能當時你就會覺得，為什麼自己會這樣呢？一切條件都已具備的前提下，為什麼還是不能成功呢？這就說明，除了我們所謂萬事俱備之外，還有一個無形的力量左右著自己，這個無形的力量到底是什麼？人們把它稱之為「運氣」。什麼是運氣？恐怕沒一個人能解釋，而佛法卻能給出解釋，就是福報，也就是前世造的因，今生要受這樣的果報。
前一段時間我在溫州，有個居士說，他自己以前是個企業家，所作的事業一點都不小，但是後來還是虧本了，現前也無所事事，就在家裡念念佛。
細緻思維一下，憑藉他自己本具有的智慧，事業應該蒸蒸日上才對，前面的事業那麼廣大，後面怎麼會衰敗呢？難道是由於他的智商越來越低了嗎？不可能，因為他的年紀也沒有老到這麼糊塗，也沒有得過什麼病使智商不如從前。從事企業這麼多年，經驗應該越來越豐富，但一切條件都具備，為什麼反而沒有希望般繼續發展壯大呢？這就是業障，也就是說被一種無形的力量所左右。因此我們不得不相信一切前世帶來的果報。
如今世上不是也有很多類似的公案嗎？有些人能憶念到自己的前世。不僅僅在中國，國外也有很多科學家開始從事這些領域的試驗，並且也有很多能回憶自己前世的例子。
這些都說明：前世是存在的。我們信任因果，相信有前世的原因就在此上。要是沒有前世的話，每個人都是新生的，為什麼每個人從小會有不一樣的現象呢？
當然，科學講解大腦的細胞主宰著各式各樣的感覺，生出來的時候可能這個細胞多一點、那個細胞少一點，有時候可能會是這樣。
但從「死亡以後到何處去」的角度來說，一切就如同昨晚的夢境一樣。昨天晚上我們在做夢的時候，人躺在床上，但我們的內心已經進入另一個狀態之中。夢裡有不同的世界，有宮殿有房子，也有各式各樣的人，那麼到底這個地方在哪裡呢？臨終以後也如同昨晚的夢境一般，雖然你的呼吸已經停止了，但是我們的世界如同夢境一模一樣。這就是未來。
當然我們平時也可以多參考一下這方面的理論。例如共同外前行中講解輪迴過患和業之因果的部分可以多了解一些，如《普賢上師言教》《前行備忘錄》或《聖者言教》業之因果部分，另外平時也可以多看一些業之因果方面的書籍，相信你也會更加了解一些。
這樣的問題回答多長時間都可以，但是現前先講解這麼多，還是先去閱讀參考這方面的一些書籍為妙。
-
二、答網友問：你是如何看待因果與輪迴的？_弘化社
網友留言：我相信佛學是一種有著高深智慧的學問，而且具有慈悲與積極務實的精神！可我怎麼也不會相信所謂因果報應與輪迴之說！也許像你等有智慧之人可從佛學中領悟到超越科學與迷信的人生意義，可我也認為，更多的人僅僅是受教義的因果報應輪迴之束縛而去向佛！妙智師父，你怎麼看待輪迴和因果報應的問題呢？我無惡意，若有冒犯，敬請原諒！阿彌陀佛！
妙智法師答：阿彌陀佛。您的問題非常好。慈悲與智慧是佛法兩大基本特徵，我們可以將其更加淺白的表達為：佛法是「感性與理性」的完美結合。既然您也承認了佛法是智慧的，那我必須在這裡首先強調幾個觀點：信佛是智信而非迷信；信仰佛教的目的在於究竟解脫，並非是為了來世或者進入天堂；佛弟子是徹底否定「神創世界」的無神論者，他們相信世界是因緣和合的產物；佛教的哲學觀並非是一般人所認為的「唯心主義」，它是心識與物質、理體與事相的融合；佛教不僅關心現實問題並且高度關懷生命；佛教對科學抱持最積極的態度。
佛陀教導弟子：你們可以不相信我個人，但你們有必要相信我所說的教法，因為這些教法並非我的發明，我只是發現了你們尚未發現的真理。很多人受到所謂的「傳統教育」（通常指建國以後的教育體制和思想）的影響，普遍認為佛教的因果輪迴之說是一種「封建迷信」，並且對佛教的「唯心主義」 甚為反感排斥，習慣了人云亦云，卻從來沒有真正花時間去深入了解研究過佛法，對於整個佛教的體系根本茫然無知。這種做法使很多人喪失了認清生命真相的機會，我認為這是人生最大的遺憾。
首先，讓我們來認識因果。「因果」經常與「業力」聯繫在一起。什麼叫業力呢？依佛學的解釋：業力者，即控制一切自然界和道德界現象之因果律也。人的所有造作是通過身體、語言、意識的一切活動來體現的，我們的言行舉止以及思想活動都會產生一股力量，譬如我們平常所講的「思想決定行為，行為決定命運」，這種 「決定」就是佛教所講的業的力量。還有「種瓜得瓜，種豆得豆」與「善有善報，惡有惡報」都是講的因果業力。
現實的因果我們肉眼能看到，舉例說明：某人犯了殺人罪，結果被判死刑；某人勤奮刻苦，高中狀元；某人經商有道，財源滾滾，等等，這些都是現世的因果，不需要分析，我們很容易接受因果的說法。但是也有相反的結果，譬如某人一心向善，反而多病短命。這也是因果嗎？是的，這也是因果。佛教所講的因果是指三世因果，過去的生生世世，現在的今生今世以及未來的生生世世，其間的因果關係錯綜複雜，一般凡夫根本無從理清。
按照世人的想法，一心向善的人應該要得到善報，為何還會多病短命呢？這不是違背了「善有善報」的說法嗎？佛教是這樣分析的：多病短命是一種果報，得這個果報是因為過去世中造下了殺生等惡業，而今生一心向善便成為一種善因，這個善業的力量將在未來得到相應的善報。
那為何今生行善不能改變過去作惡的果報呢？如果是這樣，那行善還有什麼意義呢？其實這要看今生行善的力量大還是過去造惡的力量大，如果行善的力量遠遠超過造惡的力量，那麼，今生行善的因會先結善果，這樣就可以改變多病短命的狀況；但如果今生行善的力量非常微弱，而過去世造惡的力量非常強大，那麼過去造惡的因先結惡果，於是便免不了多病短命的果報。但這並不意味著今生行善沒有善報，只不過這個善報不一定會在今生出現，也有可能在未來出現。
我們造作善業與惡業，就好比在一塊地里既種了西瓜又種了豆子，西瓜會結果，豆子也會結果。至於哪個先結果，那要看誰得到的陽光水分肥料更充足。另外呢，有些植物的種子一旦種下去當年就能生長結果，而另外一些植物的種子卻必須經過很多年才能結果。當然，並不是所有種子種下去必定都會結果，如果你不給西瓜種子任何養料，甚至刻意破壞它，那麼西瓜永遠也長不出來。
我們過去造了惡業，只要今生具備強大的行善的力量並且絕不再做惡業，那麼過去的惡業就無法結惡果。所以佛教講三世因果錯綜複雜，絲毫不爽，跟其它宗教的宿命論完全是兩回事，它主要在於啟迪眾生：命運完全掌握在自己手中，一切的幸與不幸都是自己造成的。如若今生境況慘淡，那就誠心懺悔往昔罪業，趕緊培福修慧，廣結善緣，大可不必怨天尤人；若今生吉祥如意，那還得培福修慧，因為過去的福報是可以被消受盡的，只有趁著現在廣行善事，才能為將來未雨綢繆。可見相信因果只會讓我們擁有更安詳更幸福的人生，這也正是您所說的「積極的務實精神」所產生的美妙影響。
再者，積極務實的精神與因果報應、輪迴之說是完全不相違背的。輪迴仍然跟業力分不開。不知道通過上面簡單的解說，您是否對業力有了一定的了解。這裡再強調一遍，業力是指我們一切言行舉止的後續影響。佛教所講的輪迴是指我們的心識受善惡業力的牽引往六道中相應的地方去（六道：天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）。輪迴並不一定等到死後，我們活著的每時每刻都在經歷輪迴，懷抱感恩、奉獻、寬恕、平等、慈悲等心情時，我們輪迴在天堂，心懷貪慾、憤怒、怨恨、仇視、嫉妒時，我們又輪迴到三惡道。
輪迴是否真的存在，這是一個令科學家著迷的問題。而唯物的科學手段要想證明非物質世界，就如同要想證明「人類是否存在夢境」一樣困難。所有人都不否認做夢這一事實，但是要想用物理手段來證明夢境的存在，並且還原出來給第二者看到，是一個「不可能完成的任務」。而一些關於輪迴案例研究的成果，在人們厚重的猜疑與抗拒之下也如同杯水車薪。
經常有人問我：如果真有前世，為什麼我記不起前世發生的事？如果我問你一年前的今天你具體做了一些什麼事，或許你還能想起來，但是如果我問的是十年前呢？你是不是怎麼也想不起來了。既然連十年前的事都記不清了，又何況是更遙遠的過去世？
對於一個失憶患者而言，他已經沒有了「昨天」的概念，但是，昨天真的存在過。所有正常人都知道，他在昨天吃得飽飽的，並且美美地睡了很長時間，之後又發生了什麼等等，然而這些事情患者自己並不「知道」。我們記不起前世或者說不了解前世，就如同失憶患者不了解昨天。
我們一般都會認為，如果時間相隔太久的話，記憶就會模糊。其實更準確的說法是：時間相隔長短並沒問題，問題是，在這段時間裡我們產生的雜念多如牛毛，嚴重地妨礙了我們的記憶。也許我上一分鐘才告訴你我的手機號碼，但下一分鐘你就想不起來了。只有當你的心清凈無染、安寧寂靜時，你的智慧才能自然呈現，你可以看到別人看不到的，知道別人不知道的。這是為什麼許多領域的領袖們再忙也會抽時間修習禪定的原因。
人們之所以不相信輪迴，很大原因在於：我沒有親眼看到輪迴，你也無法證明給我看。人們憑著經驗只對那些親眼所見的事物才肯確認它的真實不虛。這是一個錯誤，因為人類認識的極限並不等於這個世界的極限。目前人類對宇宙的的認識僅僅停留在三維空間與四維空間。但佛陀早在兩千五百年前就揭示了宇宙之重重無盡。我們生活的時空是一個多維的時空，而不僅僅是我們可感、可知、可觸摸的三維空間與四維時間，同時還包括了五維、六維、七維，乃至百維、千維。
2003年，世界著名科學家霍金向全世界宣布放棄對宇宙終極真理的研究，對此，他引用了英國的一位著名文學家的語言說道：「宇宙比我想像的不可思議還要不可思議。」文學家用感性的形象思維的語言如是說，而霍金則以科學家理性的邏輯思維的語言如是說。從感性到理性，這不是一種偶然的巧合。
縱觀整個世界，沒有一種宗教具備了科學的真理與哲學的智慧，甚至談到了宇宙學、時空學，並深入到了宇宙各時空的境界，揭示其內在的規律。但是，佛教談到了，而且闡述得如此分明，如此詳細。
早在2500年前釋迦牟尼佛就指出：「三千大千世界，百億日月。」則窮盡宇宙無限之真諦；2500年前，釋迦牟尼佛即說：「一滴水中八萬四千蟲」，則揭示了現代醫學的至理；2500年前釋迦牟尼佛即說：「能於念頃，住無量億劫。融過去、現在、未來於一瞬。」則愛因斯坦的相對論，初證佛學的時空觀。
縱觀人類的科學發展，無不反證佛學智慧與真理的偉大，若論納米，佛云：「一粒沙中，大千世界」，揭示了微觀之秘。若論宇宙行狀，佛云：「須彌山，環藏世界」，證明今日之科學，論證宇宙為金字塔形。若論人體細胞，佛云：「人身皆由重重疊疊蟲蟻和合而成」，揭示了人體的奧秘。一一事例，不勝枚舉。
（節選自《佛學與科學——高志其先生的科學佛教》）
佛教對宇宙、世界、人生的闡述，可以說面面俱到。自然科學和社會科學幾乎都可以在佛學那裡找到相契的論點。而佛法又不僅僅是冷冰冰的科學，它充滿了對生命的關懷和慈悲。
最後，回到您的問題，我想說的是，相信因果與輪迴不僅不是束縛，而是通往解脫的必經之路。雖然無法用一個實驗向您證明因果與輪迴真實存在，但我相信您同樣無法用一個實驗向我證明因果與輪迴真的不存在。重要的是，即使我們不相信因果輪迴，佛法依然可以對我們的生活有幫助。
-
三、如何才能相信六道輪迴的存在_希熱多吉居士_新浪博客
日期:2009/3/29
452708392 20:59:02
居士你好！學佛青年，應該如何選擇自己人生事業的方向呢？比如從政、經商、還是專職護持佛教事業？
希熱多吉居士 21:04:36
善業都可以選擇。
452708392 21:06:26
如果有機緣遇到可以直接參与護持佛教事業的情況，是不是值得選擇一做，而為之努力。
希熱多吉居士 21:06:56
當然。
452708392 21:07:19
比做世間的事要好嗎？
希熱多吉居士 21:07:33
是的。
452708392 21:08:13
哦。
日期:2009/4/17
452708392 17:41:52
當一個男人一無所有的時候,可以給女人什麼?
希熱多吉居士 17:43:57
可以給一個微笑。
452708392 17:44:51
謝謝!
日期:2009/5/3
小呆 20:20:56
居士您好！在現代唯物主義教育下，如果對於佛教六道輪迴、三世因果的道理，信心不足怎麼辦？？？
希熱多吉居士 20:23:03
學習。沒有唯物主義教育，你也不知道世界上有唯心主義和唯物主義 。
小呆 20:24:53
嗯。現在先有唯物與科學，後有宗教，就要去分別了，到底哪個說的是對的？
希熱多吉居士 20:27:32
世界上先有宗教還是先有科學？
小呆 20:28:27
好像是先有宗教吧。可我們的教育是科學在先，宗教是進入社會之後的事。
希熱多吉居士 20:29:34
美國的科技比中國發達嗎？
小呆 20:29:52
可能會發達一些。
希熱多吉居士 20:31:00
那為什麼美國人大多數人還信宗教呢？
小呆 20:32:39
也倒是哦。可以說自從有了科技的發展西方信教的人在減少！！
希熱多吉居士 20:33:37
科學能解決所有問題嗎？
小呆 20:34:21
比如達爾文的「進化論」一出，人們就不再相信人是上帝造的了。
小呆 20:34:58
科學當然不能解決所有問題，宗教也是不能解決所有問題的。
希熱多吉居士 20:35:22
達爾文的進化論現在已經被大多數科學家所摒棄了，你不知道嗎？在西方的大學，很少有人學進化論。
小呆 20:36:33
當然進化論是有很多不足啦，但是至少讓很多人不再相信人是上帝創造的。
希熱多吉居士 20:37:04
你為什麼相信進化論呢？
小呆 20:37:58
我也不知道信不信進化論。
小呆 20:38:19
我現在什麼都不信，我只是在分別，在選擇哪一更對。
希熱多吉居士 20:38:53
那麼你選擇的依據是什麼呢？標準又是什麼呢？
小呆 20:40:26
難說哎。
希熱多吉居士 20:41:16
人云亦云也是一個依據，是不是？
小呆 20:41:25
不是，那您是如何覺得六道輪迴與三世之說是對的呢？
希熱多吉居士 20:42:53
邏輯判斷和大量的調查。
小呆 20:44:30
可以說說您如何作邏輯判斷的呢？達爾文也是這樣做的。
希熱多吉居士 20:48:16
佛教講的三世，不是僅僅講的上一世，這一世和下一世，如果這裡理解是比較狹隘的。佛教講的是過去、現在和將來的概念。過去、現在和將來的概念你接受嗎？
小呆 20:49:16
可以。
希熱多吉居士 20:49:52
過去所做決定今天的結果，你接受嗎？
小呆 20:50:09
可以接受。
希熱多吉居士 20:50:35
今天所做決定將來的結果，你接受嗎？
小呆 20:50:43
是的。
希熱多吉居士 20:51:01
非常好。這些是不是不難理解？
小呆 20:51:19
是的。
希熱多吉居士 20:51:34
這個就是佛教講的因果。過去是因，現在是果。現在是因，將來是果。不難理解吧？
小呆 20:52:33
是的。
希熱多吉居士 20:53:01
因此人生就是一個因果相續的過程，直到死亡。這個可以接受嗎？
小呆 20:53:30
可以。
希熱多吉居士 20:54:51
在你的一生當中，有沒有可能有兩天是完全一樣的。
小呆 20:55:06
沒有。
希熱多吉居士 20:55:39
在你的一天當中，有沒有可能有兩個小時是完全一樣的。
小呆 20:55:47
不可能。每一分每一秒都不一樣。
希熱多吉居士 20:56:36
good。也就是說，你接受這樣一個事實，在你的一生當中，沒有兩個小時是完全一致的。
小呆 20:57:44
是的。
希熱多吉居士 20:57:52
每一個小時的你都是不一樣的。
小呆 20:58:01
是的。
希熱多吉居士 20:58:15
因此沒有一個恆常不變的你。
小呆 20:58:25
是的。
希熱多吉居士 20:58:42
佛教中講述的三個絕對真理，你已經接受了兩個。
小呆 20:59:05
呵呵。
希熱多吉居士 20:59:19
諸行無常，諸法無我。
小呆 20:59:27
我也正想說這個。
希熱多吉居士 20:59:57
你都已經接受了，而且這個接受不是因為我說你才相信，在接受的過程中你用到了邏輯，是不是？
小呆 21:00:36
嗯，以前也就這麼思考過，在接觸佛教之前也思考過。
希熱多吉居士 21:00:48
good，這是你內心流露出的智慧，是不是？
小呆 21:01:16
可能吧。
希熱多吉居士 21:02:04
我可以肯定的說，你有非常好的學佛基礎，因為你的邏輯思維非常清晰，這是學佛的先決條件。
小呆 21:03:07
哎，我知道佛教的哲學智慧是很好的。但是對於六道輪迴，實在難以確定的相信。所以一直在佛教的外面徘徊。
希熱多吉居士 21:03:59
因為你沒有可能在一生當中經歷六道，因為這個你不太相信，對不對？
小呆 21:04:30
是的，我只看到人和一些畜生。
希熱多吉居士 21:05:01
那麼你相信你所看到的都是存在的嗎？
小呆 21:05:06
還有比如前生後世之說，有些甚至今世夫妻，前世可能是父女什麼的，豈不是亂倫啦？看到的，經歷確認的，理性分析過的，經得起眾人檢驗的，能被普遍所認可的。是真實存在的。
希熱多吉居士 21:07:59
你認為美國人登上過月球嗎？
小呆 21:09:22
是的，全世界的人都這樣認為。登上過。雖然有報道認為那是好萊屋錄影棚里的作品，但還是證據不足。
希熱多吉居士 21:10:09
我看到過一份調查報告，在美國至少有一半的人不相信美國的登月計劃是成功實施過的。
小呆 21:10:27
不知道。
希熱多吉居士 21:11:44
這個世界上已經發生過的事情，你是知道的多呢？還是不知道的多呢？
小呆 21:12:01
不知道的多。
希熱多吉居士 21:12:23
那麼你不知道的事情是否有可能發生過呢？
小呆 21:12:45
有可能會發生。
希熱多吉居士 21:13:44
也就是說：你也認為自己沒有看見，沒有經歷過的一些事情是有可能發生的，對嗎？
小呆 21:13:58
是的。
希熱多吉居士 21:15:29
那麼也就是說，六道雖然你只看到兩道，但是你無法絕對的排除其它四道存在的可能，對嗎？
小呆 21:16:54
是的。但是不能確信。
希熱多吉居士 21:17:22
很多事情，你沒有親歷，但是發生過，對吧？
小呆 21:17:30
是的。
希熱多吉居士 21:18:49
之所以你沒有親歷，是因為很多條件不具備，比如你沒有生活在那個年代，或者你在某個地方，沒有趕上別的地方發生的事情，對吧？
小呆 21:19:07
是的。
希熱多吉居士 21:19:39
但是因為有別人的記述，所以你知道發生過那些事情，對吧？
小呆 21:19:52
是的。
希熱多吉居士 21:20:18
有沒有可能別人記述的事情，我們也會懷疑呢？
小呆 21:20:36
有。
希熱多吉居士 21:20:45
非常好，到目前為止，你的思路非常清晰。
小呆 21:21:12
呵。
希熱多吉居士 21:22:31
如果我們對人道的事情都會有懷疑，那麼對於其他我們此生沒法親見的四道，我們也會懷疑。對不對？
小呆 21:22:47
是的。
希熱多吉居士 21:23:16
懷疑會導致我們否認它們的存在嗎？
小呆 21:23:58
不會。承認它們存在的可能性。只是不能親證見到。
希熱多吉居士 21:25:28
是的，因此對於六道，你也可以持同樣的態度。問題的關鍵不是六道存在不存在,而是我們怎麼看待自己，這是佛教所關心的。佛教根本不期望所有人都認同六道，如果所有人都知道六道的存在，世界上就不會有人做惡了。因為大家知道作惡的下場就是三惡道。
小呆 21:26:56
是的，也會人人都信佛教。
希熱多吉居士 21:27:10
佛教是沒有辦法讓所有人相信六道的存在的，因此佛教從關心一個個的個體入手，因緣成熟一個度化一個，這是佛教在做的事情。
小呆 21:28:27
那我也看來只能等因緣成熟再說了。
希熱多吉居士 21:28:56
所以你相信不相信六道的存在，佛教並不感興趣，佛教只關心你的感受，如果一個人一直是快樂的，永遠是快樂的，那麼你相信不相信六道，佛教都沒有興趣，佛教希望見到所有人都永遠快樂下去，沒有任何的痛苦。
小呆 21:30:24
這個到是。快樂可以很多方法，不一定學佛。
希熱多吉居士 21:32:18
不過，能夠永遠快樂的人，在人道，在任何一道都很難找到，因為所有的生命形式，不管是生下來就夭亡的，還是能活幾萬歲的，到最後都難逃一死。只要有死亡，就沒有究竟的快樂和絕對的快樂，暫時的快樂難敵長久的煩惱。
小呆 21:33:52
什麼長久的煩惱？煩惱也是短暫的，人生不過幾十年嘛。
希熱多吉居士 21:34:27
你的一生中，快樂多還是煩惱多？
小呆 21:35:54
看自己的心態，心態好的人永遠快樂，即使遭遇不幸，也能保持快樂，莊子死了妻子還鼓盆而歌呢？
希熱多吉居士 21:36:19
莊子本人快樂嗎？
小呆 21:36:56
快樂呀，妻子死了，一點也不傷心，還鼓盆而歌。
希熱多吉居士 21:37:22
莊子去世的妻子快樂嗎？
小呆 21:37:46
那就不管了，誰知道呀？
希熱多吉居士 21:37:55
呵呵。
小呆 21:38:23
提婆達多在地獄，不是說很快樂嗎？看自己心態是怎麼樣的，心態好既使到地獄有什麼可怕的？
希熱多吉居士 21:39:40
假如：你死了，突然發現自己在一個你原來認為不存在的地獄裡，而且發現要承受很多折磨，你會高興嗎？我說的是假如。
小呆 21:40:26
那也只能認命嘍，哭也沒用。該受苦就受唄！誰叫自己造了惡業呀。
希熱多吉居士 21:41:08
這個時候，你希望有人能幫助你一下，哪怕減輕你的痛苦也好，你會這樣希望嗎？
小呆 21:41:49
也許會吧，但是個人的業個人了啦，逃不過的，誰也救不了嘛，希望有人幫我也沒用嘛，到了地獄只能認命。佛能代眾生受業報嗎？
希熱多吉居士 21:42:24
不能，就像警察不能代因車禍而死亡的人一樣，但是警察可以告訴大家怎麼避免車禍。
小呆 21:43:51
嗯，這個比喻倒很好。
希熱多吉居士 21:44:07
警察可以告訴大家行車走路怎麼更安全。
小呆 21:44:14
只是可惜太多人不相信有地獄了。
希熱多吉居士 21:44:46
警察也可以告訴大家，怎樣駕車可以體會駕車的樂趣而不是感受災難。
小呆 21:45:04
嗯。
希熱多吉居士 21:46:11
不過，有警察很多年了，有交規很多年了，汽車在製造的時候也增加了很多安全措施，每年還是有很多人會死於不遵守交規，不聽警察叔叔的話。
小呆 21:46:29
嗯。
希熱多吉居士 21:47:02
開車在我們的一生當中絕對不是最重要的事情，可以說是個很小的事情。但是這點小事可以要很多人的命。
小呆 21:47:23
嗯。
希熱多吉居士 21:47:28
更何況有很多可以要我們命的因素我們從來不去想，你說這是不是人的愚痴呢？
小呆 21:48:11
還有哪些要命的因素呢？
希熱多吉居士 21:48:45
喝水、吃飯都有可能讓人喪命，一口氣上不來，人就會死。死亡其實時時刻刻跟著我們呢，只是因為我們不願意去想而已，大家會認為想這樣的事情會很晦氣，因為大家都知道活著比死了好。
小呆 21:50:24
沒有，夭折與意外只是少數人，否則如果死亡時刻跟著我們的話，天下已經無人！！！
希熱多吉居士 21:51:22
你忘了天下還時刻有新生的人呢？
小呆 21:51:52
呵呵，新生的人不正是舊的人生的嘛。
希熱多吉居士 21:52:35
生與死永遠是交替存在的，佛教把這個叫做相續，生死是相續的。今天就先聊這麼多，沒事的時候可以再仔細想想我們的對話。
小呆 21:54:11
好的，感謝您！
希熱多吉居士 21:54:25
我也會邀請大家一起來參與這個對話，呵呵。再見！
-
四、前世今生未了緣----全球經典輪迴案例集_蓮蓬鬼話_天涯論壇
前世今生未了緣----全球經典輪迴案例集（精華連載）
整理：光音
你是否在尋找真實可信而又曲折離奇的靈異傳奇？你是否想窺視生死之間的奧秘？相信下面這些真實感人的事件可以滿足你的要求。
很多人認為輪迴是一種很可笑的迷信，也有人認為其無法證實，而半信半疑。
可是世界上越來越多的科學證據在證明著輪迴現象的存在。僅西方科學家已經有數萬的輪迴記憶案例，雖然有些案例的真偽無從考證，但其中已經調查證實的就有數以千計。
人們覺得輪迴理論可笑的理由通常就是：人為什麼越來越多，多出來的人靈魂從哪裡來？
但只要了解最基本的輪迴理論就可以解釋----宇宙中無數形態和數量的生命都在互相轉生，幾十億地球人只是滄海一粟罷了。還確實有不少回憶前世為各種生物甚或外星生物的例子呢。
其實我們的性格習性，周圍的親朋好友，甚至身體上的先天印記等等，也許都和我們的前世經歷有著密切的關係，這一切中有著一種無形而奇妙的緣份。
如果不信，不妨耐心觀賞下面數十個各種有趣案例和科學的研究考證。也許內容多了點，不過我慢慢貼，大家慢慢看。
先來看幾個有趣的案件：
摘自美國暢銷書《再世事迹研究》（Lifetimes.True Accounts of Reincarnation）
作者：連茲博士Dr. Frederick Lenz. （著名輪迴學專家）
翻譯：馮馮居士
有不少人找到連茲博士，講述困擾他們的輪迴問題。
案例一：
佛羅里達州一位地產經紀人瑪麗女士，帶著四歲大的兒子查里到墨西哥度假，突然，小查里對媽媽講出一段可怕的前生悲劇...
瑪麗女士找到連茲博士，講述其經歷：
我們正在墨西哥阿卡普哥度假，欣賞懸崖的飛人跳水表演，小查里突然好象陷入了半昏迷狀況般地，對我和他阿姨說：「我死過一次！」
我們都當這孩子胡說好玩，我就問他：「小查里，你怎麼死的？」
小查里說：「我死過一次，好痛啊！」
「小查里，那就說說你是怎麼死的呢？」
小查里說：「我腿上被擊傷了，好痛啊！」說著，他就哭起來，他的腿痛得受不了。
我就問他怎麼受的傷？他說一九四一年在美國海軍一艘大戰艦上服役時受傷。
我就問：「你家在什麼地方？叫什麼名字？」
小查里說：「在加里福妮亞州北部。我的名字叫詹姆斯·剴路。我們四個人一起在一隻救生筏上。後來，救生筏漂流到一處海灘，我把剩下的一個人拖出來，然後我就死了，好痛！是痛死的。 」
我妹妹問他：「小查里，到底發生了什麼嘛？」
小查里說：「是船上發生大爆炸，好大的爆炸，大家都狂喊……」
四歲大的小孩會講這些話，不是太奇怪了嗎？
又問他是不是一個水兵，小查里說：「我是一個軍官，不是兵！是獨生子，父母住在三藩市，他們很傷心，因為我死了...」
小查里好象從恍惚狀況中蘇醒過來，我們就問他的船名，聽他說好象叫做阿拉巴馬號ALABAMA。
從墨西哥回到美國之後，他們到阿拉巴馬州摩比港Mobile去，找到了當年的軍艦「ALABAMA阿拉巴馬號」--已經退役，停放在當地做紀念品供人們參觀。該艦艇的當年艦長已經退休了， 瑪麗女士找到艦長，翻閱該艦當年的官兵名冊，並無詹姆斯·剴路其人。
艦長說阿拉巴馬號戰艦從未被敵人炮火直接命中過，不過「ARIZONA亞利桑那號」曾被敵人炮火擊中過，最好查查「亞利桑那號」軍艦。
瑪麗女士帶著妹妹和小查里，找到了已退役的「亞利桑那號」軍艦，發現：「小查里從未上過戰艦，可是這一次他等艦，就表現出樣樣熟悉，好象是一個海軍軍官。」
「幾個月之後，我們終於找到一份亞利桑那號軍艦的官兵名冊，果然有一位軍官的名字叫詹姆斯·剴路，而且他是三藩市人！」
瑪麗女士非常驚愕！她說本想立即到三藩市去找剴路的父母一談，但是又怕老人家念子心切，將來時常打擾小查里。 於是想等到小查里長大一點，才告訴他那兩位前生父母地址，讓他自己決定是否去探望他們。
連茲博士聽瑪麗女士講述之後，他向美國軍部取得一份亞利桑那號當年的官兵名冊及資料，證實了確有一位名叫詹姆斯·剴路的軍官。該船被擊沉時，剴路與官兵三人乘筏逃生。後來他的屍體和同伴們都在沉船附近的荒島海灘上被發現。
這一段四歲小孩的前生故事，完全真實，經過專家查證。四歲大的小孩，一般連話都不清楚，怎麼會講出那麼奇怪的事情來呢？他又怎會知道海軍軍艦亞利桑那號被擊沉，軍艦上有詹姆斯·剴路其人？
小孩的母親是一位成功的地產經紀，非常富有，隱名向專家講此之事，並非為名為利，只想探尋究竟，她也沒可能知道這樣的海軍的舊事呀！
其實，能忘卻也許是好事。
案例二:
另一位美國加州威妮斯的作家--菲力普對連茲博士訴說的前生經歷
菲力普說：
有一天晚上，安妮打電話給我，我掛了電話之後，突然看見她和我前生曾在一起的景象，我看見田野農舍、牛羊、欄柵，我看見安妮身穿中國長袍！我突然記起我和她同坐汽車內，也記得她前生的名字叫瑪泰·威廉斯。我又記起我前生是位牧師，我們是一對愛侶，我們在美國科羅拉多州駕車出遊。
我又記起我向一大群聽眾講道，然後我突然又看見我對我的太太說我愛上了安妮，我太太哭了，我硬著心腸離開太太。
我和安妮一同到了中國傳教，我記得最後的一幕令我心中烙傷難忘！我們一同乘船回美國，因為日本已經侵略中國，殺死了很多人。我們很多中國朋友也被日本人殺死了。
最後的一幕，日本軍艦出現了，開炮擊沉了我們的船，把我們從海中救起，日本軍人當著我們面前，強姦了所有難民婦女，輪姦完畢就一個個殺掉，棄屍海中！
我眼看著日本兵強姦我的安妮，我悲憤叫喊，卻毫無能力反抗，日本兵把我們男子都縛住了，我們只有眼看獸兵姦殺我們的妻女！ 我眼看日本兵奸完安妮後又把她殺死！我誓言必要復仇！
那天晚上，我們俘虜中有人掙脫了繩索，把我們解開，我們逃到走廊上，我碰到了姦殺安妮的那個日本兵，我撲上去掐他的喉嚨，把他殺死了。
後來，我奪得一架機關槍，掃射日本兵，殺了不少，最後，我肩上一陣冰寒麻痹，我中彈了。
接著，日艦突然爆炸了，我被拋下海水中，我靠著一隻木箱子漂流了一夜，第二天，中國人把我救起，設法送我到澳洲，展轉經英倫回到美國之後，不久病逝。
菲力普接著又說：
我從回憶中醒過來後，就好奇地要研究一下到底有沒有此等事件，我到科羅拉多州去查訪。
在一個小鎮，我果然查出一九三零年代有一個年輕牧師名叫華爾特·摩里斯。 摩里斯當年確曾離開美國去中國傳教。
我訪問他的親友，獲得他們證實他確曾被日本軍隊俘虜，後來逃出經澳洲英國回到故鄉逝世。但是沒有人知道這位牧師是否有一位女友名叫瑪泰·威廉斯，也毫無資料可尋。
我正在打算放棄，突然接到一位高里太太從南卡羅州打來的長途電話，她說她是摩里斯牧師的女兒，聽親戚說我在查證前生，她願意幫助我。我立即乘飛機去探望她，把我的前生回憶從頭到尾告訴她。 她說我講的一切細節都符合她父親生前的事迹，她父親離開她和母親，而與一個名叫瑪泰的女子同往中國。
摩里斯牧師一直有寫信及匯錢給太太，但是太太從不回信給他，不過，所有的信件都保留著，她女兒給我看那些信。 我看了摩里斯的信件，不勝驚駭，信上說的經歷，全都符合我所見的前生景象！
高里太太和菲力普後來成為好友，她相信菲力普是她的父親再世，視之如父，雖然他年齡跟她差不多。
連茲博士為此也特別訪問過高里太太，她證實確有那些事情，一切都真實的。
菲力普的故事，令研究者迷惑：他從未去過中國，也不可能知道一個無名牧師的生平，更不可能知道牧師秘密情人的名字，他從何得知那一段秘密情史？又怎會知道被俘虜和女友被日兵殘殺的慘象？
謝謝諸位關注。由於篇幅原因，我就不一一回復了，此文以介紹為主，暫時不會有太多的答疑，更方便大家閱讀。其實很多疑問以後都會有解釋，所以大家不妨先耐心閱讀，然後針對性的提問。
這些案例中顯示的種種證據都該可以消除人們的懷疑，所以我也不想把文章重點放在論證其真偽上。
我還要說：此文並非旨在宣傳佛教或某類輪迴理論，絕大多數案例的當事人也絕非佛教徒，這些經驗是超越宗教和某類理論的，任何信仰的人都可以從這些經歷中得到有價值的思考。
此文是想要通過這些奇妙又驚人的經歷，展現一些常人無法了解的高級靈性知識，比如在駐胎和出生時的感覺、今生親友在前生中的神奇「緣分」、死亡的感覺、在古代甚至外星的真實生活、宇宙中更高級的智慧生命對人類的啟示，以及催眠回溯前世的詳細技巧等等，所以篇幅也許會較長。
相信會有不少讓人感興趣的知識點，讀者需要的只是耐心的閱讀和思考。漸漸就會明白，對於質疑的分析，那並不是重點。
再次感謝大家的耐心和理解。
案例三：
美國奧克拉荷馬州一個小鎮，有一位四歲男孩，名叫澤利·安德遜，僅僅兩歲開始，就時常講些奇奇怪怪的「前生」事情。
有時候他對祖父說：「我好痛啊！我痛死了！我是痛死的！我從前痛死的時候比現在年齡大一點。」
小孩又說：「我駕駛著汽車，開得好快好快，像子彈那麼快！後來被一輛大貨車撞碰，我就給撞死了！」
小男孩時常講這些怪話，祖父祖母和父母都不由不覺得奇怪，不由不聯想到小孩的小舅舅詹美。 小舅舅詹美·郝塞，是小澤利的母親的小弟弟，十四歲時被貨車撞死，那是在一九六七年使二月十二日。
小澤利一九七六年才出生，家裡從來沒有人對他提起過小舅舅詹美車禍身亡的事，他怎會知道呢？
祖父決定尋求專家的研究，於是請了在奧克拉荷馬州捕魚島市的沙芬堡研究基金會的班納紀博士幫忙，班納紀是一位精神科醫生。
班納紀博士對小男孩施與催眠，問他是誰？叫什麼名字？
小澤利說：「我叫詹美·郝塞。」
「你幾歲？」
「我死的時候，還不到十五歲。」
「你記得你的出生日期嗎？」
「我一九五二年年八月二十二日出生，一九六七年十二月十二日被車撞死。」
「是在什麼地方撞死？」
「在奧克拉荷馬州通卡華，就是我出生的家鄉。」
博士問：「我們到通卡華去，你能帶路嗎？」
「我能！」
博士就帶小男孩和父母一同開車去通卡華，一進入市區，小孩就立即指出道路來，他非常熟悉街道，好象素居於似的。事實上，他從未倒過這個小舅舅生長的地方。這時候，小澤利才不過四歲。
博士後來在研究報告書上說：「小澤利在催眠之後，完全能記憶前生的事。在汽車上，他坐在我身邊，非常快樂指出哪一條街道是什麼地方，哪一個同學住在那一座房子，他的口氣不像是四歲，而是十多歲。他指出他出生的醫院，他上的學校，他又帶路來到一家百貨店，他說他的祖母在該店做工，他每天放學後必來該店找祖母。」
他又帶路去郊外，指出一處森林，說他用長槍在該處打獵，這些也都符合詹美的生前事迹。
「後來，我們開車駛向詹美被撞死的地點。一到那裡，小澤利就不肯指路前進了，他不肯下車，他大哭起來，我們硬把他拖下車，走到詹美慘死的地點，小澤利倒在地面痛哭不止。不住哭叫：「好痛好痛！」
後來，我們抱他回車上，我們駕駛經過一處公墓墳場。小澤利含淚指著墳場說：「我就是給埋葬在那邊！」
那果然是小舅舅詹美埋骨之地。
下了車，小澤利十分熟悉，一直領路帶眾人到小舅舅的墓碑前面，指著說：「這就是我的墳墓！我躺在那下面，好冷！好冷！」
這一點也沒有錯，正是小舅舅的墳墓！而小澤利才四歲，從未來過，也不認得字，卻認識自己的墓碑！沒有人分析得出小孩才四歲怎麼就知道小舅舅生前的事，怎麼就能帶路找到小舅舅的墳墓。
小孩哭泣著，他的母親也大哭。
這件事轟動全美。
謝謝大家誇獎。
怎麼會都是美國的？也許是美國的研究者比較多吧，但全世界的生命都會有輪迴案例，連外星人也有呢，慢慢看。
案例四：
上面說的三件「輪迴」故事，都太悲慘了。這裡我們談一件較為輕鬆的。
這一個人自稱能回憶前生十六世之多。 此人名叫李亞倫。
前面提到的班鈉紀博士，是來自印度的一位精神醫生，研究輪迴二十五年，他說：「李亞倫的輪迴故事，是最奇怪的一件，是無法用現有科學解釋的。」
李亞倫今年三十八歲，他出身於費城富有之家，小時候不愛念書，只念到十年級就輟學了，以後混日子，什麼行業都干過，現在營商，頗有財富。
李亞倫在馬利蘭州巴的摩爾市，受到著名的精神醫生艾文·莫德斯的催眠詢問之下，他能夠用心靈力量預見未來，又曾預言一種治癌新葯的名字。
莫德斯醫生研究李亞倫已經五年，認為他並無作假。莫醫生說：「這個人在催眠狀態之下所講的事，太不可思議了！我無法解釋它是怎麼一回事。」
李先生在催眠狀況中能夠憶述十六世的前生事，娓娓道來，而且能寫出各世前生所通曉的文字，包括古埃及文字、古代羅馬文字、義大利文字等等。
李亞倫的所謂十六世中，很多無稽可考。不過，也有些可以確實考證的。
李亞倫回憶起自己有一生是埃及法老王卡立克拉特斯，在公元前341年至344年期間統治埃及。 在催眠狀況中，李亞倫講出滿口流利的古代埃及文，寫下「象形文字」，他的態度十分傲慢，尊嚴一如帝王。
馬利亞州立大學與天主教大學等學府的「埃及學」學者們，應邀研究李亞倫寫出的象形文字，證實的確是古代埃及文字。聽了錄音帶，也認為李亞倫講的語文「可能」就是古代埃及語（目前世界上應該還沒活人說過）。
經過查證，埃及古代也確有那麼一位只當了三年皇帝的法老，姓名沒錯，可是那並非一位著名的歷史人物，李亞倫從何的得知？中學輟學的他，又從何學會古代埃及文字和語言？
李亞倫在催眠講出的十六世前生，有一生是美國南北戰爭期間的南軍士兵布魯斯特，於一八四七年生於喬治亞州，一八六三年戰死--這一件事，經專家考據南北戰爭歷史及官兵名冊，獲得證實果有其人其事。但該士兵並非名人，李亞倫如何得知其事迹？
又有一生曾是美國土著印地安人，名叫西戈雅，此說雖無從證實。不過講了土著居住山地詳情，在查證時也大致吻合實情。
他又說有一生是猶太希伯來奴隸，名叫耶瑟夫司。曾經目睹耶穌受審上十字架，此說更無稽可考，甚至連耶穌的事迹都被現在有些歷史學家認為是於史無據的宗教神話，更別說一個奴隸了。這一段故事，只好姑妄聽之。
他又說有一生曾是太陽系海王星的一個生命，本是「精魄能量」，來到地球而寄身於肉體--當時地球上的人類尚未被創造出來。他說他後來死於一次核爆炸之中。他的外太空人名字叫「諾蘭」。他在恍惚狀況中講著流利的、高音調的奇怪語言，他又寫出一大篇所謂「海王星」文字，看來像速記符號的。 這一段，誰也無法考據，姑且就當他胡鄒亂說。
最驚人的是他的前一世：
他最後的前生是范倫鐵諾，范倫鐵諾是無聲片時代的「銀幕大情人」，他在催眠中講出許多范倫鐵諾生前的私生活秘密和許多拍片時的內幕瑣事。他甚至用義大利文寫了一封信，作為范倫鐵諾寫給母親的信。
專家們特別請好萊塢的元老們來詰問李亞倫。一些范倫鐵諾和在場人物才知道的秘辛問題，李亞倫都一一答出。
曾拍攝范倫鐵諾的名片《酋長》的攝影師，問李亞倫：「第一天拍片的時候，有多少人一同駕車到場地開拍？發生了什麼事故？」
李亞倫答：「我（范倫鐵諾）和你們三人，一共四人一同駕車去，中途汽車出事，前面右邊的車輪脫落滾下路邊去了。」
答案符合當年事實！他又舉出同行三人的姓名和談話內容，都一一吻合，當時的三人，只剩下攝影師仍健在，其兩人早已亡故，攝影師又從未對外人講過當日這些小事。李亞倫卻從何得知呢？真是費解！
他講另外許多細節瑣事，都符合當年往事，不由得令人相信可能是范倫鐵諾再世了。
一位筆跡專家叫李亞倫簽下范倫鐵諾的名字，然後核對范倫鐵諾生前在文件上的正式簽名，完全相符！
筆跡可以模仿惟妙惟肖，但是專家一用科學方法就能查出真假，這一位專家說，李亞倫的筆記與范倫鐵諾的完全一樣，並非模仿得來。
還有一點奇怪的事，使專家們十分困惑！
指紋，據說是沒有兩個人完全相同的。李亞倫的指紋卻完全相同於已故的范倫鐵諾，我們怎麼解釋？也許只可說這是偶然中的偶然！ 可能讀者更認為是誇張虛構。但如果不是事實，又何必要偽造這種沒人能信的神話讓人生疑？
李亞倫的相貌卻完全不像范倫鐵諾。
李亞倫的故事，多得講不完，有人說他是騙子，但是他並未從這些得到什麼名利！有些心理學家說：李亞倫的下意識認為自己曾經經過十六世的「前生」。但他是一個受教育無多之人，就算他曾苦學自修，又怎能精通古代英文、古代法文，乃至於古代埃及的語言文字？
亡夫化身鸚鵡 再與妻子廝守
瑞士貝恩市的一位大學女教授法蘭茜絲.史貝克，四十九歲時丈夫去世。她郵購了一隻鸚鵡，這鸚鵡是她丈夫艾米逝世那天出生的，而且自稱為艾米，能說出五月廿五是他們結婚的日子。除史貝克外，很多人也證明這隻鸚鵡是艾米的化身。
「我的同事聽說後都以為我憶夫成狂發了瘋，但當他們親耳聽過那隻鸚鵡（我丈夫）說話後，他們才相信真有此事，」史貝克博士說，「現在他們就如我當初那樣驚愕。他們稱這是輪迴轉世的最有力證明。」
她在丈夫艾米因心臟病發作，過世後六個星期，用郵購方式買下那隻鸚鵡的。她當時並不知道有此怪事，但隨同那隻雀鳥的文件卻寫明它的出生日期，正是丈夫逝世的那一天。
史貝克博士說：「那隻鸚鵡十分昂貴，而賣給我的寵物商店保證，它長大後一定懂得講話。當我第一次教它說話時，我便察覺到有些特別。我決定給它起名叫做耶維斯，並教它說出這個名字。但它不聽，卻自顧自的大叫：艾米、艾米。可我自從買了它回家後，從沒有在它面前說過我丈夫艾米的名字。過了不久，這隻鸚鵡開始表現得越來越像亡夫。而當它學懂更多話時，它甚至講出過去的婚姻生活。
那隻雀鳥的腦袋容量有限，所以我要給它補充一些遺漏。例如它說五月廿五日，我便知道它指我們的結婚日子。於是我就拿出我們結婚的相簿來，一起回味當日快樂的情景。」
一位研究超自然事物的專家添美·基斯圖布，最初也懷疑是否真有其事。他說：「我起初還以為一定是史貝克博士故意教她的鸚鵡這樣做，但在我親自問過那隻鳥後，我再也不能不信它就是她丈夫艾米的化身。它對於艾米的事情，知道得一清二楚。除了是他本人外，便再沒有其他可以解釋了。」
伊凡絲的七個前世
英國南威爾斯有一位催眠治療師布羅可罕（A.Bloxham），從小就常作仿如前世的栩栩如生怪夢，中學時代即對催眠感興趣，曾利用催眠術治好一位同學的頭痛。後來他如願成為一名催眠治療師，除了用來治病外，還藉催眠幫有興趣者尋找他們的前世，四十多年間，累積了高達四百多卷的錄音帶。這些「前世回憶」絕大多數描述的都是單調、平凡、甚至模糊的小百姓生活，但仍有少數案例令人側目。
其中最值得注意的是一個叫珍．伊凡絲的威爾斯家庭主婦。在深度催眠下，她回憶起自己的七個前世：包括羅馬時代住在不列顛的一位主婦、十二世紀時英國約克（York）的一名猶太婦人、法國的一名高級妓女、查理七世時法國某大富商家中的一位女僕、安妮女王時代的一個縫紉女工、美國愛荷華的一名修女等。她對每一世的生活及見聞都做了不等的描述，而最驚心動魄的也許是住在英國約克，身為一名猶太婦人的那一世。
她說當時是公元一一八九年，她名叫蕾蓓卡，丈夫約瑟夫是一名專門放高利貸的猶太商人。在那個時候，約克發生了反猶太人的暴動，一群暴徒衝進猶太人的住宅區殺人放火，她和丈夫只好帶著兒女棄家逃亡。在逃亡時，她丈夫沿途撒錢，才躲開了暴徒的追殺。最後，他們逃進一間教堂，將教堂里的牧師捆綁起來，然後躲到教堂黑暗潮濕的地窖里。
後來，她丈夫帶著兒子到外頭去尋找食物。而就在這時候，留在地窖里的女兒和她聽見了馬蹄聲，然後，她聽見了暴徒走進教堂的吵雜聲，將牧師鬆綁，牧師領著暴徒下地窖，他們把她心愛的女兒拖了出去，最後，她陷入一片黑暗之中，她死了......。
當伊凡絲回憶起這段「六百多年前」的往事時，聲音里充滿了驚惶、恐懼與痛苦，甚至泣不成聲，彷彿那些恐怖的景像又栩栩如生地重現於眼前。當她從催眠狀態中清醒過來後，剛走出布羅可罕的辦公室，便昏了過去。隨後還連續不舒服了好幾天。
伊凡絲這段慘痛的前世經歷的確令人動容。
比歷史更「真實」的前世回憶
英國BBC廣播及電視節目的製作人伊佛森對布羅可罕的錄音帶極感興趣，準備請他上電視。 伊佛森先就錄音帶中的幾個特殊事例，特別是伊凡絲的七個前世展開調查。
去請教一位英國史及羅馬史專家，他聽了伊凡絲在羅馬時代身為不列顛家庭主婦那一世的錄音帶後說，錄音帶中的女子對那個時代似乎具有「可觀的知識」。但伊凡絲卻堅持說，她對歷史只擁有「小學程度」的知識。
而對身為法國富商女僕的那一世，因為那位富商曾是法王查理七世的顧問，所以伊佛森還特地跑了一趟法國，請教當地的歷史學家，結果發現，從未到過法國的伊凡絲對法國中世紀的風土人情也具有「可觀的知識」。
至於在約克的猶太婦人那一世，伊佛森則去請教約克大學的歷史教授杜布森（B.Dobson）。杜布森在聽了錄音帶後說：「蕾蓓卡的故事就如同我們對於當時事件與發生時間所了解到的一樣真實。」原來當時歐洲正準備第三次的十字軍東征，英國的猶太人被視為是與回教徒同等的惡徒，一一九○年倫敦即爆發屠殺猶太人的血腥暴動，光是約克一地就有一百五十名猶太人慘遭殺害。
杜布森根據伊凡絲的描述，認為她和家人躲藏的教堂應該是聖瑪麗教堂。但很遺憾的，在二十世紀還存在的聖瑪麗教堂並沒有地窖，歷史文獻里也沒有這種記載。約克一帶的中世紀教堂幾乎沒有一座是有地窖的，唯一的例外是約克大教堂有地窖，但伊凡絲卻不認為那是她前世的藏身之處。這個重要的疑點一直無法解決，但最後竟然發生了令人驚訝的新聞：
一九七五年春天，有關當局準備將聖瑪麗教堂整修成一間博物館，而在整修過程中，工人發現在聖壇之下赫然有一個房間：「看起來似乎曾經是個地窖」！
這難道就是伊凡絲堅信的前世藏身的聖瑪麗教堂地窖？
這個事件在英國造成的轟動可想而知。結果，英國這個「靈異之鄉」也興起了前世研究的熱潮。
這幾個只算是被證實的典型輪迴案例，並沒有太多趣味和思考。
雖然還有很多這樣被證實的例子，但是擔心大家會看厭倦。
其實說這些是擔心有人還來爭論到底有沒有輪迴的問題，希望有更多的讀者開始認真了解輪迴現象，然後撇開有沒有輪迴的無聊問題，我們可以開始探討一些更有趣的事情。
世界真的太奇妙太有趣了，大家慢慢分享吧。
輪迴現象完全可以證實----看人們輪迴現象的態度
我們都能理解國內環境下不太可能有人敢研究和發表相關問題，但在國內一些心理論壇上曾看到有的著名學者聲稱：「輪迴記憶無法證實，所以不能科學研究，也不能成為科學承認的事實「。以此否定輪迴現象的存在。
這是很可笑的借口，只要認真分析調查，輪迴案例是完全可以科學證實/證偽的。
西方科研者記載的輪迴案例數以萬計，其中有數以千計案件已經被多方調查的各種證據證實。
如果說這些案例偽造或不存在，根據已證明的證據反對者完全可以去調查取證來證偽，可是為何不見有反對者肯來證偽這些案例？
引用一位台灣著名醫師--陳勝英的話：
我曾認為這種說法無稽且沒有任何根據的迷信，自己的宗教信仰也無法容納這種觀念，但從我的病人身上得到太多的例證，呼籲大家要正視前世記憶的現象，無非是要表明一種醫者的良心，希望大家認真地去探討這個論說的可能與可信性。
對於前世這個課題所採取的態度可分幾類：
1、堅決反對，這包括一些學術界及基督教界的人士。
2、不反對也不贊成，任其自然，持開放觀點的人大多採取此種態度。
3、贊成或不反對，但也不支持，許多學界人士多是如此。
4、不預設立場，願意去研究和嘗試。
5、極欲親身一試，比較積極或想嘗試的人就會有這個態度。
坦白說，堅決反對前世觀點的人，所佔比例最少，但他們的理由卻很充分，衛道衛教衛學術，害怕前世輪迴之說會攪亂了現代人的觀念，動搖了信仰，腐蝕對科學的信念，誤導人們進入錯誤的思考領域，或引導人們排斥科學對人類知識的壟斷與威權。
這些顧慮是必要的，每一種觀念的流行對社會都可能產生正面和負面的作用，也會有些附屬反應，需要我們密切地加以注意。最令人擔憂的是有人會利用這種知識，做出違反人類善良與信實的事情。
然而到目前為止，所有從前世催眠師所做出的關於前世催眠的報導，都是極平實和理性的資料，並且根據實地發生的情形而做的，只是當事人的姓名與身份被隱藏起來了。就是說，大家都只是根據實際發生的事實在做分析與報導。這種事實的報導，並沒有違背任何科學精神；我們所發現到的真相也與所有宗教上的真理相吻合；而且這些報道對於維護現世人間的倫理道德亦有相當積極的正面作用。
我想，不管是反對或贊成前世輪迴觀念的人，都可以很理性地互相包容與溝通，不必為反對而反對，掀起浪費時間、毫無意義的意識形態爭辯，坦然面對事實和真理。
陳勝英醫師歷任：美國田納西棉花市榮民總院主治醫師、密西根聖約瑟醫院及梅西醫院精神科主任、加州諾瓦克大都會醫院急診部主任，以及南加州大學臨床副教授等。由於臨床發現，開始研究輪迴記憶現象，著有不少相關書籍。
讀者如果仔細分析許多被證實的案例，都應該明白前世記憶的可證實性。
只是目前多數學者還是出於各種自身的原因，採用一種保守（或防守反擊）的態度來面對這種客觀現象，甚至盲目的排斥這種現象和相關理論。
科學是開放求實的，必然會研究和探索客觀存在的現象，發現其背後的真相。
無數歷史教訓證明：衛道士們無謂的狡辯或者乾脆對現象問題視而不見，都會被發展的潮流淘汰。對未知領域的科學理性探索必然揭開更多的宇宙奧秘。
我們可以看到，越來越多的東西方學者公開討論自己的前世研究和發現就是一種歷史潮流。
陳勝英醫師在他的催眠治療報告《超越前世今生》一書中，有這樣一個案例。
有個叫美代的台灣女子，在一個男子的甜言蜜語下定了婚，還把自己的畢生積蓄二百萬台幣（約合五萬美元）讓對方買結婚用的房子，自己等著做新娘。可是左等右等，對方是結婚了，也住進了新房，但是新娘卻不是美代。美代吃了個大啞巴虧。既然情斷義絕，美代要求還錢，可是對方說錢是她心甘情願給的，又沒有借條，就是不還。美代每次去要錢，都遭到奚落咒罵。美代心不甘，上法院也沒有把握一定勝訴，只好求助於催眠來追根究底。
在催眠中，美代看到有一世她是一個無依無靠的老太婆。有一次盜賊來了，她苦苦哀求匪首留她生路，並且告訴他們隔壁的書生比較有錢，可以去打劫他。匪徒放了她，搶了隔壁書生二百兩銀子。那個書生就是今世不還她錢的前未婚夫，那個匪首就是美代今世的爸爸！
幾年後，美代爸爸過世時遺留給她二百萬台幣，她才恍然大悟：前世別人因自己而損失，今世從自己手上奪回；而別人欠自己的也會如數奉還的。
從眾多輪迴轉世的案例中發現，人生似乎遵循著奇妙的因果關係。如果我們遇到困境和災難，難道真的是上蒼的不公或我們的無辜嗎？
這個例子可能缺乏鋪墊，我解釋也倉促了。本來只是希望大家用不要用消極仇恨的態度去面對困境和災難。
至於惡人惡事，我們當然要依靠法律正義來解決。相信他們也絕逃不出因果。
明白諸惡莫作的道理很重要。
一個壞人可能非常懼怕真的有報應，但一個善人卻惟恐沒有因果報應。 只要相信因果，善人就有了面對困難和災難的勇氣。
因果論並非機械的宿命論，只要自己努力種善因就可以改變宿命的陷阱。
後面也有很多關於動物的前世記憶。地球上幾十億人對於茫茫眾生來說確實是滄海一粟，真的覺得人身易得？
其實還有一些原因讓一些人反覆投生為人，有如一種學習或實現使命和價值的機會，可惜真正懂得的人不多。
大家慢慢看更多的案例再體會吧。
......
-
五、如果有輪迴，人生就一定是有意義的（如果系列 之三）作者 劉明慧
人生到底有沒有意義？
按照徹底的唯物主義的理論來推導的話，人生顯然是沒有任何意義的。這個結論是由唯物主義的「科學本質」和理論前提所決定的。
首先，生命本身是沒有意義的。
因為，按照純粹的唯物主義的研究結論，生命的產生是極為偶然的。生命是因為地球上偶然發生的自然因素，莫名其妙地產生出來的。生命相對於宇宙來說，是一個「意外事件」。宇宙中我們還沒有發現第二個有生命的星球，足以證明「生命是例外」而不是「必然」。因此生命僅僅是作為宇宙間偶然產生的一系列意外事故的結果，談何意義之有？
其次：人類的產生也是意外事件，因此「人生」也沒有意義。
唯物主義認為人類也是偶然產生的。在地球上產生生命之後，不知怎麼的生命就變化成了「高級生命」。雖然用了一個科學的辭彙叫做「演化」，但是我們實在不知道到底是怎樣「演化」的。目前的各種科學理論充滿了各種自相矛盾和無法解釋的地方。因此，生命不知如何就變得複雜了；魚不知怎麼樣就上岸，變成了哺乳類；哺乳類不知如何就變成了猴子，這隻猴子也不知如何就偶然地變成了猴子。後來，這個樹上生活的猴子，又因為森林消失，不得不下地學會走路，它因此不知怎麼的就站起來變成了「人」（上面這些所謂的「科學結論」，聽起來就像是拙劣的童話故事）。
這就是我們所有的唯物主義者從小就開始學習的「生命科學史」；雖然細緻的研究起來很可疑，但是我們選擇了「相信它",就像是教徒一樣，對這樣的結論不作質疑；因為「科學就是科學，就是正確的」。可是我一直很疑惑---非洲的猴子也是下地來走這麼多年，怎麼還是個猴子，長得還很難看，沒點人樣？（狒狒）。因此，人生既然是這種「自然界偶然變異」的產物，是某群猴子偶然變成的生物種類，這談何「人生意義」之有？
第三：我們每個人的生命，也不是依據自己的意願和選擇而出現的，也談不上什麼必然性。因此，個人的人生也是沒有意義的。
我們每個人，也是完全因為「偶然事件」而產生的「意外產品」。我們的個體生命，是被父母「偶然」地創造出來的，並非出於我們個體的意志，是自己有意識選擇的結果。
既然我們的生命來自「偶然」，人生對於我們來說當然就是「毫無意義」的偶然概率，我們只是被動地接受了父母「意識和意志」的結果，作為一個被動的，無奈的生命，我們只有被動地接受這個「意外事故」的到來，無奈地過完一生。
更悲慘的是，很多個體生命的產生，甚至對於父母來說也是一次「意外事件」，連父母的意願都算不上。僅僅是父母「偶然相遇」，在生物激素驅使下放縱情感的「意外結果」而已。我們的生命是因為億萬個精子中某個幸運的中了六合彩的精子，在偶然的時間，恰好偶然地遇上了成熟的卵子，於是偶然地產生了「我們」。多幸運，多碰巧。
因此，所有的人來到世界，都是因為一個比億萬分之一更低的偶然概率，屬於「意外的事故和變異」，絕非服從於自己的願望和主動的選擇。這樣看來，顯然人生是沒有意義的。
因此，真正的，徹底的唯物主義者，就是生命的偶然論者；是典型的「虛無主義」者，是生命的虛無主義者。因此，唯物主義者的生命和世界觀，顯然就必然是不負責的世界觀---一切皆是偶然，生命並沒有什麼真正的意義。生命會因為意外而偶然產生，生命也會因為「意外」而突然消失；生命隨時都被「不可靠」的各種外在因素所完全控制，因此人生應該及時享樂，才符合生命的原則。
甚至於我們還可以推導出來，如果崇信絕對的唯物主義，則孩子是沒有必要「孝順和感激父母」的；因為如果自己活得很好的話，是因為自己的「運氣好」，又不是自己有意要生來享福的，自己是被迫來的。就像是楊廣說的話「我本無心求富貴，誰知富貴逼人來」。我需要感激誰呢？感激「偶然的運氣」嗎？
相反：如果自己的生活不愉快，遭遇各種挫折，反而應該歸罪於父母；我又不想來受罪，誰讓他們要把我生出來遭罪的？
當然，如果勉強要辯護，賦予人生什麼意義的話，也可以說：我們的人生意義，應該由我們的父母來決定，因為是基於他們的意志而創造了我們。不過再推論下去的話又出問題了---我們的父母自己沒有，也不懂什麼人生意義，因為他們也是「偶然產生」的，得由他們的父母來決定他們的意義；沒有人生意義的父母，不可能規定他們的意義，更不可能把人生意義傳遞給我們；這樣不斷推論下去，最終的結果，人生依然是沒有意義的。
因此，如果你是徹底的唯物主義者，就不得不接受上面的這種「人生無意義」的結論。這可能是很多人都想不到的結果吧？雖然現在的人的確沒幾個人知道，也不會去關心人生的意義何在；他們從邏輯上必然走向享樂主義，及時行樂，慶賀自己「偶然的人生」。雖然唯物主義者的「組織上」有外加給大家的「偉大人生意義」，比如「為無產階級事業奮鬥終身」之類的「人生使命」，但是恐怕人們基本上都只是喊喊口號而已，沒幾個人會當真的。也不知道這種「人生意義」到底是要做些什麼事情，似乎只要聽「上面」的話，站對位置，就行了。
於是，在這種思維背景下，我們社會上的絕大多數人，就像是沒頭的蒼蠅一樣，稀里糊塗的來到人間，製造一大堆的垃圾，干很多糊塗事情後，稀里糊塗地過完一生，稀里糊塗地死去；這種可悲的，愚昧的人生，就因為「唯物主義」和所謂的「科學」（其實是偽科學）教育所賜，植根於大眾的思維深處。所謂的思想決定命運，的確是這樣的。
但是，如果了解到有輪迴，就完全不一樣了，生命顯然就是有意義的；生命一定有其目的---如果我們本來是不死的靈魂，為什麼選擇了有死的人生？如果我們本自具足，為何又選擇了「不具足」的人生？我們投身為人，一定有其目的和意義；每一個人，都一定有一個我們的「靈魂使命」。
在基督教，或者是其他宗教中，人是「神」造的，「神」是人的創造者，因此，嚴格意義上，宗教徒的一生也是沒有意義的。或者說，他們認為的人生意義，就是要完成和執行「神的旨意」，要取悅神。比如因為人是有「原罪」的，人生就是要好好地活著，做神喜歡的事情來「贖罪」，這樣才能夠得到原諒；死後才能夠「回歸神」。
這種邏輯其實也很荒謬；但是，信奉宗教總比信奉無神論好一些，它讓人可以「安心」，起碼知道有一個「人生意義」存在，儘管不是自己的選擇，要服從「神」的旨意；但是總比根本就沒有選擇好一點吧？特別是：信奉宗教的人不會無法無天，干出一駭人聽聞的壞事。在唯物主義者面前，基本上可以漠視所有的生命規則和戒律了。
有沒有一種理論，是符合「科學事實」和「宇宙真理」的？有沒有一種學說，不是用假想的「神」來嚇唬人，而是用理性和思考來「面對人生」，「理解人生」的？是用實證來「證明」自己的理論體系的呢？很幸運的，有！這就是佛學，或者稱為佛法---佛陀親證的教法（不是佛教）。
只有佛學，才真正肯定了人生是有意義的；而且，佛法把對於「人生意義」的界定權利，交給了每一個個體自己。從這個意義上說，佛學並不是宗教，不崇拜任何偶像，它完全依據實證來提出自己的觀點，佛的很多說法能夠不斷被後人所證實真實不虛，因此，佛法更接近於宇宙的真理。愛因斯坦說：如果有任何能夠應付現代科學需求的宗教，那必定是佛教。
他還說「未來的宗教將是宇宙的宗教。它應當超越個人化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方面。它的根基，應建立在某種宗教意識之上，這種宗教意識的來源，是在把所有自然的和精神的事物作為一個有意義的整體來經歷時得到的體驗。佛教正是以上所描述的那種宗教。」
原文：The religion of the future will be a cosmic religion. It should transcend a personal God and avoid dogmas and theology. Covering both the natural and the spiritual, it should be based on a religious sense arising from the experience of all things, natural and spiritual as a meaningful unity. If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism.
很多世界著名人士中都認為佛教是最實際、最理性且付諸科學知識的宗教，認同佛教是一種思想體系，一種宗教，一種精神科學，一種生活方式。這些人大多數是非佛教徒。實際上，把佛學僅僅當做一種宗教來看，是很偏狹的觀點。中國人「拜佛」的佛教徒，實際上並不懂佛學的基本原則是什麼。佛教認為人人是佛，每個人都是本自具足的個體，因此您不需要拜任何「神」；而且佛教強調「業力大於願力」，別人（即使是神，是佛）都沒有辦法幫你解脫業力和因果的控制，只有你自己才能救你自己。這本來是對人最大的尊重，讓人完全承擔起自己的生命責任。
可是佛教徒依然喜歡「崇拜」，喜歡通過各種儀式來「取悅神，取悅佛」，而讓神幫助自己。如果神還有這種「喜歡被取悅」的心，而且會因為你做了某些事情賜福給你，就說明神佛還有「分別心」，哪裡還有資格做神佛啊。
甚至於信徒們找不到「神」來拜，就找「神的代言人」和尚們來拜。只要有點資歷的「大和尚」，外出就會被信徒們人山人海地圍著，供奉，叩頭等等，西藏的信徒還會特別保留「上師，活佛」的糞便，做成「甘露丸」來吃；據說這樣就可以功力大升，直入天堂了；這種種怪事，實在不可思議。真看懂了佛經，懂得基本的佛法後，就會覺得佛教徒的這些拜神的行為，實在非常愚昧和可笑，完全違背了佛陀的教導。怪不得佛陀住世的時候說：後世他到廟裡去的話，會被趕出來的。
真想知道佛學，還是去看佛經去吧。外國人不拜廟，不拜和尚。但是他們會認真的閱讀佛經，認真實踐和體驗佛的教導（靜坐等），例如通過各種科學手段來驗證「輪迴」的案例；因此他們越來越發現「佛學原來是科學」，是「事實和真理」。這與一廂情願拜和尚的中國佛教信徒形成了本質上的區別。因此，可能真正的佛教也不在中國，而在國外吧？
不看佛經，只要認真理解了佛學的基本原則，也基本上可以了解佛學的原則了。佛學的基本原則就只有兩個：第一是生命的輪迴，第二是因果；真正懂得了輪迴，就自然會了解輪迴的運行法則就是「因果」；就會懂得人生必定有其意義，也會懂得「把所有自然的和精神的事物作為一個有意義的整體來經歷」；就像是愛因斯坦一樣。
因為：如果有輪迴，就知道生命絕非「偶然事件」，而是被必然的因果律所驅使的。而且，我們也知道生命絕非局限於地球，而是廣泛地分布於宇宙中。生命的形態也絕非我們在地球上看到這個狀態，而是更加的豐富多彩。有我們可見的生命，也有我們不可見的生命。因此，生命必然是有其意義的。
地球上的人類，也絕不是「由猴子變來的」；人類的產生，有其必然的理由。人類的生命存在和演化，是宇宙中生命演化的重要一環，絕非「偶然的變異」。因此，地球上人類的產生，也是有其必然性的，有其特別的意義的。
我們作為個體的人，也不是被父母「偶然創造」的。固然父母選擇了我們，其實更本質地說，是父母選擇了「接受我們的請求」，因為更主動的選擇者實際上是我們自己。我們作為靈魂，選擇了父母，請求他們給予我們一個物質的生命。而父母只是答應了我們的請求，幫助我們得到人身。
因此，我們一定是應該孝敬父母的。如佛學所言：「子女是債，欠債還債，無債不來」。即使父母是我們前世的仇人，今生籍由給予我們生命，撫育我們成長，我們已經沒有理由再繼續怨恨他們。如果父母前世是我們的恩人，我們就更要珍惜這個緣分，真心地感恩父母。那種批判佛學「無父無母」的反佛者，其實根本不懂佛學；佛陀本人在世的時候，對於自己的父母（後母）是很孝順的，這也是他為後人實現的人生模式---他有自己的追求，有自己的人生；但是並不排除他也尊重和孝敬父母。並非一定要當國王才算是聽父母的話，證取智慧是生命（所有生命）最大的願望。實際上，佛陀的母親和佛陀的妻子，孩子後來也跟隨佛陀的團隊一起修行，充分說明了這一點。
無論我們今天的人生如何艱難和波折，也不是父母的責任，而是我們自己累世業力的因果之報。因為這是我們自己選擇的人生，當然應該要自己負責了。我們必然要把生命的中心關注於「自己」，讓自己來承擔自身生命的意義和責任；
懂得輪迴，我們因此會了解「我命由我不由天」的道家哲學原來的確是事實；我們因此不會怨天尤人，我們因此會感激我們得到的一切---包括災難和死亡在內。因為我們知道自己其實根本就不會「死亡」，宇宙給了我們無窮的機會和生命來探索世界。因此，真正理解了這一點，我們將每一刻都活在感恩中---感恩周遭的一切！
而你能夠一旦做到了這一點，你就是「開悟者」了。你就是處在「常樂我凈」的天國樂土中的開悟者了。
這其實並不難---只要真正地想通「輪迴」就可以。這也是禪宗要人們去參「父母未生之前的本來面目」的用意，要你去想「念佛是誰」的奧秘----只要你順著一條線索參個徹底，你就得到了整個世界的奧秘，懂得了自己生命的意義。這就是「禪」。
如果真正懂得了輪迴，你就知道，我們每一個人都來自於最高的靈魂狀態；每一個靈魂，都來自「佛界」「天國」，你來到這個世界，一定有一個「最初的理由」。你會知道我們都不是地球的原住民，而是你選擇了「移民」到地球。
問題就是：你知道自己為什麼選擇移民到地球來嗎？也就是說，你的靈魂有一個心愿，你到地球來是為了完成你靈魂的一個使命。但是你知道是要做什麼嗎？如果你不知道，當然你的人生也就變成了「苦海無邊」，你必須在地球上一生一生地不斷輪迴，一直「尋找」下去，直到你找到了自己的地球人生任務。當然也無需憂慮，因為「輪迴」給予你無窮的時間來做這件事情；就像是玩一個電子遊戲，如果你總是「完不成任務」，你可以有無窮的機會「重新再來一次」，直到你玩厭了為止。
你來到地球上，一定有其原因。這就是您的「地球人生使命和任務」。這可能是你的星球級人生使命。為了完成這個「地球使命」，可能你已經花費了幾千年的時間，說不定還要花幾千年時間來實現它，也可以就在這一世？誰知道呢？只有你知道，或者只有你應該知道。這就是「回頭是岸」。
你來地球上，選擇了做一個中國人，而不是去做美國人，日本人，也一定是有其原因的。這就是你生命中的「中國人使命」，你知道是什麼嗎？這就是你的國家級人生使命。這個使命，可能也因此造成了你幾十次，甚至幾百次輪迴生在中國，體驗作為「中國人」的酸甜苦辣。你不必「有幸生為中國人」，也不必「不幸是個中國人」，因為這是你的靈魂選擇，是你人生體驗的需要。這一切，都只需「接受，放下」就是了。
甚至於我們每一次投生為人，都有「這一次的人生使命」要完成；可能是為了上一世的某一個承諾，也可能是你看中了今生的某一次機會，想要某一種體驗。我們的每一次「轉世」，我們的每一次生命，一定有某種願望要達成。這就是佛教「乘願而來」的真實含義---我們每一個人，都是乘願而來的菩薩。
了解佛學後，你會知道你今生的職業，今生遇到的男人和女人，今生的家庭組合，你人生遇到的一切事情，都是你靈魂「安排」的結果，他們都是你人生大戲的一部分。甚至於你這一世為什麼是男人，為什麼是女人，都是「你自己選擇」的結果。你安排的這一切人生事件，都是為了要讓你「憶起自己的真實身份」。
現在，你回憶起來了沒有？你的身份是什麼？如果你想起來了，你自然就知道了你的「人生意義和人生目的」是什麼，一定是很有趣，很精彩的。至少你會認為很精彩，否則你也不會去選擇這樣的「人生目標」了。
可是，我們知道這些嗎？你知道你的人生意義和人生目的嗎？
當然，無論我們是否知道這些，我們的人生都會按照某種途徑走下去。因為我們的生命含有「驅動密碼」--業力；她會推動我們走向一條生命被動選擇的盲目的路。這就是「無明之路」，也是痛苦之路---所謂的「無常，苦，空」之路。
然而，你也可以主動地選擇一條路---先搞清楚自己的人生道路，再清醒地走下去。這就是「覺知之路」，也是快樂之路---「常，樂，我，凈」之路。
每個人要知道自己的「人生目標」其實也很簡單：當你做一件事情時，有發自內心的喜悅和熱情，願意不計酬勞，無怨無悔地去做，無論成敗都心安理得的時候，這件事情，往往就是你的「人生目標」。否則，即使你現在做的事情很成功，很有面子，但你內心總有「異樣感受」，這就說明你現在做的事情不是你的心靈選擇，不是你的人生要做的事情。（由於我們的靈魂並不貪錢，因此基本上沒有什麼靈魂的人生目標就是「多賺錢」，可能這就是很多人賺了大錢的人一樣也很失落的原因吧？）
因此，聆聽你的心，就能找到你的人生之路！
https://zhuanlan.zhihu.com/p/25084720
有可以讓你親自驗證的方法。這是實證輪迴最有效的方法，只要你有充足的時間。都是故事而已，有本質區別嗎？如果有個人告訴你他輪迴了，那道聽途說的就變成你了。輪迴這種玩意，你願意信的話，信就好了。妄想客觀驗證其真實性是不可能的。
六道輪迴，真實不虛
沒有輪迴。輪迴本身是為了統治而誕生的。
害怕死亡。死亡是不是永恆消失？但是死去的人可以在一個人的記憶中存在。人又不清楚是夢境或者通靈。
所以，首先認定靈魂不滅。
那靈魂到哪裡去了？那麼就存在另一個世界，一個有序的世界。
另外，動物也是可以看出有這種意志的東西的。所以動物也有。那傳說的神話人物也應當有。而且可以看出有高下之分。
那靈魂哪裡來？如果不輪迴，死的人也會越來越多。靈魂的世界容量無限？
古代物種數量有限，形成一個圈是能解釋的。
但現在看來全是謬論。因為佛教誕生時候根本就沒有意識到植物也是生命，也不知道人口大爆炸。
如果釋迦摩尼真的超脫時空是不可能不知道這些的。還有他說濕生、卵生、化生什麼的，可以說都是謬論。這和亞里斯多德解釋地球中心一樣-----只是力圖解釋所知世界如何合理存在，但並沒有考慮所知本身就是錯誤的。
他之所以講輪迴，其實就是為了擺脫印度固有的階級制度的桎梏。按照輪迴的原本說法，龍生龍、鳳生鳳，老鼠生子打地洞。釋迦摩尼認為這些都不存在的。因為輪迴本身就是一個假象。
你是國王，是奴隸，還是神，或者別的什麼都是一種相。這些東西都是會在輪迴中消解的，並不是真實存在的。你覺得你是國王，更多是心理上覺得的-----當你不再是國王，那種你作為國王的心理就變得虛無了，這時候你就會覺得你是作為一個人而不是「國王」而存在。像這樣就是真實不虛。
釋迦摩尼並沒有真正擺脫印度傳統思想的束縛。所謂的輪迴說依然是作為毒瘤而存在。如果以現代意義來看佛教，其實根本就不要用輪迴作為和核心觀念，完全可以拋棄。因為輪迴本身就是假的，而且也根本就需要用輪迴來解釋他的意思。不過沒有輪迴，那些企圖得到好處的人恐怕就不會信佛了。這是所有宗教的惡。也是未來人會覺得我們現代人醜陋的地方------明知有惡卻有眾人維護。所有的宗教都是人類之癌。
現代意義佛學理念只要有我執就足以解釋一切了。我執才有相，你的偏見指引你的行為。不做好事，對你不利的因素越多，最後情況就會反轉。
佛教是所有宗教里最先進的。但宗教終歸是宗教。當一個所謂的信徒立足證明其合理性時，只會在原有的圈子裡證明，而不會考慮所考慮的點是不是自然存在的。輪迴或者神什麼的，是不存在於自然人心裡的。
科學不能解釋很多。但是不表示它不能解釋，其他就有資格。不管是什麼，你要去解釋什麼都應該是清晰、實有的。這句話的意思是，你所有的概念都應該來自現實，如果有現實不存在的也應該是由這個推導出來。這樣一切就都有根有據。
不講求根據就是迷信。所有的陰謀論和宗教都是如此。陰謀論完全不管事實是否真實，任何蛛絲馬跡都能聯繫到一起。所有的過程都是想像補充完整。宗教，核心觀念都是來自先驗的。而所謂的先驗概念其實只不過是人沒有意識到的思想的桎梏而已------我在解釋幾何對古代人的桎梏上說的很清楚，幾何只是最明顯也是最多的一個例子。
最近認識了一個人，他說我前世是他養的貓。他說他第六感超准，是個半仙兒，有些感覺真的很神奇
人體的結構不外乎，化學元素周期表裡那100多樣，人死後，屍體腐爛，元素分離，再去跟其他的元素組成新的礦物，植物，動物，又或者火化轉換成能量，骨灰在土裡，水裡，空氣里，繼續產生化學反應，組成新的物體，這樣的輪迴你能夠接受嗎？
不存在的東西
信有什麼壞處嗎？不信有什麼好處嗎？信的人能證實嗎？不信的人能證偽嗎？都不確定？那就停留在信與不信之間的狀態吧，假如你有這個因緣，總有一天會答案揭曉（當然可能是死後）。
不信
他們說的只是世間正見。卻不是自己證的。
我以為，以大乘佛法而論，從根本上的勝義諦講，並無輪迴，無我所，無世間...等價的說，無午飯，無早飯，無父母，無公司，無手機電腦等等...在這個意義上，並無輪迴。
但是，在現象層面，也即世俗諦而言，有生死，有輪迴，有因果，有父母妻子倫常等，亦有電腦手機，早飯晚飯...也即，生死輪迴的真實度與當下掌中的手機等價。如果你認為觀世界是真實的，腳上的鞋子是真實的，那麼輪迴同樣真實。
那麼，接下來就要看看輪迴是否在現象層面真的存在了。以目前我看到的情況，應該是存在的。根據美國弗吉尼亞大學的研究，輪迴再生現象廣泛的存在於全世界，研究樣本豐富，且多中心，不止是東亞信佛的民眾，也包括無神論的，西亞的穆斯林群體，北美的基督教群體等傳統上不信輪迴的社群。這很大程度屏蔽了社會習俗的影響導致的誤差。
那為什麼我回憶不起自己的前世？對我而言，我甚至不願意回憶青年時代一些糗事，何況前世？實際上是內心並不真的願意去回顧而已。
研究的困惑：世界人口增長，多出來的人是如何轉世而來的？如果說是動物轉世過來，但數量上能否對應？抑或，在轉世的體系里並無過去未來，現代人死去也可轉世到歷史裡...但這些解釋都需要進一步理解乃至需要旁證。人死如燈滅，但是如果你一直認為所謂的輪迴存在，那麼你死後的意識將被拖去某教中的「六道輪迴」。 某宗教不斷用各種危言來恐嚇人，要人相信六道輪迴就是要人相信存在那種虛構的世界，並且將人拉入那種世界，要人不得安息。那種豬狗不如的東西編造六道輪迴的目地就是要人類永遠淪陷於它的地獄之中，而它則是那個世界的統治者
推薦閱讀：
※分析一下黑暗之魂2的劇情與內涵?
※這個世上到底有沒有靈魂、有沒有所謂的輪迴一說？
※佛教徒怎樣才能出離輪迴？
※所有的事物都是在輪迴中不休止的嗎？輪迴外是什麼？
※按照佛教對六道輪迴的定義，精神病人死後是不是很可能墜入惡三道？
TAG:輪迴 |