如何比較通俗的理解六祖慧能的所說的「頓悟」?

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按馬克思的說法，量變產生質變，也就是說「漸悟」也沒錯的，只是頓悟的準備階段，六祖慧能的學說有什麼特別的地方能壓倒「漸悟」?

謝邀。

其實既然為人身，又在佛法時代，已經是大善果了。只要是心智健康，理解出世間法，並非難事。

這是大前提。要知道，因果不是定數，機緣也非偶得。很多人說，我沒有慧根，只能漸悟。這是大錯。只能說明，你在因上還不夠真，果上才會迂曲。我們不要管前世，也不要管輪迴，管好現在就行了。

頓悟就從此而來。大乘說，明心見性，就像針入肌膚一般鋒利。比如空相，難懂嗎？一點也不難。基本經論下來，差不多就會懂。再不行，看看大德們的書；再不行，自己時時思維，也一定會懂。

關鍵是，你要學。再好的慧根，再好的機緣，不學都白瞎。

只要你懂了佛法中某一些重要的概念，你突然就會發現，所有法都通了。這就是頓悟。

一通百通，醍醐灌頂。

其實從佛教的角度來說，只有漸聞、漸思、漸修，沒有漸悟。到了悟的程度，都是頓悟。為什麼？因為有我和無我，世間法和出世間法中間隔的，就是一念而已。

三大阿僧祗劫，幾世輪迴，也不過一念而已。只是這一念，是無明。

謝邀。

用馬克思來研究佛法，善哉善哉。

「讀書百遍，其義自現」。

我的風水道學老師是道家的，但是我常頌《金剛經》，因為喜歡這本經。

但整本金剛經我沒特別看過別人的註解，就是天天念。

然後漸漸的就會理解一些東西，然後機緣巧合就會突然對經文中某句話特別清晰，一瞬間如醍醐灌頂。

別人怎麼頓悟的我不知道，這是我僅有的一點感悟。

謝邀，頓悟就是一下子明白了，漸悟是慢慢明白了。

好比我交了個男朋友（汪），他生活中不時說：「女人就該相夫教子」「我媽如何我媽如何」，很多次這樣的話我才明白這是個渣男。我用了三個月才明白。這是漸悟。

頓悟好比他平常說這些我都不覺得有什麼，知道突然有一天男朋友指著我說「你的死活我一點都不在乎，我只孝順我爸媽」。我一下子就明白這人不合適了。這叫做頓悟。

頓悟和漸悟的共同點是明白了，明白是為什麼呢？是為了採取相應的措施。從這個角度來說，頓悟降低時間成本的可能性大一點。漸悟可能會錯過時機。比如你進入大學第一天就明白這個大學不好，可以馬上轉學。但是你等到大四再明白這個學校不好，轉學也晚了。

雖然如此，我以為頓悟漸悟並無高下之分。悟了就去修行，就去改命。如果不實際應用悟到的理論。頓悟漸悟用處都不大

上面兩個答案都非常好！我來談談自己的一點小小的理解。

很多史料顯示，慧能的時候並沒有提倡頓悟。「頓悟」作為賣點其實是神會炒出來的。那時候更多地類似於現在的學術派系鬥爭。

為什麼唐宋以後禪宗一枝獨大，甚至大有「佛門正宗」的架勢。個人認為就是「運作的好」。問，禪宗全是六祖的功勞? 我看這功勞暗裡都歸神會，他懂得疏通關係，懂得宣傳，懂得打擊對手，更懂得如何讓自己的東西用戶體驗更好。另外他懂得拉關係，從初祖到五祖，正自己血脈。很多資料顯示，其實慧能和弘忍的關係就像我和比爾蓋茨，因為我聽過蓋茨幾次講座。在營銷方面，神會又大以「不立文字，即心即佛」的「頓」為賣點，這一下子打開了市場，業績飆升，客戶量陡增。因為小老百姓也都認為自己不識字不看經書都能成佛。所以「頓」的興盛很多都靠運作。

但是有一點要注意的是，所有的禪師無不靠「漸」真正地修持得道，當然得去讀書，作大量努力。只是這些事情當然不會記錄在各種《燈錄》里。很多大禪師一生就只有兩三段記錄下來的公案。這當然不是因為他們頓悟不夠，道行不深。而且這些案子都是因地因境，突然來的機緣。我們後人一沒積累，二不在現場，當然很多地方並不明了。

所以只靠棒敲厲喝女兒拜來學佛，這本身是邪見，說出來的佛理也只是「口頭禪」而已。頓悟的案子能有所體悟，自是最好。更多地得好好讀書，好好打坐，好好體會生活。生活中的某種感悟都是因緣際會，都是自己經歷積累後的一個閃現。

【頓】的意思是立即，時間=0。因為沒有時間，所以要拋棄一切前置條件，因為人的本原意識是天生存在的，所以不應該有前置條件，本原意識是一切意識的源頭，不能刻意地去追求，因為一旦刻意了，就產生了新的想法，就不是本原意識了。

本原意識其實是很純凈的狀態，沒有任何善惡、喜好，漸悟的尋找思路是去除雜念，逐步接近本原意識，而慧能抓住了問題的本質，只要發現本原意識，一切雜念都會褪去。

百喻經里有個故事：一個人吃了七塊半餅而飽，心裡想，餵飽我肚子的是那半塊餅，早知道我不吃前邊那七塊了。

沒記錯的話，這一段經典原文講的是因果道理，不過在這裡也一樣，頓悟離不開累劫熏修。

頓漸不二

你已經吃了六個餅，還不飽，於是又吃了第七個，飽了。因此你直觀地認為是第七個餅使你吃飽了，事實是這樣嗎？沒有前面的六個餅，僅僅第七個餅能讓你飽嗎？

所以，我們不能脫離漸悟談頓悟，因為漸悟是頓悟的基礎，就像量變是質變的前提。那種只承認頓悟，否認漸悟，認為頓悟可以憑空突然發生的觀點，其實是激悟，它割裂了量變與質變的關係。

讓你開悟的那個情境，只是量的累積到了要引發質的改變的那個點上，那最後的觸發器而已。在那一剎那，你醍醐灌頂，明心見性，已然開悟。但是，要搞清楚，那可不是頓悟的功勞哦，因為它只是那第七個餅而已。

大智若愚

沒有經歷頓悟的人類.永遠不會明白頓悟的不可思議威能與說不出道不明的妙在其中.一瞬間.但當你看時間時便愕然發現已經流逝五六個小時.而所有的煩惱瞬間不再煩惱.不再思考煩惱.安心入睡.並在第二天愕然發現真的很輕鬆解決了一切煩惱.並且是本能

身為一個胖子，突然就餓了。

認識不一樣。

一個說有灰塵，要不停的擦。

另一個說沒有灰塵。

謝瑤，「頓悟」沒有任何特別的地方能壓倒「漸悟」，「漸悟」也沒有任何錯的地方。佛法都是靠一步一步實修得來的。修戒、定、慧；修三十七道品，哪一點不是一步一步來修的？就算菩薩都分五十二個階位，從初信到十地，乃至等覺，經歷無量阿僧祇劫才成佛。慧能也從來沒說過神秀的漸悟是不對的，錯誤的，比自己低級的。置於為什麼大家都誇慧能誇頓悟，因為人懶，頓悟多輕鬆啊，要是能頓悟誰樂意去花力氣慢慢漸悟啊，所以都追捧頓悟，君不見佛教傳入中國那麼久，也就六祖一人敢叫做頓悟，也就六祖一人的言行敢稱作「經」。

以上是回答題主問題描述部分的內容，置於標題，通俗的解釋頓悟，我贊成 @貓貓頭人的答案，原來如此，不過如此，就是如此。