既然一切都是因果，那麼如何升起慈悲心？

12-29

想看有邏輯的答案
題主最近一年好狀態急落，正在自救。
其實，別人的答案都是別人的邏輯，只有自己願意，且主動去改變自己的想法，念頭，用願力扭轉業力，一切都會更好，感恩

男孩追女孩，買鮮花送她，買名貴物品送她，最終得到了她。這是因果。

男孩追女孩，全身心愛著她，呵護她，想她所想，甚至可以為她不顧性命，這是慈悲。

區別是什麼？慈悲讓一段感情變得圓滿，讓因果圓滿。靠物質維持的愛情結果會怎樣？貌合神離，或最終分道揚鑣。

學佛不修慈悲心也是同樣的道理。

所謂菩薩畏因，凡夫畏果。凡夫只盯著結果如何，但菩薩知道，因上不真，果遭迂曲。

不圓滿因，哪有圓滿的果？

因果緣起

智慧慈悲

（這個故事講過很多次了，看過的同學請忽略。）

有一次，俺在地鐵里，很安靜，很舒服。突然上來一個非主流的小姑娘，拿著那種特別吵的手機，電話、遊戲、視頻一刻不得停。我實在忍無可忍地衝過去，想指責她，膽子小吧，話出口變成了「小姐，你第一次用手機么？」

她絲毫沒有察覺我的怒氣，喜滋滋地回答，「是啊，你怎麼知道。我剛剛在xxx買的，很好用啊……用我轉正的獎金……等過年回家給老媽也買一個……」當我聽到這些的時候，好像看到另一個自己，不止怒氣全無，簡直要愛上她了。

綜上，當我們有足夠智慧理解因果緣起，而不是按自己固有習氣直覺去判斷對錯，不是不假思索自己繞進去，而是「在對方身上看到自己」，慈悲已是本能。

不知這算不算有邏輯的回復，有點擔心呢。呼吸～微笑～

無緣大慈，同體大悲。

當發現一切來自同一本源，從未分開，自然會有慈悲。

慈悲心也是因果的一部分。

一位禪師見蠍子落水，欲救之。然而蠍子針刺禪師。數次，禪師終於成功。

旁人問禪師，蠍子蟄你，為何不棄?

禪師回答，蠍子蜇我，乃他的本性。佛不會因他的本性而棄之。

因果之間的關係是深刻而複雜的。

菩薩畏因眾生畏果。

是思維高度決定了態度，進一步導致不同的結果。境界的差別不僅僅體現在結果的表象，在思維的出發點就已經決定了。

因果是辯證的。

因為你已經把佛法放入心中，你才能堅持持戒，才能真正入定，才能進一步悟出佛法中的大智慧。

修行是為了自己內心的解脫，不是做樣子給誰看的。

因是果的果，果是因的緣由。

果在因被固定之前已經註定，因的決定性與普遍性影響在果之後才被觸發。

因果之間的聯繫是雙向的。

真正相信因果的，永遠不會放棄: 不是因為有希望才堅持，而是只要你仍然在堅持，就永遠有希望。

只要因果鏈尚未封閉，未來就沒有註定。

世界上根本沒有偶然的事，只有不承認必然的人。

菩薩畏因，眾生畏果。

心燈一盞，勝過千燈萬盞。

================================

感謝 @劉炳指正。

若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩（《金剛經》）。佛法是反常的因果（在修行過程中，人會遇到比墨菲定律更加詭異的因果。修行過程中的痛苦是正常的，如果某人活著不再感覺到痛苦，他要麼已經涅槃，要麼已經下地獄）。當佛已在內心，你才具有獨特的智慧去領悟佛法，進一步才能經歷持戒入定到成佛。每個人的菩薩就是自己，如果你自己度不了自己，沒有別人能夠幫你。如果你心中的菩薩是有鼻子有眼、五顏六色、結某手印、執某法器的，那只是像（相、表象），那不是菩薩。真正的菩薩，無色無相、無味無度、無形無勢。菩薩不是寺廟中泥塑的像，整天拜那些泥像並不能度自己。每個人的菩薩就在自己心中。修佛的邏輯是：如果你自己找不到成佛之路，沒有任何佛經或者菩薩能夠救你出輪迴；但如果你自己悟出了佛法之妙，你既可以度自己也可以去度別人。

苦海無涯回頭是岸。

世界上沒有不能度的人，只有執意主動下地獄的自我流放者。修行的艱難，在於：幾十年的功德，會毀於一念——下地獄非常容易，只需要一個念頭。

不是因為有希望才堅持，而是只要你仍然在堅持，就永遠有希望。

因果不是一成不變的宿命，因果貫穿過去現在未來，當前所經受的人和事，都是過去因的果的呈現，過去的因固然無可改變，但因果是相續的，當下的念頭和行為，同樣也是未來之果的因，故，只要從當下出發，不斷去改善念頭和行為，未來就有無限可能。一念覺，眾生是佛，一念迷，佛是眾生。孔子說，君子坦蕩蕩，小人長戚戚。真能體味這個道理，就容易升起慈悲之心。

邏輯超級簡單。因果，故一切（包括自己）都是緣起。尊重緣起自然就升起慈悲心。對自己有慈悲心，對自己的緣起有慈悲心。例如，對自己生病了，最難受的是自己。其次父母子女會跟著難受，其次朋友。緣起的強弱慈悲心的強弱。這就是對自己生病的感受與別人生病的感受不同。天然自帶慈悲心。因為緣起。但是緣起層次不同，慈悲心強度不同。

這個問題，問得好，就因為眾生無始劫來流浪生死，菩薩大人，才發宏誓願，以無緣大慈，同體大悲，而來廣度眾生。

談一下個人理解：

慈悲心沒有所求，也不意去干預因果。

慈悲心是對沉溺於因果眾生的悲憫。純粹是個人行為，和他人無關。

為什麼會悲憫他人的沉溺呢？

因為因果循環為苦。

所以佛教追求的是跳脫這種因果循環。

應邀

對輪迴眾生生起慈悲心的因果，是能漸次生起無上菩提心，再以無上菩提心導引，修習六波羅蜜，在自利利他中，圓滿福慧二資糧，次第修證五道十地，直至大涅槃是果！

如何生起慈悲心呢？

這是大乘佛法了。

真實相信緣起性空正見。真實相信，一切有情眾生都曾經是我父母或眷屬，一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄想執著未能證得！一切眾生與我是同一法身！所以，一切眾生皆是我法身心中的眾生！由此正見，對佛像前，讀誦《普賢菩薩行願品》或偈頌。時間長了，就會慢慢生起慈悲心與菩提心。

但是，佛說正法的學修過程中，一定會有魔王障礙，因為，魔王不會讓一個凡夫輕易超凡成聖的！

所以，尋找一位真善知識依止學修，非常關鍵！佛說，善知識是成佛之母！參閱《華嚴經》善財童子五十三參。參閱蓮花戒《修習次第論》。

個人的一點淺薄見解:

一個「惡人」，殘忍地虐待、殺害了一個無辜的兒童或者老人，只為了滿足自己的某些慾望。

相信很多人都會對他無比憤怒，恨不得要讓他生不如死，以懲罰他的罪行。

而洞悉因果的菩薩，會看到他在未來要受到的果報，可能是被人虐殺，甚至可能死後落入地獄受報。會為此而升起對他的憐憫和慈悲。如果按照此邏輯，洞悉因果恰恰是升起慈悲的前提。

既然一切都逃不過生死，那為何我們還執著於生存？

「因果」會分善惡，「慈悲心」就是捨棄善惡判斷，為善為惡皆是苦，在其中，與其無關

慈悲心是人之本性，因為恐懼，貪慾而掩蓋了這本質的慈悲心。如果我們能放下自己的恐懼和慾望，自然能回到慈悲本身。

我表個態，對目前看到的前幾名的答案都不贊同。

第一，先說因果，因果是一體兩面，人生是流動的，不是靜止的，因本身也是果，果也會成為因。特別簡單一個道理，比如：A今天早上我起遲了，B於是我上班遲到了，C領導因此扣了我本月的績效；從這段描述里可以看到，B是A的果，同時B又是C的因，當然這只是便於理解而已，因果間要有緣，機緣難測，更是說不清楚。

第二，再說慈悲心。心經里有一句話：菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無掛礙。無掛礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅盤。請大家先認真讀一讀，然後我的問題是，慈悲是對惡的包容嗎？不，並不是，慈悲是心無掛礙，抽離出善惡的界定，而以大愛待人。先要評判這是惡，再出於展示慈悲去包容惡，這不是慈悲，本質是一種偽善。

第三，用最簡單的邏輯來回答題主。既然已經知道一切都是因果，就應當心無掛礙，心無掛礙，自然慈悲心生。道法自然，佛法也不刻意，一切有為法，都作如是觀，得知道，本來無一物，何處惹塵埃。

我也最近剛剛體會到慈悲，就是看見靈性被各種慾望乎死了的人你看見就覺得可惜。還有點厭惡，但不是可憐，因為你知道他和你一樣，一種兔死狐悲的感覺吧

先說一點，沒這個前提，下面的故事就編不下去了……輪迴的現象並不是佛首先發現和提出來的，在佛成道以前其他外道（在佛系統里，外道二字從來不是貶義詞，只是區分從心裡尋找解脫和從外相中尋找解脫的界限）在禪定中就已經實證了的事實（輪迴是事實，如果有人因此說：佛抄襲了外道，在下唯有無言以對），接下來再說編個故事來騙騙題主（萬一騙成功了呢（手動齜牙））

某甲，盡其一生在紅塵里爭奪（這裡沒說結果，也許富足，也可能是赤貧），突然一天腦洞大開：額的那個神，老子醬紫苦心經營一生，最後死的時候，貌似帶不走一毛錢呢……下輩子…………下下輩子………………下下下輩子……這完全其實是毫無積累嘛，那，到底有沒有能夠積累到未來生的作為呢？於是多方求問，最後打聽到一個叫佛的人能解決這個問題，那怎麼辦？當然是傾家蕩產（這裡，只是說決心，並不是贊成（當然，若真有疑問，也不反對）不！依！正！覺！的去供養傳說中的覺悟者或祠廟）也要去請教這個問題咯，否則豈不是永遠像醬紫白忙活？終於，千辛萬苦，來到叫佛的人的身邊，然後請教了這個問題，這個叫佛的人根據他的真實慾望（解脫輪迴）告訴了他之所以醬紫的原因（集諦，之前的故事就是某甲所體會到的苦，當然未必是諦），以及怎樣才算是真正的掙脫這個怪圈（滅諦），然後告訴他，為達到這個目的，得用啥方法（道諦）。然後某甲在搞！清！楚！原！理！的情況下（這一步極端的重要！！！！！）依照方法去要求自己，結果呢？當然就是出離於輪迴咯。

一個美好的騙局……呸，是故事講完，不知題主從中明白這些過程其實都是因果沒？因為明白在相上的爭奪毫無意義，所以求解脫；因為求解脫，所以求法；因為求法，所以尋找正！覺！者；因為尋找，才有找到的可能；因為找到正覺者，所以才有學習機會；因為虛心學習，所以才會明白解脫的原理；因為真正明白解脫的原理，所以才會依教奉行；因為依教奉行，才會真正解脫。

1、假如，你生病了。

你知道因為自己熬夜，吃垃圾食品，不運動造成（這是因），於是你生病了（這是果）。

2、那……你會不會採取措施去調整身體恢復健康呢？比如去看醫生，比如多做運動，調整作息時間，吃健康的食品？

3、您問道，知道一切都是因果，生不起慈悲心？所以你會放任身體讓它去生病？？？

慈，予安穩。

悲，拔其苦。

真正的慈悲是平等心

萬物皆是平等，將心比心。

我們幫助別人不是覺得自己比較優越，而是感同身受。

心本來就在，升個什麼升？

你想問的是:既然一切都是因果報應，那好的得到好，壞的得到壞，感覺不需要同情，同情也沒有用，感覺生不起慈悲心。還是:一切都是有因果的，生起慈悲心的因是什麼？啊......

慈悲心和因果並無矛盾之處。因果是一種驅動模式。慈悲心是名詞，所謂升起慈悲心可以為因，也可以是果。