肉食旁生還有機會跳出輪迴得到解脫嗎？

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如題，食肉旁生為了生存只能殺生吃肉，那這樣的話豈不是進入了惡性循環，沒有解脫的機會了？

眾生能不能獲得解脫，與它是否殺生吃肉沒有關係，就象一個人能不能解脫，也與他是否殺生吃肉，甚至是否殺人沒有關係。

在釋迦牟尼佛的時代，釋迦牟尼佛雖然歷史記錄他並沒有殺過生，但是釋迦牟尼佛是吃肉的，準確地說，你供養他任何食物，他都會吃，他並沒有吃肉還是吃素的分別，佛陀吃什麼，全在眾生的供養，所以即便是現在的南傳上座部，也一樣還是可以吃肉的——他們秉承著釋迦牟尼佛時代的修行方式，飲食也完全依靠信眾的供養，而且無論眾生供養什麼，僧人是不可以挑剔的，這是明確地寫在釋迦牟尼佛的戒律當中的，僧人在托缽的過程中，不可以說我想吃這個，我想吃那個，也不可以說我不吃這個，不吃那個，或暗示說給我這個，給我那個。

我講這些的意思是說，一個人吃什麼，就算是釋迦牟尼佛吃什麼都是因緣合和的結果，不必執著，如果你因此而執著，又怎麼可能獲得解脫？

再說旁生的問題，食肉的旁生是畜牲道的眾生，之所以轉生為畜牲道，是因為愚痴，愚痴有著它的壞處，就是它無法精進地修行，無法獲得解脫，但是也有一部分的畜牲道的眾生也有一個好處，就是它不加分別，它不會分辨說，我不能吃這個，我不能吃那個，它沒有「我」的概念，也不會執著「我」的概念，而且絕大多數的情況下，它的心是在當下的，這其實是一顆容易在死後因不加分別，無有恐懼而融入光明，獲得某種程度的解脫的心，之所以說是某程度，是因為這不是智慧的解脫，它還帶著習氣，無法擺脫，當使它的習氣的升起，也就是「行」的時候，就又一次進入了輪迴，而「行」是因無明而起，也就是說它之所以有習氣，是因為沒有智慧解脫，它無法讓「行」止息，從而進入涅槃，而它之所以沒有智慧解脫，是因為它在畜牲道的時候無法學習解脫法，更無法實踐解脫法，這與它是否吃肉，是否殺害了其他眾生並沒有關係。

總結一下，肉食旁生之所以無法解脫，是因為它在畜牲道無法學習和實踐解脫法，沒有機會去磨練它的習氣，使它的習氣止息，也就是說它因無明，而導致了「行」，又無法令「行」止息於是開始了十二因緣，進入了輪迴。這與它是否吃肉並沒有關係。

而人類則不同，人類在日常生活中很少有在當下的時候，做任何事情都非常容易做東想西，心是馳騁不羈的，而在當下的心是能夠獲得解脫的心，馳騁不羈的心加再對自我的執著，經常分別說「這個是我的」「那個是我的」，又有恐懼害怕失去這些貌似「我的」一切，因而甚至有些人，甚至可以說絕大多數人，死後都無法象動物一樣融入光明，所以有一些人類死亡甚至不如動物的死亡更有意義——很多畜牲道的眾生，因在死後會迅速融入光明，而後因習氣使之轉生為人類。而很多人類，因為惡業、愚痴等使得心無法藉助人身獲得成長，反而無法融入光明，轉生為畜牲道。

所以人類其實並不比畜牲道的眾生更高貴，人與一切眾生都是平等的。都在十二因緣內不斷地輪轉。今生是人，也許下一生就是畜牲，今生是畜牲，也許下一生就是人類，這完全是因為沒有獲得智慧解脫，十二因緣始終在不停的輪轉導致的。

而十二因緣是否不斷地在輪轉，與你吃不吃肉，完全沒有關係，甚至於某些殺過人的人，如果精進修行，也可以讓輪迴止息。這樣講可能讓很多人非常恐懼，感到非常不公平，但是這就是事實真相，業力的止息完全與你是否修習了解脫法有關，與其他的無關。

比方說釋迦牟尼佛時代的一個大魔頭，雖然是被人欺騙和利用，但是他也殺了九十九人，並把手旨串成環掛在脖子上（還有一說是掛了人的頭顱），當最後佛陀趕來時，他甚至要殺害佛陀，但就在這個時候停了下來，因為佛陀的眼中沒有恐懼，他被佛陀的凝神氣而震驚，（現代犯罪心理學證明這是有可能）而後跟隨佛陀精進修行，懺悔惡業，最終獲得解脫，成為阿羅漢。還有藏傳佛法中的密日勒巴尊者，年輕的時候也曾經殺害過很多人，但是經過精進的修行，懺悔了惡業，最終使得業風不再吹動，十二因緣不再輪轉，獲得解脫。

特別補充一下：

也許有人說這是不公平的，他們應當為他們的惡行而受到懲罰，這就是佛教與世間法的重大差別，佛教認為一切眾生都有被教化的餘地，生命的意義在於自我解脫，而後助人解脫。你可以因為他們殺了人而殺了他們，但是這對於任何人都是沒有好處的，死去的人不會因此而復活，而他們如果在沒有成為阿羅漢之前受到懲罰，也不過跟被他們殺害的人一樣繼續輪迴，對於他們而言並沒有真正的損失，對於死去的人也沒有真正的補償，但是如果他們受到了教化，並且經過精進的努力而成為解脫者，那麼他們就能夠幫助更多的人獲得解脫，這樣每一個生命都發揮著更為重要的作用，而且也因為自己曾經所做的一切，而更能理解和包容人類的苦難和過惡。所以在這個問題上，佛教是以幫助更多人獲得解脫為目的，並不是懲戒為目的，因為目的不同，所以處理這樣的問題的方式也會不同。

很好的問題，我原來和題主的疑惑是一樣的，後來學了唯識就稍微明白點，這個問題的關鍵在第六識和第八阿賴耶識。簡單的說，

八識規矩頌里對第六識有這樣一段描述」動身發語獨為最，引滿能招業力牽「，說明我們造業是由第六識造的。第六識造完業後，它就不管了，把業的種子全部交給第八識阿賴耶保管，在阿賴耶的環境下蘊藏，成熟後再由阿賴耶變現果報，讓眾生受報，所以阿賴耶識也叫異熟識，所以，受果報是由第八識受的。

說回題目，旁生的第六識的功能很薄弱，若無強大的因緣，無法造善業或者不善業，他們廝殺肉食動物全是第八識果報的作用，由果報來推動行為，一旦果報受完，就好了。所以，理論上是不會沒有解脫的機會，當然，事實上，如果不善業重的話，解脫確實很難。

所以人身難得，人的第六識強，能造各種善與不善的業，應該好好珍惜人身，諸惡莫作，眾善奉行。