地獄門前僧道多，沒學，離佛很近，學了，離佛很遠。為什麼呢！？

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學不學呢！師弟現在蒙圈了，變成大嘎咕。希望師兄們給我來個振腦錘，讓我開開竅，謝謝了哦。末法時期，是不是月亮惹的禍？

複次難陀。生死有海。苦哉痛哉。猛焰燒然極大炎熱。無一眾生不被燒煮。
斯等皆由眼耳鼻舌身意熾盛猛火。貪求前境色聲香味觸法。

難陀。云何名為熾盛猛火。謂是
貪瞋痴火。生老病死火。憂悲苦惱毒害之火。
常自燒然無一得免。

難陀。懈怠之人多受眾苦。煩惱嬰纏作不善法。輪迴不息生死無終。
勤策之人多受安樂。發勇猛心。斷除煩惱。修習善法。不舍善軛。無休息時。
是故汝今應觀此身。皮肉筋骨血脈及髓不久散壞。常當一心勿為懈怠。未證得者勤求證悟。如是應學。

您好，末學試說一下。

沒學之前，沒人知道，也自知不行，所以說話做事謙虛謹慎。謙敬是善，自然離佛近。

學了之後，知道的人多，也自覺不錯，言談舉止驕慢放逸。驕逸是惡，自然離佛遠。

凡夫貧而諂，富而驕。學佛尤甚。要知道很多信徒的讚歎，比糖衣炮彈可怕多了。因此，他人辱罵不起嗔恨心，難！他人讚歎不起傲慢心，更難！學佛人聽見別人讚歎，當戰戰兢兢如履薄冰才是。

出家人接受十方供養，施者的目的是種福田。如果依教修行，別人的福田就廣收福德。如果驕奢放逸，那福田就變成了禍田。

天下沒有白吃的午餐，香火錢不是好拿的，是要還的。如果今生不了道，只有披毛戴角還了。

末學後進，才疏學淺，僅供參考。

地獄門前僧道多，醫院門前大夫多，火災現場消防員多，事故現場警察多。話一定要說全了。這是表達為了拯救人類，不同行業的人都各司其職，共同努力。

沒學，覺得離佛很近。學佛了，才發覺，其實離佛的要求，還很遠。如果再不學，還會更遠，最後再也沒有離苦得樂的機會了。

地獄門前僧道多，意思就是入了佛門，接受信施的供養，你不好好學，你就不消此食，君不聞施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。

沒學的人離佛就近了?

娑婆世界這時期，怕是不學佛的人，造的地獄業相對更多吧。

善導大師《觀經四帖疏》對修行有個比喻。大致意思是說，想要去彼岸，只有唯一的一條生路，便是過這隻有幾寸寬的獨木橋，橋的兩邊是無底的水河與火河，一不小心便萬劫不復。正當你望而卻步時，卻發現背後還有惡獸毒蟲追兵……原文較長可自行百度。

修行的獨木橋上，我們都會遇到很多的困難、甚至包括誘引你萬劫不復的黑手，不管是心魔還是外魔，都會引導你入地獄之門。這也是每個修行人必須克服的障礙。

但能說因此就退縮嗎？不能！因為你現在的這一岸是「三界無安，猶如火宅」。去彼岸是唯一的生路，你好不容易走到了橋邊，這逃生機會你放棄不走嗎？別忘了，後面還有追兵呢，這個追兵也能把你拉入地獄，並不是說不修行就離地獄遠了，其實反而更近了。不管是誰，只要還在三界內，都一直有地獄的種子潛藏著。所以你必須往前，面對如此兇險之橋不生退心；同時注意不被邪法邪師所惑，讓自己保持正念。「地獄門前僧道多」，這句話你理解到了恐懼，但我們也可以理解為是一種善意的警示，在修行路上警示自己如法修行，就不會掉入河中。也就是說正法修行是過橋時的扶手。末法時代邪師說法如恆河沙，所以這個時代我們去彼岸最好的幫手就是經典本身。

我不知道你「沒學，離佛很近，學了，離佛很遠」這話的出處，如果非要有一種解釋，那麼我的理解是：沒學時，你只是看到各種寺廟、拜佛等形式，正因為不太懂，你不知道佛法之深奧，故曰「近」；可是當你真正去學習了，卻發現「一入佛門深似海」，才發現佛陀智慧之高修行之不易。離佛的境界實在太遠，需要精進修行很久很久才能慢慢接近。故曰「遠」。近與遠本來就是不存在的相對詞，只是你在不同意識階段自己臆斷的東西。真正如法修行了，必然知道會越來越「近」。

據說漲退潮這事兒跟月亮有關。

其理說是引力云云。

別的跟月亮有沒有關係不太清楚，更別提其理云云了。

一個明知故犯一個不知者不怪。

您怎麼看呢？

首先，這句話應該不是佛教或者道教說的

其次，這句話說的彷彿有些道理的，就拿佛教來說，某些佛教徒聲稱謗佛下地獄什麼的，那麼打著釋迦牟尼名義宣揚非佛說，是不是更嚴重？

當然，我只是隨口一說，因為我並不認為存在一個地獄的世界，地獄在人心，在世間。

回到原題，有句話叫做的越多,錯的越多，但人不做，真的好嗎？我認為不好！

不過，還得走正道，那種用自己腦子稍微一思考就漏洞百出的經書，還是遠離比較好。

還要記住，修道還得實事求是，善意的謊言終究是謊言，學不得啊！

《莊子·知北游》
東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」莊子曰：「無所不在。」
東郭子曰：「期而後可。」莊子曰：「在螻蟻。」
曰：「何其下邪？」曰：「在稊稗。」
曰：「何其愈下邪？」曰：「在瓦甓。」
曰：「何其愈甚邪？」曰：「在屎溺。」
東郭子不應。

寺廟或道觀，並不一定就比世上的其他地方更接近真理。

世上每個地方都有壞人，寺廟或道觀同樣也有邪師說法；
世上產品有造假的，僧道同樣也有造假的；
世上藥物有假的，廟裡觀里說法同樣也有假的；

不是每一個出家的都能成正果，也不是每一個生病的人去醫院都能被治好。

聖嚴法師的《學佛群疑》裡面就有提到。

推薦至少看下聖嚴法師初學佛三書。

《學佛入門》

《學佛群疑》

《正信的佛教》

你不學就離地獄遠了？

怕地獄本身就是一種「地獄」。

此語甚善。

很多學佛的人，都學到了溝里。

1. 貪嗔痴之毒更深。

學佛為什麼？內心深處是將學佛當成「終南捷徑」，以為這樣就更容易「升官發財死老婆」。

即使最簡單的，家室平安也需要用心經營，身體健康也需要不怕苦累跑跑步。妄圖念念經燒燒香，把別人費盡心力都未必做好的事辦了，這不是貪是什麼？

即使想「成佛」，那也是貪念之一種。

佛追求的終極智慧，你們追求的是什麼？偶像崇拜，然後有諸般神通，呼風喚雨撒豆成兵點石成金，未來做「人」所不能之事，那不是佛，是妖怪。

2. 更為自私自我。

以我所見，很多所謂學佛的人，往往比正常人更自私，也更自我。論道德水平，也比普通人更低一些。

整天談這空那空，實際上「我執」更強。

為什麼？因為他學佛是因為一己之私。學佛只是變得更為虛偽。

知行合一的人有嗎？有嗎？幾乎沒有。也許在某些形式上做做樣子，該小氣還是小氣，該貪婪還是貪婪，該行惡還是行惡。

佛教裡面的一些說法，不但沒讓他們更善良，反而成了作惡時的借口。

戒律本身不能讓人善良，因果之說也不能純凈人心。如果一個人做點好事，全是為了獲取「未來超額收益」，眼睛盯著果報，那我不覺得他是個什麼善人。

如果整天盯著「福報」，其腦袋裡必然有個「回報率」列表，有分類，有選擇做事。這樣的人，還不如去炒股靠譜些。

3，妄人

聽那個和尚、大師胡謅了幾句，就以為自己掌握了宇宙真理，成了高等生物。

好像不學這個的都不如他。他比別人更高等。學佛成了給自己尋找優越感的工具。

自己連佛教的基本命題怎麼回事都沒搞清楚，就處處裝神弄鬼，弄得和世外高人一樣。別人稍一質疑，就急赤白臉，想辦法暗暗咒人「報應」。好像生恐被人發現自己炫耀的是a貨。

尼瑪，你是修行呢，還是把它當成個lv的包了？

這些是修行者嗎？是妄人。

4.神經症

從心理學的臨床角度看，很多學佛的人，心理狀態都不正常。

如果一個人號稱「信佛」，那麼有很大幾率，他是個神經症患者，不信你們觀察一下。

他們或她們，物慾偏高，情慾過強。或者物慾受挫，以信佛自慰。或者情慾過強糾結不休，用學佛來「治療」自身已有的抑鬱、焦慮、狂躁癥狀。

整天談靜心的人，心是最不安靜的。如果留心觀察，論心態，大部分「學佛」的人，並不如普通人。學佛成了其偏頗心態的出口，這樣學佛，能學出個p來？

不是「學佛學成了神經症」。是本身有心理問題，像溺水的人去抓稻草，不知思考，急於去「信」點什麼，腦袋裝進一堆莫名其妙的說法，讓病變得更重。

探求終極智慧，需要一個人心地圓滿，人格完善，心靈強大。只有在這種心態下，才有可能探索幽遠的無限，幽深的未知。

把一個神經症患者發射到外太空，只會讓他瘋掉。

子曰，不知生，安知死

世間法都搞不明白，學什麼出世法？

人都做不好，學什麼佛？

所以，烏煙瘴氣，魅影重重。

所謂末法時代，指的不是不信佛的人，

而是佛教徒中出現了嚴重問題。

因為學假佛法是一條不歸路

人知結局必死。不明白時覺得死挺遠，明白後覺得時光飛逝死挺近。

門前多，哈哈，門是進還是出？學佛不就是想出嗎？離門近點機會大。

成人故意殺人，死罪！未成年殺人有罪但不是死罪，世間法亦如是，佛法的嚴謹就更不不必說了。

學佛不怕不明白，就怕不辯。理不辯不明。不明理修。是盲修瞎練。結果是。地獄門前僧道多。沒學，離佛很近。學了，離佛很遠。為什麼？因為是盲修瞎練。末法時期是不是月亮惹的禍？

為了離佛更近而學？為了不入地獄而學？

別謗正法，好好學習佛經，拜明師。

因為背道而弛。

學佛沒有正念正見正思維，自然更容易進地獄