關於信佛跟算命？
我媽一直特別相信算命的，我是單親家庭，可能需要一個精神上的支撐。我是農村的，逢年過節那些講究，必須啊要擺多少個碗多少個碟，還有疊多少個元寶，多少張錢糧。但凡我說一句不好聽的話，就說我不信佛讓我閉嘴。我媽一年光找那些所謂算卦的就十幾個，每次都花個三百五百的，我問我媽，既然你說信佛的要積德行善，那他們還要錢幹什麼？我媽說那是給佛祖用的。
說實話我對迷信是不怎麼相信的。就像我經常跟我媽說，收音機里的那些專家講養生什麼的，他自己都不一定那樣做，他說不讓你抽煙，要戒煙，說不定他自己就在抽著煙跟你講，只是因為看不到。都說知乎大神多，有沒有人回答我，到底怎樣是信佛。 我一直認為他媽的西遊記毀了一些人
謝邀。
一
據我所知，佛教勸人把心放在當下，不要總瞻前顧後，過去已過去，未來還未來，守好每一念，做好每一件事，比什麼都強。
所以無論是給人算命，還是找人算命，都與佛法背道而馳。
二
佛教認為生命是無常的，不應該執著於這個不能長久的色身。身體保持安康就好，並不需要刻意滋養。
所以養生之類，同樣與佛法背道而馳。
三
佛教重實修，輕形式。佛陀菩提樹下悟道，也沒有在面前擺什麼水果元寶。最好是一切從簡，一心持戒修定，聞思生死大義，自度度人。
只是隨著時代發展，佛弟子越來越多，也越來越浮躁，需要一些形式來維持世人的向道之心。但很快，世人就把心撲在形式上，忘了需要實在的修行。
四
你母親雖然並未觸及到佛法的真實義，但正如你所言，她有了一個精神寄託，同時培養了善心。
年輕人可能很難理解為什麼人需要精神寄託，那是因為世界在你眼裡還很新鮮，等經歷多了，酸甜苦辣嘗夠了，你就會發現物質填補不了心靈的空洞。
你母親也沒花多少錢，除了一些形式上的迷信外，也沒什麼太超過的行為，無非就圖個心安而已，何必小題大作？
真要滅了她這一點安慰，請問你拿什麼填補？
謝邀：這個情況很正常、很正常。。。老一輩的學佛，大多文化水平不高，所以經論基本沒讀過或者看過。學佛大多都是學了一些似是而非的理論，對於佛法的正見和正信沒有升起。算命這事，莫要沉迷。你可把這個佛經讀給你媽媽聽聽。
阿難問事佛吉凶經原文
後漢沙門安世高譯
阿難白佛言：『有人事佛得富貴諧偶者，有衰耗不諧偶者，云何不等同耶？願天中天，普為說之！』
佛告阿難：『有人奉佛，從明師受戒，專信不犯，精進奉行，不失所受。形像鮮明，朝暮禮拜，恭敬燃燈。凈施所安，不違道禁，齋戒不厭，心中欣欣，常為諸天，善神擁護；所向諧偶，百事增倍，為天龍、鬼神、眾人所敬，後必得道。是善男子、善女人，真佛弟子也。有人事佛，不值善師，不見經教；受戒而已，示有戒名，憒塞不信。違犯戒律，乍信乍不信，心意猶豫。亦無經像恭恪之心；既不燒香、燃燈、禮拜，恆懷狐疑。嗔恚罵詈，惡口嫉賢。又不六齋，殺生趣手。不敬佛經，持著弊篋，衣服不凈之中；或著妻子床上不凈之處；或持掛壁，無有座席恭敬之心，與世間凡書無異。若疾病者，狐疑不信，使呼巫師，卜問解奏，祠祀邪神，天神離遠，不得善護，妖魁日進，惡鬼屯門，令之衰耗，所向不諧。或從宿行惡道中來，現世罪人也，非佛弟子，死當入泥犁中被拷掠治。由其罪故，現自衰耗，後復受殃，死趣惡道，展轉受痛，酷不可言，皆由積惡，其行不善。愚人盲盲，不思宿行因緣所之，精神報應，根本從來，謂言事佛致其衰耗。不止前世宿祚無功，怨憎天地，責聖咎天；世人迷惑，不達乃爾。不達之人，心懷不定，而不堅固，進退失理，違負佛恩而無返覆，遂為三途所見綴縳，自作禍福。罪識之源，種之得本，不可不慎！十惡怨家，十善厚友，安神得道，皆從善生。善為大鎧，不畏刀兵；善為大船，可以渡水。有能守信，室內和安，福報自然，從善至善，非神授與也；今復不信者，從後復劇矣！』
佛言：『阿難！善惡追人，如影逐形，不可得離。罪福之事，亦皆如是，勿作狐疑，自墮惡道！罪福分明，諦信不迷，所在常安；佛語至誠，終不欺人。』
佛復告阿難：『佛無二言，佛世難值，經法難聞，汝宿有福，今得侍佛。當念報恩，頒宣法教，示現人民，為作福田，信者得植，後生無憂。』
阿難受教，奉行普聞。
阿難復白佛言：『人不自手殺者，不自手殺為無罪耶？』
佛言：『阿難！教人殺生，重於自殺也。何以故？或是奴婢愚小下人，不知罪福；或為縣官所見促逼，不自出意，雖獲其罪，事意不同，輕重有差。教人殺者，知而故犯，陰懷愚惡，趣手害生，無有慈心；欺罔三尊，負於自然神，傷生抗命，其罪莫大！怨對相報，世世受殃，無有斷絕。現世不安，數逢災凶；死入地獄，出離人形，當墮畜中，為人屠截，三途八難，巨億萬劫，以肉供人，未有竟時，令身困苦，啖草飲泉。今世現有是輩畜獸，皆由前世得為人時，暴逆無道，陰害傷生，不信致此。世世為怨，還相報償，神同形異，罪深如是！』
阿難復白佛言：『世間人及弟子，惡意向師及道德之人，其罪云何？』
佛語阿難：『夫為人者，當愛樂人善，不可嫉之。人有惡意，向道德之人、善師者，是惡意向佛無異也。寧持萬石弩自射身，不可惡意向之。』
佛言：『阿難！自射身為痛不？』
阿難言：『甚痛！甚痛！世尊！』
佛言：『人持惡意向道德人、其善師者，痛劇弩射身也。為人弟子，不可輕慢其師，惡意向道德人；當視之如佛，不可輕嫉，見善代其歡喜。人有戒德者，感動諸天；天龍、鬼神，莫不敬尊。寧投身火中，利劍割肉，慎莫嫉妒人之善。其罪不小，慎之！慎之！』
阿難復白佛言：『為人師者，為可得呵遏弟子，不從道理，以有小過，遂之成大，可無罪不？』
佛言：『不可！不可！師、弟子義，義感自然。當相訊厚，視彼如己；黜之以理，教之以道，己所不行，勿施於人，弘崇禮律，不使怨訟。弟子亦爾。二義真誠，師當如師，弟子當如弟子，勿相誹謗，含毒致怨，以小成大，還自燒身。為人弟子，當孝順於善師，慎莫舉惡意向師。惡意向師，是惡意向佛、向法、向比丘僧、向父母無異。天所不覆，地所不載！觀末世人諸惡人輩，不忠、不孝，無有仁義，不順人道。魔世比丘四數之中，但念他惡，不自止惡，嫉賢妒善，更相沮喪；不念行善，強梁嫉賢，既不能為，復毀敗人，斷絕道意，令不得行。貪慾務俗，多求利業，積財自喪，厚財賤道，死墮惡趣大泥犁中、惡鬼、畜生。未當有此，於世何求？念報佛恩，當持經戒，相率以道；道不可不學，經不可不讀，善不可不行。行善布德，濟神離苦，超出生死，見賢勿慢，見善勿謗，不以小過證入大罪。違法失理，其罪莫大，罪福有證，可不慎耶！』
阿難復白佛言：『末世弟子，因緣相生，理家之事，身口之累，當云何？天中天！』
佛言：『阿難！有受禁戒，誠信奉行，順孝畏慎，敬歸三尊，養親盡忠，內外謹善，心口相應，可得為世間事，不可得為世間意。』
阿難言：『世間事，世間意，云何耶？天中天！』
佛言：『為佛弟子，可得商販營生利業，平斗直尺，不可罔於人，施行以理——不違神明自然之理。葬送之事，移徙、姻娶，是為世間事也。世間意者，為佛弟子，不得卜問：請禁、符咒、厭怪、祠祀、解奏，亦不得擇良日、良時。受佛五戒，福德人也，有所施作，當啟三尊；佛之玄通，無細不知。戒德之人，道護為強，役使諸天、天龍、鬼神，無不敬伏！戒貴則尊，無往不吉，豈有忌諱不善者耶！道之含覆，包弘天地，不達之人，自作掛礙。善惡之事，由人心作，禍福由人，如影追形，向之應聲。戒行之德，應之自然，諸天所護，願不意違，感動十方，與天參德；功德巍巍，眾聖嗟嘆，難可稱量！智士達命，沒身不邪，善如佛教，可得度世之道。』
阿難聞佛說，更整袈裟，頭腦著地：『唯然。世尊！我等有福，得值如來，普恩慈大，愍念一切，為作福田，令得脫苦。佛言至真而信者少，是世多惡，眾生相詛，甚可痛哉！若有信者，若一、若兩，奈何世惡，乃弊如此！佛滅度後，經法雖存而無信者，漸衰滅矣！嗚呼！痛哉！將何恃怙！惟願世尊，為眾黎故，未可取泥洹。阿難因而諫頌曰：
佛為三界護，恩廣普慈大；願為一切故，未可取泥洹。值法者亦少，盲盲不別真，痛矣不識者，罪深乃如是！
宿福值法者，若一若有兩，經法稍稍替，當復何恃怙！
佛恩非不大，罪由眾生故；法鼓震三千，如何不得聞？
世濁多惡人，還自墮顛倒，諛諂諀訾聖，邪媚毀正真。
不信世有佛，言佛非大道，是人是非人，自作眾罪本。
命盡往無擇，刀劍解身形，食鬼好伐殺，鑊湯涌其中。
淫泆抱銅柱，大火相燒燃；誹謗清高士，鐵鉗拔其舌。
亂酒無禮節，迷惑失人道，死入地獄中，洋銅沃其口。
遭逢眾厄難，毒痛不可言；若生還為人，下賤貪窮中。
不殺得長壽，無病常康強；不盜後大富，錢財恆自滿。
不淫香清凈，身體鮮苾芬，光影常奕奕，上則為大王。
至誠不欺詐，為眾所奉承，不醉後明了，德慧所尊敬！
五福超法出，天人同儔類，所生億萬倍，真諦甚分明。
末世諸惡人，不信多狐疑，愚痴不別道，罪深更逮冥！
蔽聖毀正覺，死入大鐵城，識神處其中，頸上戴鐵輪。
求死不得死，須臾已變形；矛戟相毒刺，軀體恆殘截。
奈何世如是，背正信鬼神，解奏好卜問，祭祀傷不仁，
死墮十八處，經歷黑繩獄，八難為界首，得復人身難。
若時得為人，蠻狄無義理，痴駿無孔竅，跛躄啞不語，
朦朧不達事，惡惡相牽拘，展轉眾徒聚，禽獸六畜形，
為人所屠割，剝皮視其喉，歸償宿怨懟，以肉給還人。
無道墮惡道，求脫甚為難；人身既難得，佛經難得聞。
世尊為眾祐，三界皆蒙恩，敷動甘露法，令人普奉行。
哀哉已得慧，愍念群萌故，開通示道徑，黠者即度苦。
福人在向向，見諦學不生，自歸大護田，植種不死地。
恩大莫過佛，世祐轉法輪，願使一切人，得服甘露漿。
慧船到彼岸，法磐引大千；彼我無有二，發願無上真！
阿難頌如是已，諸會大眾，一時信解，皆發無上正真之道，僧那大鎧甘露之音，香薰三千。從是得度，開示道地，為作橋樑。國王臣民，天龍、鬼神，聞經歡喜！阿難所說，且悲、且恐。稽首佛足，及禮阿難，受教而去。
謝邀
佛門中是不主張算命打卦妄祈福佑的。若問前世因,今生受者是.若問後世果,
今生作者是。一切操之已手，不是嗎？媽媽心裡很空啊，多陪伴，找准她感覺無助的癥結，努力幫助，耐心開解，智慧地處理。
如果還是不能開解，或者自己沒能力開解，有緣就帶老人家到附近正信的寺院走走，或許可得到有修為的師傅幫助，如果沒條件，就隨她去吧，老人心裡有個依靠也是好事。
不過注意家裡開支，提防騙子神棍。祝福媽媽，祝福你們全家看命和看病的原理是相同的，看命是治運，看病是治病。先天命就像我們的身體一樣，早在地府判決投胎的那一刻已經定案，是由我們的累世因果所決定的，除非今世有大功德，神聖願意幫忙改動地府的資料。一般人是根本不可能改變先天八字，只能努力改變後天運，透過心性管理和行功立德來改變命運的軌跡。
中國算命大概有如下幾種：六壬，奇門遁甲，太乙神數，六爻，四柱，紫微斗數和梅花易數。這幾種術數的基礎都是陰陽八卦，五行，以及十天干十二地支
以上術數理論基礎全部出自華夏文化，與印度文化的產物佛教毫無關係。印度確實有自己的算命體系，譬如占星術
下次遇到用梅花易數等術數算命的和尚，不用想了，100%都是竊取中華文化的假印度三哥
佛棍邏輯搞笑了，抄襲還不能說了。唐宋的時候日本漢化非常嚴重，日本人以能寫漢字為榮，詩歌，科舉，科技等等向唐代看齊。然而上層階級看出了端倪，這樣下去日本只會變成第二個李唐，於是果斷推行日本傳統文化。繞是如此，現代日本還是能找到一大票中華文化的痕迹。佛棍要想守住佛教，就剔掉科儀、算命、風水、中醫等因素。不過看佛棍沒這個膽。中國人如此迷信算命風水，剔了等於自斷財路題主不認同母親信佛而去算命的行為，所以問究竟怎樣信佛？
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邵康節是中國占卜界的主要代表人物。《梅花易數》是他的發明的占卜方法。先天易學是他的主要代表作。著有《皇極經世書》一書傳於後世。
邵康節《閑行吟》：
「買卜稽疑是買疑，病深何葯可能醫。
夢中說夢重重妄，床上安床迭迭非。
列子御風徒有待，誇夫逐日豈無疲。
勞多未有收功處，踏盡人間閑路歧。」
這應是學佛人對占卜的正知正見，
求醫問卦可作為轉心轉境的方便法門，
用《楞嚴經》中「不作聖心,名善境界。若作聖解,即受群邪」可做參考。
信佛的人不算命，因為信佛修行之後，算命就不準了。
1.你母親向心外去求佛的力量屬於外道，純屬迷信。你母親想依靠外界事物來獲得佛的力量是不可能的。2.佛法是修心的，向自心內部消滅貪心、憎恨心和愚昧心的。心內求法是正信佛教。3.大量的花錢消費在無意義的事物上，根本不是正規的佛教道路。4.給你母親介紹正規的佛教吧。把錢花在布施窮困人，供養佛菩薩上。供養佛菩薩是給我們自己種善根，給我們自己增福。佛並不缺少我們的賄賂和獻金。5.真正信佛的，可以自己家裡面供一尊銅製佛像，供養香料、食物、飲料、鮮花、燈火，進行跪拜頂禮，這樣才是正確的佛教。平時要多念佛號，不要臨時抱佛腳，否則不起作用。6.真正的佛教活動：1.念佛。2.念經。3.念咒。4.懺悔。5.打坐。6參禪、參話頭。7.拜佛。8.抄經。9.燒香。10.供養：供燈、供水、供花、供果、供果汁、供各種食物。11.施食。12.煙供。13.火供。14.放生。15.轉經輪（手搖、電動）。6.打佛七。17.去寺廟當義工。18.參加法會。19.看法師講課視頻、錄音。20.看法師白話文講佛經開示書籍、電子書。20.閉關。21浴佛節沐浴佛像。22.宣傳佛法。23.地藏占察。
子曰：看了西遊記，說話像放屁。
真實不虛啊。
世上的事情不是固定好的
所謂命運這回事是沒有的 最古老流傳下來的也不是算命術 而是三式 相法和堪輿術這幾樣沒一個說是有所謂的命運譬如春夏秋冬 在春天我就可以算出 半年多以後天氣肯定比現在冷 這就是所謂的算命
掌握了自然規律而已 但卻不是決定的事有很多不定的事是可以改變的三式盤是模擬天地的運轉 是推演法
相法只是通過面相的變化來判斷一個人的禍福堪輿就像葯 風水不好猶如病人 病人吃了葯就好一樣至於後來的八字斗數占星 只能說出生時的氣運星相會對一個人產生很大影響 但卻不能決定一個人的命運 因此才會有祈禳之術
鎮宅之術 祝由之術等方法來改變災禍因此命運是掌握在自己手裡的 不由天定易經上說的很明白了：易為君子謀 可以趨吉避凶 要是一切都是定數 怎麼避凶呢？
再說一句 中國的術數文化 源流已經斷了
現在只知其然而不知其所以然了 只知用法而不知為什麼這樣設計盤式演算法 加上後世偽書橫行早就亂套了懂了命運不是定數的道理 你的問題自然就迎刃而解了 佛教不許算命占卜這些 因此佛教不算命 如果既信佛又算命 那無非就是你學識不夠 修行不夠 既沒看透算命術 也沒看透命運 更沒看透 學透佛法 沒有學透什麼是緣起性空 沒有學透三十七道品等 也自然不是真信佛法了讓她去學習內觀吧，關於內觀知乎上有的是，你可以去查一下，我就不多說了，報名的話百度中國內觀網
你媽不信佛，只是喜歡算命而已。她說著信佛，你也不能真信她說的啊，就好像有人說自己是縣城首富你就信么？你媽就是傳統的封建迷信婦女，和佛道都扯不上關係。這種人中國也挺多的。
民間信仰而已，算不上信佛，正統佛教戒律第一，如樓上有師兄貼出了《阿難問事佛吉凶經》，再加一部《十善業道經》，這些都是正統佛法。至於燒紙、算命，本來就是佛教所不提倡的，不過如果沒什麼危害，題主何不順著自己的母親呢？畢竟她老人家高興，又何必讓她老人家不高興呢。
至於題主最後說的母親教孩子，自己做不到，很正常，說得對自己能做到就盡量去做唄，人生大事「子欲養而因不待」是何等的凄苦哇。
真是劣馬拉壞了車。讀西遊記，自己用錯了心，出了毛病，卻怨西遊記不好。西遊記師徒四人為一僧團，知道嗎？悟空、八戒、沙僧代表貪嗔痴，知道嗎？西遊記里開示了很多佛理，也不會知道吧？要學佛到寺廟裡找出家師，別成天怨聲載道，這不是辦法。
學佛之人，那就不要去算命了，學佛的目的就是改命!
按照佛告訴你的生活方式好好去做、佛的道理認真執行，種善因得善果，命運自會變好；
學佛之人，好好修行，不用往下看。
可惜，世間俗人太多，大多都是信佛之人，無法按照佛理行事，也就是受戒、守戒；
也就知道點善因善果而已，也就是普通的信佛之人；
這些人最想知道是自己命運如何，如何趨利避害。
佛法與這些人基本無緣，佛不度無緣之人；
呵呵，別忘了，還有道家易學家，大道朝天，各走一邊，各人有各人的緣法。
易學家，都會告訴你，命運如何，禍福如何；
然後在告訴你如何改命，改命的方式無非是行善積德；
在我看來，
今人根性愚劣，說佛學佛，世人笑之；
不如，借命運之威力，勸其修身行善改命。
算命是為了一份「安心」，信佛也是為了得到一份安心，只是通過後者得到的安心，更能從根本的因果關係入手，安心也更踏實。
記得釋迦牟尼是不允許弟子信占卜那些的。你可能遇到了假和尚。
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