未掌握「八萬四千法門」，直接試圖理解佛陀的教導是否有「一口氣吃成胖子」的嫌疑？

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其實「八萬四千法門」之說是一個翻譯錯誤，乃是將「八萬四千法蘊」誤作了「八萬四千法門」。由於「蘊」和「門」的一字之差，使得後世望文生義而多附會於「八萬四千法門」的說法，生硬地解釋為：佛陀的教導中有八萬四千種法門（修行方法）。

巴利語中的 Caturāsāti dhammakkhandha sahassāni 漢譯為「八萬四千法蘊」。法蘊（dhammakkhandha），是指佛陀的教法的內容和種類。將佛陀的教法形容為八萬四千法蘊，以表達佛陀教法的體量之大。此處的「八萬四千」只為表示數量大，而非說佛陀的教法被精確地分為八萬四千個門類。簡言之，佛陀在四十五年的教學生涯里，講述的內容在量上面很大，並非只是三言兩語。

巴利語系的上座部佛教傳承中，一直以來只有「八萬四千法蘊」的說法，而沒有「八萬四千法門」之說。因為在上座部的傳統中，緊扣四念處的止觀禪修便是佛陀教導的證悟涅槃的惟一方法，不存在且也不需要八萬四千種修行的方法。

佛陀的侍者阿難達（Ananda）尊者隨侍左右二十年有餘。他在答應成為佛陀的侍者之前，提出的要求之一是：請佛陀將之前為他人講述的佛法再講一遍給他聽。在成為侍者後，阿難達尊者親耳聆聽佛陀在各種不同場合、面向不同對象所做的教導。佛陀八十歲入滅後，阿難達尊者以一首偈頌宣示自己完全接收了佛陀的教法：「從佛接收八萬二，再從比庫收兩千，共八萬四千法蘊，啟動佛陀之法輪。」

在解釋了沒有所謂的「八萬四千種修行方法」之說後，就應當聚焦到佛陀的教導本身。佛陀的教導，倘若以三分法來分，可以為：教理（pariyatti）、行道（pa?ipatti）、通達（pa?ivedha）。教理是律經論三藏，行是修行戒定慧三學，證悟是聖道、聖果以及涅槃。這是構成佛陀教法的三大要素。而次第的邏輯是：學習教理（巴利語律經論三藏及註疏），然後依照教理而實踐其中所述的「持戒、練習止禪而培育定力、練習觀禪而培育觀禪智慧」（實踐戒定慧），最終獲得相應的成就。

人們本就該「直接理解佛陀的教導」，而非費時於莫須有的八萬四千種修行方法。

爾時娑竭羅龍王。即從座起。前禮佛足白言。

世尊。頗有受持少法得福多不。

佛告海龍王。

有四殊勝法。若有受持讀誦解了其義。用功雖少獲福甚多。即與讀誦八萬四千法藏。功德無異。

云何為四。所謂念誦。

諸行無常。

一切皆苦。

諸法無我。

寂滅為樂。

龍王當知。是謂四殊勝法。菩薩摩訶薩無盡法智。早證無生。速至圓寂。是故汝等常應念誦。

六祖慧能用他的人生告訴你這是事實，人人可行，並非痴心妄想。

另外，你就算是掌握了「八萬四千法門」，但是五戒十善做不到，也不用想成佛，想想都多餘。

佛說一切法，為度一切心。我無一切心，何用一切法。

佛祖的法門,都是對普通人說的.

佛祖對菩薩及佛祖地位的人,不必說.不說是說.

什麼東西,都得你自己去嘗試,如同小馬過河,沒有人能代替你.

目標明確，好事。別自己都不知道自己在幹嘛。

掌握八萬四千或其中任何一個法門，都是在直接理解佛陀的教導。

沒有「不理解」的掌握啊。

還是題主有別的含義？

人家的意思是佛法廣大，無數人有無數法來度。

但一個人只需要一種法即可。

不需要，明白人只需一種法門就夠，一法通萬法通