為什麼佛教徒會放任釋迦牟尼被神化？

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來來來，把釋迦牟尼佛的願都讀一遍，就知道什麼是神了。要是能把這些願當成自己的願發一遍，有一個算一個，有兩個算一雙，將來也都是神。

無數眾生以乞討過活，我發願以飲食、藥物、寶傘、寶幢、珍寶等給予此類乞丐，且以大悲心不希求果報賜予他們。願我能見他們得解脫，願我能為利益如此眾生甘願捨棄一切。為利益眾生，極難布施之自己眷屬、城市、王位、宮殿、子女，乃至自身皮膚、血肉、骨骼、頭，及至生命，願我皆以歡喜心布施捨棄。過去無人行之布施、未來行持菩薩道眾人任誰亦無法布施之物，我願捨棄。無數生生世世，為獲菩提，願我能行布施。不唯自己布施，也能勸眾人布施。

願我以種種難行之行，持清凈戒律，行凈戒波羅蜜多。

願我於難忍對境中，行堅韌、安忍波羅蜜多。

願我以無為法寂滅之方式行精進波羅蜜多，觀一切有為法為空性。

願我能行菩薩道永不退轉，為斷一切障礙修持空性，以此行禪定波羅蜜多。

願我能接受一切無生空性，行智慧波羅蜜多。過去未來諸菩薩以歡喜、堅定心難行此智慧波羅蜜多，願我能行之。

願我能使一切眾生生大悲心，從初發願乃至得菩提之間，皆得具足殊勝大悲心。

願從今乃至涅槃間，為使眾多菩薩生起稀有感嘆，我布施、持戒等無有絲毫傲慢與執著心。

我為遠離七聖財、諸佛未調化、舍法、造諸惡業、趨入惡道等眾生髮願，不希求自己安樂果位，以歡喜、堅定心利益此等眾生。

為播植善根於一眾生心相續中，我願十大劫中以歡喜心感受無間地獄痛苦。

為播植善根於一眾生心相續中，我願於旁生、餓鬼、貧窮夜叉、困苦眾人中感受各種痛苦。

為播植善根於一眾生心相續中，我願利益一個眾生乃至所有眾生。

願我能圓滿行持，達於赤手空拳或燒壞心相續般調柔境界。

願我除了為成佛而在兜率天變成天子、成為最後有者菩薩外，生生世世不希求天人安樂。

願我於漫長輪迴中，能供養微塵數如來，一一如來前能以微塵數供品供養。

願我能證悟微塵數如來剎土功德。

願我能使微塵數剎土眾生皆發菩提心。

願我能使聲聞乘眾生按自己意願行各自之道。

願我能於佛未出世時，以仙人禁行使眾生行十善道，使眾生具足禪定、神通等。

如有眾生貪執己見，有眾生信奉大自在天，有眾生信奉遍入天、日、月、梵天、帝釋、大鵬等，於此眾生前，我亦變成大自在天等形象饒益他們。

如有飢餓眾生，願我能用血肉布施、救助；如有痛苦眾生，願我能以身體、生命救護。

願我能以長期最大之發心利益損壞自己相續、喪失善根之眾生。

願我能於長期輪迴中，心甘情願感受極難忍之痛苦、強烈或中等痛苦。

當婆羅門子護星於賢劫中成拘留孫佛時，願我能以聖者慧眼照見十方世界微塵數剎土中諸如來廣轉法-輪及住世景象。

願我能使敗壞心相續眾生、造諸惡業及捨棄善法之可憐眾皆得以行持無上菩提；願我能使此等眾生皆行布施等波羅蜜多；願他們所造善根均為無上菩提之因，從而解脫惡趣束縛；願我能使此類眾生積累福德、智慧資糧，並使之趨入諸如來剎土中，如來當賜予他們無上菩提且為之授記；願這些眾生能獲等持、總持、安忍諸功德，並進而圓滿果地。

願我能以種種法使眾生守持如來剎土，眾生亦歡喜接受。

願我於拘留孫佛出世後能以各種供品供養世尊，且於拘留孫佛教法下出家，精進持戒、聞法、修持等持，並為趨入惡道、造不善業諸眾宣講佛法，使之調柔身心，接受我之勸化。

願我於如來教法隱沒時，以任運自成方式廣做如來事業。

從今乃至人壽一百歲間，願我能使所有造惡離善眾生行持三福德善法（施、戒、修）。

願我能於人壽一百歲時，往天界為天人宣說佛法並調化諸天天人。

人壽一百二十歲時，整個世間眾人陶醉於安樂、地位、美妙身相中。相續中有吝嗇心、趨入五濁黑暗之眾生，增上貪心等煩惱眾生，互相損害、毀謗聖者、捨棄正法等增上不善業、毀壞善法、無慚無愧、現種種疾病、相貌醜陋、持各種惡見、邪見之眾，遍滿世間。恆時聽聞老、病、死、殺害、怨敵、寒熱、饑渴、疲勞等不悅意音聲，毀壞善根之眾充斥世界，他們都已被善知識捨棄。心相續中充滿嗔恨之眾生，亦已被遍知如來及善知識捨棄。這些眾生漂泊於黑暗輪迴中，雖以各自業力感召偶或能轉生於人壽一百二十歲時之賢劫，但因業力所感，具善根之眾也捨棄他們。他們多轉生於寸草不生之鹽鹼等荒涼粗糙之地，此等不毛之地多為微塵覆蓋，骯髒污穢、充滿蚊蠅、毒蛇、猛獸，並常起暴風驟雨，腥臭恆久不散。污水恣肆縱橫，凄涼冷雨難停。莊稼不能成熟，藥物、果實、飲食、受用皆不如願，且多已變成染污、粗糙、與毒藥相合之物。眾生享用此類物品後，性情粗暴，易生嗔心、吝嗇心。他們會憎恨對方並致互相殘害；渴求血肉、獸皮；常執兵器殺害有情。眾人會以賽馬、劍術為樂，並喜握各種兵器。也有眾生樂行毫無意義之苦行、醜陋禁行……，當此之時，為調化如上種種濁世眾生、成熟他們善根，願我能從兜率天降臨人間，入於轉輪王種姓父王之賢慧王妃胎中。此時，上至色究竟天，下至金剛大地以上，願遍滿大光輝。願此光輝於一切時照耀，三惡趣及人天眾生皆得以親睹。願所有見者能對輪迴痛苦生厭離心，能希求涅槃，至少生息滅煩惱心，最初聖道種子應播下。

願我以精通一切諸法等持之一法門，亦能於隨後劫中宣說佛法，並於母胎中入定十月。

願我成佛以後，從輪迴中所度化眾生皆能見我於母胎中以跏趺坐入於摩尼寶般等持之相。

十月期滿，以我所積真實福德等持力，願整個娑婆世界從色究竟天至金剛大地六次震動，眾生皆當蘇醒。

願我從母親右肋降生人間後，此娑婆世界有大光輝遍照，所有眾生均得以了知。善根未成熟眾生能因之播下涅槃菩提種子；善根種子已成熟眾生，能生起等持苗芽。

願我出生後，腳掌接觸大地時，娑婆世界金剛大地以上之大地六次震動，所有四生、五道眾生，水裡、虛空中眾生皆得蘇醒。願此等眾生心相續中，尚未生起等持苗芽者，我能使之生出；等持苗芽已生起者，我應使之穩固，使他們於三乘法中獲不退轉果位。

願我降生於娑婆世界中後，大梵天、魔王波旬、帝釋天、日、月、世間怙主、龍王、非天天王、具神變之夜叉王、羅剎王、龍、非天諸眾，為供養故而現在我前。

願我降生後立刻就能行走七步。

願我能以自己所積福德等持力，於在場所有眷屬前宣說三乘清凈佛法。

願我能調化所有當場眷屬中之聲聞乘最後有者。

緣覺乘根基眾生，我願他們獲殊勝安忍；無上大乘根基眾生，願他們獲如大海般金剛定等持。依此等持，願他們超離三界。

願我開始沐浴時，諸大龍王能來在我前為我行沐浴。凡見我沐浴者，願他們皆得現前證悟三乘法中所宣示之功德境界。

任何見我乘馬車；做童稚遊戲；學工巧；做諸事業；學文學語言；於美女前享五種妙欲；對此世間享樂生厭離心；半夜捨棄王位後，著紅色衣、袈裟趨於菩提樹下等諸種景象者，願他們能對三乘法生信，且開始精進修法，並願我能為他們宣說佛法。

願聲聞、緣覺乘者各獲等持境界。

願我於金剛座吉祥草墊上跏趺而坐，能行持息滅呼吸、如虛空般禪定。

願我從禪定中出定後，自己享用芝麻粒之一半，另一半布施乞討者。

願我能使娑婆世界色究竟天以下天人均來向我作供養。

願諸天天人見我苦行後皆能生敬佩心，願他們亦能行苦行。

願我息滅一切聲聞乘根基眾生煩惱，調化緣覺根基眾生成最後有者。

願龍、夜叉、非天、具五神通仙人為供養我而來在我前，以我苦行之感召，他們全得調化。

願四大部洲中，種種外道禁行者、苦行者面前均有非人助我調化，非人語於外道：「你等苦行實不究竟，此最後有者菩薩亦在苦行，而他定會成佛，故你等皆應前往一睹，受其勸化。」此等苦行者聞言後均能捨棄各自之苦行來在我前。見我苦行後，各入聲聞諸乘，依各自根基而得調化。

願人間國王、人中英傑、城市中諸人皆能到我苦行之地，並依三乘法而得解脫；願諸女人為瞻仰我而來到我眼前，且成最後女身，最終各依自己因緣於三乘法中而得解脫；願飛禽走獸睹我苦行之後，永不再為旁生，並於三乘法中而得解脫；願餓鬼見我行持之後永不再為餓鬼，並於三乘法中而得解脫；願無量眾生見我苦行後皆生稀有心，於心相續中播下解脫種子；願我能於漫漫時日中，以跏趺坐厲行苦行；願我能行過去任一外道、聲聞乘者、菩薩眾未能行之苦行，未來亦能行如上之眾無法行之苦行。

願我得菩提果時，能以大勢力勝伏所有魔眾，因前世業力剩餘之煩惱魔亦被降伏，現前成就無上菩提。

願我能使一眾生獲阿羅漢果位，乃至二、三、四等所有與阿羅漢有緣眾生，皆得以我說法而得阿羅漢果位。

願我即使只為一眾生亦能顯示數十萬神變。

願我能為可憐眾生宣說正見、具成千上萬法義之詞句；願此等眾生皆據自己根基而得相應果位。

願我能以智慧金剛摧毀眾生心相續中煩惱大山。

願我能宣說使眾生趨入三乘法之佛法，能為哪怕一眾生宣講佛法，並賜其無畏布施。為行布施及賜其無畏，願我為說法能步行數百由旬。

願在我教法下多有出家眾人，且出家時無有諸多障礙；於我教法下，可憐眾與脆弱、忘性大、精神障礙、譫妄、魯莽、邪見、因煩惱而心煩意亂諸眾，及諸女人皆得圓滿出家。

願我具足比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四類眷屬。

願有眾多大士弘揚我之教法。

願諸天天人現見真諦；夜叉、龍、非天等能持守八關齋戒；乃至旁生也能行梵凈行。

寶藏如來，願我得菩提時，任何眾生以嗔恨心用兵器、火、矛及其他武器損害我，以粗言惡語毀謗我、咒罵我、隨處造謠、宣揚生事，施與我有毒飲食，我未斷盡業障亦應先成佛。待我獲菩提時，眾生因前世所生怨恨，以粗言惡語詆毀我，用種種兵器、有毒飲食出我身血，我皆當賜予他們清凈戒律、等持、大悲，為他們宣說如天鼓聲般妙法，使他們獲清凈信心而行持善法。願此等眾生業障清凈、守持凈戒。願他們皆不以造此等惡業而障礙得離貪、生善趣及無漏法。願我自己業障亦得以究竟圓滿清凈。

寶藏如來，願我獲菩提果後，全身所有毛孔每日皆能幻變具三十二相、八十好之如來，此幻化如來能入所有有佛住世、無佛住世、五濁興盛世界。此等幻現世尊每日於種種剎土中，在造諸五無間罪、舍法罪、誹謗聖者、與惡友交往、趨入聲聞乘、戒律不清凈、毀壞戒律、犯根本戒、焚毀心相續、善心敗壞、喪失善道、趨入輪迴深淵、已入惡道等種種眾生前，宣說佛法。

何人對大自在天、遍入天生信，願我即能以此類形象為他們宣說正法。

願眾生於這些剎土中聽聞對我功德之讚歎並生羨慕心，且發願將來轉生我之剎土。

此類眾生若於臨死時，我未能親去宣說佛法，或未能清凈他們心地，則我不欲成佛；此類眾生若死後墮於惡趣，亦或不能轉生於我之剎土獲得人身，則我前此所發誓願皆當敗壞，願我不能成佛，願我如來事業不應實現。

其他剎土造五無間罪、趨入惡道眾生，若於死後轉生我之剎土則有種種相：身體顏色暗淡無光、面如食肉鬼、昏沉迷亂、臭氣熏天、毀壞戒律、短命夭折、罹患惡疾、失壞一切財物……，為此類眾生得度，願我於娑婆世界之所有四大部洲，從兜率天降入母胎，長大後玩童稚遊戲、學習工巧技藝、行持苦行、降伏魔眾，及至最後示現成佛、廣轉法輪。顯示如是相後，最終顯現涅槃，並將舍利留於人間。願以此而調化眾生。

願我得菩提後，僅僅宣說一句法要，亦能使——聲聞、緣覺根基眾生各自聽聞相應乘法語；所有遠離資糧之眾聽聞布施法雨；遠離福德、希求善趣眾生聽聞持戒法語；互相憎恨、各感恐怖眾生聽聞慈心法語；殺害眾生之有情聽聞悲心法語；具嫉妒、吝嗇心眾生聽聞喜心法語；迷於色界、無色界眾生聽聞舍心法語；對欲界生貪之眾聽聞言其過患法語；反感、厭惡大乘法眾生聽聞隨呼吸生正念法門法語；執持邪見者聽聞緣起法語；孤陋寡聞眾生聽聞不忘失法語；執持惡見眾生聽聞空性法語；雜念紛呈眾生聽聞無相法語；欲求熾盛眾生聽聞清心寡欲法語；心地不清凈眾生聽聞心凈法語；善惡混雜眾生聽聞不忘菩提心法語；狡詐偽善之徒聽聞真實無偽法語；失壞信戒者聽聞無所依法語。願此等眾生皆得以據各自根基而聽聞相應法門。

願我得菩提後，僅僅宣說一句法要，亦能使——具煩惱心眾生聽聞善心法語；遺忘善法眾生聽聞無忘失法語；造魔業眾生聽聞空性法語；希求勝義諦眾生聽聞真諦法語；受煩惱逼迫眾生聽聞無可言說法語；入不平等道眾生聽聞平等道法語；於大乘法門生稀有心眾生聽聞不退轉法語；對輪迴生厭倦心菩薩聽聞歡喜法語；未了達善法、智慧、聖諦眾聽聞離於愚痴法語；滿足一般善法眾生聽聞聞法功德法語；互相用心不平等眾生聽聞無礙光明法語；疲厭做事眾生聽聞做事方便法法語；於輪迴生恐怖眾生聽聞獅證法語；為魔眾壓服眾生聽聞英勇無畏法語；未見如來剎土眾生聽聞凈土光輝莊嚴法語；生貪、嗔心眾生聽聞山蘊法語；現見如來剎土莊嚴眾生聽聞無能勝幢如來莊嚴法語；遠離智慧眾生聽聞明燈法語；蒙蔽於無明黑暗中眾生聽聞日燈法語；精勤滅盡語眾生聽聞功德源泉法語；如與我爭鬥般眾生聽聞遍入天法語。願此等眾生皆得以據各自根基而聽聞相應法門。

願我得菩提後，僅僅宣說一句法要，亦能使——心不穩固、易於變化之眾生聽聞穩固不移法語；貢高我慢眾生聽聞山王寶幢法語；捨棄過去盟誓眾生聽聞精藏法語；欲獲神通眾生聽聞金剛句法語；欲獲菩提果位眾生聽聞金剛藏法語；希求一切諸法眾生聽聞金剛般法語；希求了知眾生心態眾生聽聞他心通法語；欲了知其他眾生根基之眾聽聞智慧明燈法語；言談乏味眾生聽聞辯才無礙法語；欲獲法身眾生聽聞修行妙法資糧法語；見不到如來眾生聽聞目睹如來身相法語；一切散亂、憂愁眾生聽聞寂止法語；欲轉法輪眾生聽聞離垢法輪法語；趨入無意義世間學問眾生聽聞真諦佛法法語；僅觀一如來剎土眾生聽聞廣大佛剎法語；欲播下如來相好眾生聽聞如來相好莊嚴法語；言語木訥、囁嚅眾生聽聞無畏辯才法語；欲獲如來一切智智眾生聽聞無迷亂清凈法界法語；反覆趨入現世法眾生聽聞穩固現世法法語；欲希求法界眾生聽聞殊勝神通法語。願此等眾生皆得以據各自根基而聽聞相應法門。

願我得菩提後，僅僅宣說一句法要，亦能使——遠離智慧眾生聽聞勝妙智慧法語；入歧途眾生聽聞正道法語；希求如虛空般智慧眾生聽聞無所得智慧法語；欲求清凈六波羅蜜多眾生聽聞圓滿清凈六度法語；未圓滿四攝者聽聞圓滿四攝法語；希求四梵住眾生聽聞平等四梵住法語；菩提法未圓滿眾生聽聞圓滿出離心法語；不修智慧、有嗔恨心眾生聽聞大海手印法語；於無生法生稀有心眾生聽聞心性為空法語；喪失聞法能力眾生聽聞不忘失法語；相互不喜說愛語眾生聽聞忠誠法語；於三寶起信眾生聽聞三寶大功德法語；於佛法無饜足眾生聽聞法雲法語；持三寶斷滅見眾生聽聞珍寶莊嚴法語；神志恍惚眾生聽聞無喻法語；受束縛眾生聽聞虛空門法語；思維別無他法眾生聽聞智慧手印法語；持如來功德未圓滿見眾生聽聞現量世法法語；曾承侍如來者聽聞決定幻變法語；未來宣說唯一法眾生聽聞一切法門法語；精通一切經部眾生聽聞諸法本性同等法語；捨棄舊法、六隨順法眾生聽聞諸法實相法語；精進解脫心乘眾生聽聞獲神變技能法語；隨如來秘密而尋思者聽聞不隨他轉法語；不精進菩薩行者聽聞智慧殊勝法語；依賴親友眾生聽聞隨順他人法語；行殊勝菩薩行眾生聽聞殊勝灌頂法語；如來十力未圓滿者聽聞不壞法語；未得四無畏者聽聞無盡法語；未得如來不共法者聽聞不奪法語；認定見聞無意義者聽聞廣大誓願法語；焦慮於現量證悟如來佛法者聽聞無垢大海法語；希求佛陀一切智智者聽聞如來正等覺法語；未得諸佛意趣者聽聞宣說無量無邊法門法語。願此等眾生皆得以據各自根基而聽聞相應法門。

任何無狡詐心、稟性真誠、願趨入大乘法菩薩，願我僅對其宣說一句法，他亦能獲八萬四千法門、八萬四千等持、七萬五千總持功德。

為成大菩薩，願我能具足大精進、不可思議發願、智慧、殊勝菩提，身具相好莊嚴、語言善妙可滿眾生願；為得無可言說等持，願我能具足聞法功德；為得無有遺忘，願我能具足正念；為了知惡劣眾生，願我能最後顯示涅槃；為得誓言堅固，願我具足思維；為永不退失所發誓言，願我具足加行；為增上地道功德，願我能獲勝解；為能捨棄一切財物，願我具足布施；為所聞法要融入清凈心，願我具足凈戒；為所有眾生離於怨恨，願我具足精進安忍；為積集資糧，願我具足精進；為神通滅盡定現前，願我具足禪定；為斷除煩惱習氣，願我具足智慧；為救一切眾生，願我具慈心；為不捨棄任何眾生，願我具悲心；為對一切諸法不生懷疑，願我具足喜心；為能不分別高低，願我具足舍心；為能起神機妙用，願我具足神通；為能擁有受用無盡寶藏，願我具足福德；為了達一切眾生心，願我具足智慧；為了知眾生如何證悟，願我具足妙慧；為得智眼，願我具足光明；為得意義、法、句、辯才無礙，願我具足四無礙解；為壓服一切造危害者與魔眾，願我具足無畏法；為得如來功德事業，願我具足種種功德；為能恆久、無畏為眾生宣講佛法，願我具足正法功德；為廣弘如來一切法要，願我具足光明；為能現前如來一切剎土，願我具足光輝；為得如來授記，願我具足神變；為能如實宣說真諦，願我具足如來幻變；為得究竟四禪足，願我具足神變；為能趨入如來秘密，願我能得一切如來加持；為能獨立獲取智慧，願我能得法自在；為能實行自己所言，不受任何損害，願我具足精勤善法之力。

願我即便宣說一句佛法，也能使入大乘之無量無邊眾生行持善法且獲滿足。願此等大菩薩獲不隨轉智慧、佛法大光明，並於極短時間中獲如來正等覺果位。

寶藏如來，其他世界中趨入三乘法眾生，如有造五無間罪、根本墮罪、毀壞自相續者，願以我發願力使之轉生我之剎土。

行不善業、性情粗暴、為非作歹、急躁易怒、野蠻凶狂、無有厭世、飽受束縛眾生，願我以八萬四千發心、八萬四千種語言度化他們。

此等眾生喜不善業、懈怠懶惰，願我能為其宣說八萬四千法門。

大乘根基眾生，願我能為其宣說六度萬行法語。

聲聞緣覺根基眾生、善根未成熟者、不希求佛法者，願他們皆能暫時先皈依三寶、後行六度萬行。

願喜殺生者斷殺；希求財富者斷除不予取；貪執非梵行者斷除邪淫；樂說粗語者斷除妄語；飲酒者戒酒，如是造諸五不善業眾生，願他們守持五戒。

願我能使不喜善法眾生守持即便一日八關齋戒。

願我能使對善法信心不大眾生守持沙彌十戒。

願我能使圓滿求善法者守持具足戒。

所有造五無間罪、煩惱粗大深重眾生，願我能以種種神變、善妙文字語言調化他們，為之宣說五蘊、十八界、十二處法，及無常、痛苦、無我空性法；願此類眾生最終趨入寂滅、無畏之涅槃城。

願我能為比丘等四種眷屬宣說佛法。

願我能為喜辯論眾生宣講辯論經論。

願我能對於善法不生信眾生宣說種種教言。

願我能為喜念誦者宣說禪定解脫道。

願我即使只為一眾生亦能步行數十萬由旬為之顯示種種幻變而無有厭煩心。

眾生趨入涅槃前，願我終生均能以等持力度過。

願我涅槃時，遺體能變成芥子許舍利子以利益眾生。

願我涅槃後，佛法尚能住世一千年，中有五百年為形象佛法期。

任何眾生能對舍利塔歡喜供養珍寶、樂器，甚至僅持誦名號一次，頂禮、繞轉、合掌一次，或供養一朵鮮花，願此等眾生皆得按其意願於三乘法中獲不退轉果位。

任何眾生能於我教法中守持一分戒律，或按我所說持戒者，及守持、念誦、為別眾宣說，或自己聽聞即便只有一偈，皆能生信，且對說法上師供養一朵花或頂禮一次者，願他們皆得按各自意願於三乘法中獲不退轉果位。

一旦佛法隱沒、佛教燈火熄滅、法幢倒下時，願我之舍利能傾到於人間乃至金剛大地之上；此世界缺乏珍寶，願我之舍利能變成智慧藍寶石，如火焰般明亮。此舍利又上至色究竟天變成曼達羅花、薩亞扎花等多種花，並降下花雨；花雨中願傳出三寶音聲、居士戒等戒律音聲，又傳出聞、思、修、不凈觀、呼吸觀、四無色禪、十住處、八勝處、止觀、三解脫、三乘法等法音。以此法音宣流，色界天人皆能憶念前世善根。願此等眾生能於善法發誓願，且降臨此娑婆世界之人間，教化人行持十善法；欲界天人亦能聽此法音宣流，且於聽法後能斷除有結（指結縛，煩惱因。由煩惱故，心於三界貪著無厭，不行善行，力行惡行，後來定為眾苦系縛，故名為結。有結指三有之結）、喜上界之心與心所，並能憶念前世善根。

願此欲界天人能從天界降臨人間，教化眾人行持十善法；願眾多花能於天上變成金、銀、海貝、珍珠、藍寶石等各種珍寶；願如是珍寶能降於娑婆剎土；待降於娑婆世界後，願此珍寶能息滅戰爭、饑荒、疾病、惡語中傷、毒藥等禍患；願此世界變為安樂、無病、無戰爭、無束縛等富庶之地；任何觸、見聞、享用此等珍寶眾生，願他們能於三乘法中獲不退轉果位；願此等舍利能存在於金剛大地以上之所有世間，於刀兵惡劫時，將舍利變成安達尼珍寶，安達尼珍寶後又至色究竟天變為曼達羅等鮮花。花中降種種花雨，傳出三寶或其他悅耳動聽之音。凡此種種願皆能存在於世；至饑荒惡劫時，乃至疾病惡劫時，願舍利能變成珍寶，上至色究竟天以下變為各種鮮花，花中降下花雨且出種種妙音。願凡此種種皆能存在於金剛大地以上之所有世間；願此等舍利能於賢劫中廣做如來事業，使無邊無際眾生能於三乘法中得不退轉果位。

願我行菩薩道時所教化之初發菩提心、中行六度萬行眾生，能過恆河沙數劫之後，於無邊十方世界中皆獲如來正等覺果位。

我得菩提後勸發菩提心之眾生，或依我涅槃後之舍利而發菩提心眾生，未來於不同佛剎土中獲得佛果時，願他們能以美妙言詞讚歎我道：「賢劫時第四位如來釋迦牟尼佛出世時，彼勸我等初發無上菩提心。時我輩皆為毀壞心相續，恆時造惡業、無間罪及持邪見者。世尊引導眾人行六度萬行，故我等乃得以現今成佛且轉法輪。」願我能如是令其遠離眾生之輪迴，使無量無邊眾生暫獲善趣，終至於解脫。

願所有希求菩提眾生亦能聽聞諸如來對我之讚歎；願此等眾生趨於如來前請求道：「釋迦牟尼佛當年為何願攝受五濁興盛眾生而發無上菩提心？」

願諸如來能為善男子善女人宣說我初發大悲心、菩提心，中間住持剎土之功德莊嚴，及以前如何發願之經過；願此等希求菩提心之善男子、善女人聞後皆感稀有，並對廣大菩提生信；願他們能對眾生生大悲心；願他們發願於五濁興盛剎土中攝受所有造無間罪、行不善業眾生；願諸如來能依他們各自意願而為其一一授記；除此而外，諸如來亦為此等善男子、善女人宣說釋迦牟尼佛涅槃後，其舍利現大幻變令眾生初發菩提心、中圓滿六度萬行、最後成佛之經過。』

簡單答一答。

我認為，在佛教發展史上，佛教徒不僅放任佛陀被神話，甚至主導了整個神化的過程。

最早的時候，佛陀與他的弟子們共同生活，言傳身教。在弟子們的眼中，他無非是一個了脫生死的智者，順著他指引的方向努力前行，就能得到如他一般的智慧和解脫。佛陀隨機講法，弟子們隨機開悟，並分享著法的喜悅。可隨著時間的流逝，佛陀年老體衰，終有一天，他再也沒有醒來。佛陀囑託他們，不要因他的去世而悲傷，以後的修行，要以法為師，以戒為師。

弟子們謹遵佛陀的教導，將佛陀一生所講的廣博教法整理彙集，並如教奉行。可對佛陀的思念，卻不會因時間的沖刷而消磨，他們找來一些象徵物，佛陀的足跡，佛陀證悟的菩提樹，都是他們緬懷先師的憑藉。

弟子傳了一代又一代，佛陀的形象卻越來越模糊。他們開始塑造佛像，瞻仰禮拜。佛陀的教法仍需進行理論上的補充和總結，口耳相傳的經律論又免不了講述者的各自發揮，如此一來，便常有分歧，僧團遂有分裂。即便如此，不同部派依然標榜自己為正朔，其他為旁門，標準便是唯有自己遵循了佛陀的教導和精神，佛陀被抬到了一個無所不知、無所不曉的高度，而非僅僅是解脫。

在凡人看來，修行的利益不止解脫，更有普遍追求的世間價值：金錢、名位、智慧。達官顯貴們追尋佛陀，則是希望兩者都能受益。他們熱情地供養佛陀及其弟子，這是印度對修行者一貫的傳統。可是，因佛陀的去世、僧團的分裂、地區的差異以及現實利益的糾葛，並不是所有僧團都能得到修行所需的供養，甚至後繼無人，法脈衰微。

為了吸引修行者的加入、不間斷的供養，甚至得到統治者扶持的願望，他們許諾出更多的利益，推廣簡易的教法，甚至制訂了更多的禁忌，可他們明白，為了佛教的延續，這實為無奈之舉。沒想到先河一開，便一發而不可收拾了。

到了後期的密教，向外傳播，向下擴散，無不以利益許諾為先。世人一提佛教，浮上眼前的並不是作為智者的佛陀，而是作為神靈的佛陀。人們像供奉其他神靈一樣供奉他，像談論其他神祇一樣談論他，佛陀不僅可以指引修行，更是可以安排人的生活，賜福或降罪。得益於此的，並不是佛陀，也不是佛教，至於是誰，不便言說。

作帝王師，弘揚佛法。可到最後弘揚的佛法是什麼，他們已經不太在乎了。廣建廟宇，高塔林立，批度僧尼，這在他們眼中便是佛教大興的象徵。他們將自己視為與佛陀一樣的真理持有者，對任何持有異議者都可祭出謗佛的大旗，進而發配到相應的地獄中，最後一句阿彌陀佛皆大歡喜，實際滿滿的不屑與狂妄，可能還會有一絲絲憐憫。

原本的無奈成了理所當然，神化的佛陀便成了他們最後的遮羞布。

謝邀。

問題有誤，並非放任。世人多難解佛法真實義，將很多妙理一律視為神奇。如果硬來糾正，會適當其反。就像鋼鐵，猛力去折會斷，只能暗使綿力使其彎轉。所以面對燒香拜佛之眾，寺院不提倡，但也不阻攔，不管怎樣，能親近佛法就是善緣，總比沒有信仰，多造惡業好。

另外還有一部分看起來是神化，實則是智慧所致。就像現代科學放在古代一樣。佛法對人和世界的認知與審查非比尋常，值得學習。

為什麼佛教徒會放任釋迦佛被神話？

為什麼素食主義者會放任有做成肉味的齋菜？

為什麼爹媽能容忍自己的孩子不是鄰居的孩子？

為什麼國人能放任祖國還不稱霸世界？

一來，真理不是用來符合誰的三觀的，而是用來利益到最多的眾生，

釋迦佛被神話挺好啊，起碼可以讓一些人生起恭敬心，敬畏心，

讓一些企圖做點兒小壞事兒的人尋思一下舉頭三尺有神明而棄惡從善。

不因為佛陀被神話不符合您的認知而說這樣不好，他正利益著很多人。不是么？

這不就是我們宣揚了幾十年的辯證法么？！全面、客觀地看待問題。

二來，眾生在成長，誰都不是一上來就明白什麼叫般若波羅蜜，不是誰一上來就只吃水煮大白菜。從無到有，從小到大。總有一個過程。佛教的智慧和圓融在於無論我們的無明怎麼熾盛和翻騰，真正的圓滿覺悟是如如不動的。我們只需要一點點去擦除灰塵，就可以看到光明。所以看看那些把佛當神來祈求敬拜的眾生，他們也是未來佛，他們的佛性也本自具足。當下沒有因緣接觸到純正的教理和知見，以後因緣到了就會，而且早晚畢竟都會成佛。這才是佛性，這才是釋迦牟尼佛和代代祖師嘔心瀝血鞠躬盡瘁所要傳承的智慧。

風動？帆動？仁者心動。

佛也？神也？仁者亂也！

為什麼釋迦牟尼會被神化，如果他像基督或者安拉一樣被供起來，簡直是世界上最悲哀的事情。甚至佛教被稱為一個宗教，我覺得都是對佛的侮辱。但是沒有辦法，甚至可以說，這是為了讓更多人學佛才把他神化的。

《西遊記》里唐三藏師徒貌似是因為沒有給「人事」，被給了無字經，其實他們已經接受了最上等的經書，只是道行不夠，以為被欺騙了。佛祖無奈，只能給他們有字的下等經書。舉這個例子，我只想說，推廣佛教的過程中，你如果逮著一個人就跟他講「空」，他也不明白，還以為你戲弄他。為了推廣佛教，讓更多人接受，只能用泥巴做出佛祖的樣子，告訴他們這是佛祖，他神通廣大。吸引更多的人加入佛教。所以，不是佛教徒放任釋迦牟尼被神化，是為了推廣佛教而不得已的做法。

勝天王白佛言。

世尊。唯願大慈。哀愍為說如來功德大威神力。

佛告勝天王言。

大王。諦聽諦聽。善思念之。我當為王宣說如來神德少分。

善哉世尊。唯然願聞。

佛言大王。

如來具足無邊大慈遍照眾生。眾生所攝乃至十方盡虛空界。亦皆遍照不可測量。
如來大悲聲聞緣覺菩薩所無。何以故。不共法故。十方世界無一眾生大悲不照。
複次如來說法無盡。普為十方一切眾生。一劫百劫千劫若無量劫。種種因緣說法無盡。若眾生界種種言辭。一切句義咨問如來。一彈指頃一一眾生。各為分別無能壞者。
複次如來即是無礙禪定境界。假使一切世界眾生。皆住十地入諸三昧百千億劫。觀如來定不能測量。
複次如來身無邊量。何以故。隨所樂見能於一念示現種種如來。
又有清凈天眼。一切世界無量眾生。一一眾生一一世界。如是一切世界中事。如來悉見如觀掌中阿摩勒果。諸天人眼所不能見。
如來複有清凈天耳。一切眾生隨其種類音聲不同。如來悉聞解了其義。
如來複有凈他心智。一切世界有諸眾生。作業思想若所得報。如來世尊行立坐卧。於一念頃皆悉了知。何以故。如來常定無散亂故。
大王。諸佛如來無有失念。心不散亂根無異緣。何以故。離煩惱習最為清凈寂靜無垢。有煩惱者其心散亂則異攀緣。如來世尊無漏離垢。得一切法自在平等。常在三昧三摩跋提故。
大王。如來以一威儀三昧遊行乃至涅槃。無有天人能得知者。況復如來於無量劫修習無量無邊萬億三昧。
何以故。如來不可量不可思不可觀故。

爾時勝天王白佛言。

世尊。我聞如來三阿僧祇劫修行成佛。云何而說無量劫修。

佛言。

不也大王。何以故。菩薩摩訶薩。修阿耨多羅三藐三菩提。無量功力之所能辦。非爾許劫時始得入法平等理稱為成佛。

勝天王白佛言。

世尊。善哉善哉。一切眾生常行諸善遠離障業。喜樂佛果修菩薩行。

世尊。若有眾生得聞如來大神通力。心生歡喜信受讚歎。當知是人不久得成此神通器。況復有人受持讀誦書寫宣說。如是人等不可思量。

佛言。

如是大王。此等眾生如來擁護已種善根。過去供養無數諸佛。乃能得聞如來世尊大神通力。

是善男女心不疑惑。於七日中澡浴清凈著新潔衣。香華供養一心正憶。爾時如來即為現身便得見佛。其供養具或有闕少但一心念。於命將盡見佛在前。

勝天王白佛言。

世尊。頗有眾生聞說如來神通功德。不起信心而謗毀不。

佛言。

有是眾生。若聞如來神通法門。即起嗔毒不善之心。於說法師惡知識想。此人舍壽生泥梨中。

若聞如來大神通力能生信受。於說法師善知識想。即得人天乃至成佛。

爾時世尊。出廣長舌相自覆面門。次至頭頂次覆遍身次覆師子座。次覆菩薩眾次覆聲聞眾。然後乃覆釋梵護世一切大眾還收舌相。告大眾言。

如來世尊有是舌相豈當妄語。汝等大眾皆應信受長夜安樂。

說是法時眾中八萬四千菩薩得無生法忍。無量百千眾生。得遠塵離垢法眼凈。無量無邊眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。

也許您是一位無神論者，無神論者一般都會認同「大乘非佛說」，認為後期對於釋迦牟尼佛有一個「造神」過程

但對於我們這些「該交智商稅」的認同「大乘是佛說」的佛弟子而言，釋尊已經與法界融為一體，所以有些神通實在是再正常不過了

佛教只相信實證，不講神話。凡夫沒有能力實證，信授者不斷修行，希望自己有一天也能實證。不信授者只能把他當做神話.

感恩題主開題!

諸法因緣生!

諸法因緣滅!

世上所有的因緣都是有因有緣的

您若觀察宇宙萬事萬物都是有因有緣的

因緣聚合就生就展現就變異

因緣消散就滅就凋零

一切已成的事實不會是佛教徒煩惱的原因 (既成事實無法改變)

佛教徒應只在當下及未來的因緣的改善做努力

了解了這世間的因緣法則

您就不會去排斥抗拒 (或想要懲罰誰)

因為排斥抗拒其實是在懲罰自己

所以任何人想做一些不違反法律的事

我們都尊重而不是放任

(會被內外境牽著走的人我們稱作心隨境轉讓自己做內外境的奴隸所以我們並沒有放任自己成為奴隸被內外境牽著走而成為奴隸 )

佛教徒尊重世間所有的事實 (尊重不代表同意)

不會因各種因緣而產生憂悲惱苦

就算能力還不夠落入憂悲惱苦時當自己覺知就會立即回到正途

所以練習尊重世間所有的事實是重點之一:

1. 自己不如法檢討面對問題解決問題放下問題

2. 別人不如法這是別人的因緣若有緣能幫得上的就給些助緣若幫不上硬幫很可能是孽緣

若能如此自己起碼不會落入掉悔

不落入掉悔在佛教徒來說是防守端

積極的佛教徒是時時練習覺知觀察五蘊 (修習四念處)

(但防守端的知見一定要先建立沒不落入掉悔的能力您一起修很可能又被拉回原來的掉悔)

理上了解很快

事上修成急不得

如上所說

佛教徒不被已發生的因緣牽著走

佛教徒做自己能力因緣可及的善因緣來改善當下及未來的因緣

所以真正的佛教徒心中是沒此問題的 (放任不放任或被外在如何描述佛而牽著走)

如何能做到佛教徒該做的呢?

趣向如實!

若能正確的修習四念處 (覺知觀察五蘊) 就能趣向如實

當自己有覺知觀察五蘊能力時

沒煩惱時練習覺知觀察五蘊

有煩惱時練習覺知觀察苦集滅道

能由 (四念處的)身念處開始練習的人

久了會親身體驗體會初禪二禪

能達到二禪的狀態會讓自己較能親身體驗體會 "覺" "如實" "不加油添醋" 的方向

若能再深入覺觀苦集滅道就更能趣向如實

一旦能因覺觀四聖諦而生慧

經驗久了就可能達到三禪 (正念正智)

(末學所提的禪不是四禪八定而是佛說的四禪)

學佛貴在單純莫污染

馬祖道一禪師:

道不用修，但莫污染。何為污染？但有生死心，造作

趣向，皆是污染。若欲直會其道，平常心是道。謂平常心，無造作、無是非、

無取捨、無斷常、無凡無聖。

道不用修，但莫污染。

許多人以為自己在修行卻是一直"頭上安頭"

用別的妄來壓住自己原來的妄

真正的練習是能夠有中性的覺知觀察能力

當一個人有中性的覺知觀察能力之後就沒在污染

1. 持續中性自己就沒在污染

2. 腦部的覺知觀察敏銳之後自己就會改進

因為自己能覺知觀察到做錯時其實是在懲罰自己就如切菜不小心切到手指下回自己會小心的

練習中性的覺知觀察能力的確很慢需要很長期的練習

不寄望不期待只問耕耘不問收穫

長時間後您會突然發覺自己真的越來越不污染了

末學所學四念處

以如實觀因緣觀處事做人及學習工作

能有如實觀就能讓人趣向如實

有因緣觀做任何事了知因果在因緣的捉拿上會更熟巧

不需要求一步就完美

我們由於一直都在中性的覺知觀察

所以腦部的運作會自然的讓我們因為思維而知道何種因緣導致何種果 (而因果循環)

能中性的覺知觀察

自己正在輪迴中時自己最清楚 (當然失念時就是不覺回到念住所緣就可能又回到覺的狀態)

有中性覺知觀察的能力

每天把自己該做的工作做好就好

不覺時較容易讓自己又回到不中性的處理事情

不完美時自己知道自己的能力讓下一個因緣能更好就好

(佛教認為掉悔是惡法

所以若做錯時努力改進改善向前進就好)

學習工作與人生都很像

都是日積月累後自己越來越成熟

若練習了中性覺知觀察的能力

就時時自己在見證自己的人生的 (犯錯) 發展與成熟

世尊所教導的四念處禪修是練習覺觀自己五蘊的好方法

這方法

沒時間的人用少許時間練習

有時間的人用較多許時間練習

重點都一樣

訓練自己中性覺知觀察的能力

沒有壓力只有放鬆

放鬆時才易念住所緣

所以若每天只有幾個十五分鐘

就只練習幾個十五分鐘

但練習時要放鬆心情輕鬆愉悅的練習念住所緣

不給自己任何壓力是必要的

練習時就只是念住所緣

有人打斷時因緣不具足

不對抗不排斥不抱怨

愉快的處理打斷的因緣

處理完還有時間就再念住沒時間也欣然接受

禪修時用不對抗不排斥不抱怨的心態

不在禪修時 (如工作中) 也可提醒自己時時不對抗不排斥不抱怨

微笑放鬆輕鬆愉悅的過日子

隨時面對問題解決問題然後放下問題

儘力做事但不強求完美還有的瑕疵留給將來再有機會運作時把握因緣努力

(我們隨時都可能犯錯犯錯後要儘力改進然後就放下而不是掉悔)

所以平時就算還沒太多時間練習

時時覺知觀察自己的心態

並提醒自己時時微笑放鬆輕鬆愉悅不對抗不排斥不抱怨

讓自己練習覺觀也會拓展自己的心態及心量

我們生理的需求或過去的知識經驗

都常會由腦中釋放

腦中釋放了訊息

我們該選擇被其牽著走呢?

還是好的拿來用沒用的放一邊呢?

要能不被自己的想法或思維牽著走

中性覺知觀察的能力是必要的

剛開始時其實可能還感覺不到少少的練習會有何幫助

彆氣餒

只要能在沒壓力的狀況讓自己時時覺知自己目前的心態

(就算壓力來了自己一覺知就回到不加油添醋的狀態 -- 微笑放鬆輕鬆愉悅)

久了會發覺自己漸習慣於 "中性"

就很自然的漸自知如何能趣向如實

所以學習生活工作等

其實就是實修

當只是靜坐經行時非常好 (在練習覺知觀察的能力)

但真正的在工作中生活應對中時時練習覺觀

才更易發掘到自己的我執法執

能發覺到才是修行的可能開始

所以有空時常練習讓自己漸有中性覺知觀察的能力就是重點

有中性覺知觀察的能力做任何事都只會儘力而不執著

"用而不執" 是學佛人該學習的

學習了佛法 "用而不執"

無"法執"

對自己的身心 "用而不執"

無"我執"

任何抱怨掉悔不甘願等

都是在被自己的想法或思維牽著走 (不中性)

所以練習四念處禪修的短程目的:

當眼見耳聽意念 ... 時

別將自己的偏見成見 (及以上的污染) 加入(道不用修，但莫污染)

而一再的被自己的想法或思維牽著走

(就算能力還不夠污染自腦中釋放了也不需被牽著走讓它去莫管它就好)

如何才能有在日常生活中具備覺觀能力而不被內外境牽著走呢?

這兩篇可參考:

一篇敘述四念處修行的次第 (第5帖) (介紹實修的方法及正見的觀念)

http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46017page=1#pid649699

一篇敘述 "不做自己想法或思維的奴隸" (正見的觀念)

http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46032

祝早日成就!

感恩!

祝福!

討論這個先要了解本土宗教和佛教的差異，本土宗教如道教、儒教，他們都是傳播思想形式（遊說、學堂等方式）的演化，本土對孔、老的神化是為了使思想深入民眾。而佛教則稍有差異，它的原有思想更趨向於西方宗教，它的本質思想原本就是鬼神穿插於其中。簡單地說，中國的宗教是單純哲學的傳播方式演化，佛教是鬼神思想和哲學的融合。接下來討論上述問題，釋迦牟尼的學說原就有以大神通普度的思想，所以並沒有存在放不放任的問題，佛教徒始終認為這是正確的。有人說釋迦牟尼其實就是教一群學生和孔子沒有多大差別，這是錯誤的，子不語怪力亂神，孔子就是單純的治國修身思想，不言鬼神之論，而釋迦牟尼與其相反，所以孔子只是單純意義上的聖人，釋迦牟尼在佛教徒看來就是真神。

啥叫「放任」，明明就是佛教徒自己神化了釋迦牟尼。

佛祖雖然是人，但他經過修行後，其神通已遠遠超過各種所謂的神。

而且，從各種方面來看佛祖都比神高的多，你說，佛祖究竟是人還是神呢。

我們並不太關心教主本身，我們更關心教義以及如何成佛

神和神通也在眾生的範圍內。說神話釋迦摩尼佛，有點不大合適。所以如果沒有真正的了解過，闡述問題也闡述不清（據我推測，你所認知的神就是最大boss了吧），你所認知的根本就不是他本來的樣子，這也是世人道聽途說對我佛種種誤解的原因啊。保持懷疑去探索吧. 早安。

如果你連這世界上有神都不知道，真是浪費時間。

這個問題本事就是一句謗佛的話。

此神非彼神，回答完畢。

神的一個含義：無所不知，無所不能

神的一個含義：能人所不能

我以第二種含義定義一個神，他們偏要以為是第一種含義，我也是醉了

包括共產主義在內，難道有思想形態的創始人幸免於難么？

恩。。舉個栗子吧

很多密宗師父帶弟子都要求弟子絕對全然地相信師父當成神一樣崇拜

站在旁觀者的角度來看簡直不可理喻但這卻是防止走火入魔的最有效手段

全然地相信師父你的心便和他在一起了在遇到危險之時他便可以保護你加持你

（意會一下吧現今修佛便是修心^_^）

學佛真的很蠻危險啊我覺得。。。恩所以把佛當做「神」一般全然的信賴崇拜是很重要的

不知道題主對「神化」的定義是什麼但我還是姑且先用這個詞了

佛離我們的距離自然不遠甚至就在我們身邊

佛的「神化」使之與我們距離拉開了甚至覺得太過不合理這樣會產生一種【敬畏】好奇混合的微妙感覺

甚至還有一種想要挑戰的感覺:-)

恩。。基於個人的體驗

因為覺得不合理因為覺得不可思議因為覺得太過迷信於是就更想要探個究竟

存疑不是褻瀆

不去懷疑怎麼會有答案？

……這，便是「神化」佛給我個人帶來的經歷的感悟

1000個人有1000個答案我的體會僅供諸位參考

最後說一句

「神化」佛讓自詡理智的人不屑讓懷僥倖心裡的人迷信而我們該做的只是【敬畏】

敬畏未知敬畏智慧敬畏【佛】

為啥呢？

人類，認識到你的渺小吧。