如何看待古琴熱？

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是不是像商業一樣有一種飛漲的泡沫，比如虛高的價格、良莠不齊的老師、學員人數激增?應該如何對待呢

感謝邀請。這個問題很難回答，或者準確的說，在當下很難有答案，也許當歷史演進到未來，會有比較準確的答案。我就只說我的理解吧。首先應該是經濟發展到了一定程度之後，文化的需求，是一個社會發展規律。第二，古琴這樣根基深厚的、自古以來被文人推崇的、始終處在文化的核心地位的一件樂器，在文化爆發式渴求的時候，自然就成了焦點。第三，是古琴文化本身，是一個自成體系，自在自足的文化，在當下浮躁的社會氣氛里，能起到積極的鎮靜作用。第四，是因為某些例如世界非物質遺產、奧運會等偶然性大事件，將古琴再度放到了大眾的視野里。第五，是投機分子的利用。這個就不解釋了，大家都知道的。不過總的說來，古琴熱是好事情，畢竟是中華民族值得驕傲的文化。只是有擔當者，應擔當，勿以利益交換初心才是。

謝個了邀~

古琴之所以有這種現狀我認為是沒有，或者說無法界定嚴格的標準引起的。不像圍棋，死活輸贏沒有什麼爭議。而古琴，上到樂下到器，好壞都沒有一個標準。或者說，人多就是標準。

前不久《北京日報》批書法界的「丑書」，朋友圈就有該「書法家」的朋友跳出來打抱不平了，發了好多字帖，我也看不太懂，不好說到底是書法家還是漢字藝術家。

這還是有點標準的書法界的事，換到我們古琴界就更亂了。我要是說某個老師做的琴不好，先不說他的學生，就是所有買過他琴的人都不答應。我幾萬買來的收藏品，被你把他弄臭了，我的琴不要貶值的嗎！就像我們大部分人家裡的房子一樣，希望他貶到1000塊1平嗎？而那些沒有的人當然希望你貶值啦，越便宜越好，10000塊買一把王親斫，你別給我說你不想哈~

如果有標準就不一樣了嗎。從最早的對練習琴的要求沒有「抗指、打板、沙音」，到現在的對琴體要求充分震動，我們可喜的看到古琴的標準似乎正在建立起來。

然並卵。

充分震動是一個抽象的概念，而標準卻是需要可量化的。

如此看來，古琴可以量化的標準，似乎還是只有「抗指、打板、沙音」三樣。

那麼虛高的價格如何界定，難道沒有辦法了嗎？

答案是肯定的——……

具體到斫琴師。我們把他所在城市的平均收入折算到他的身上，換算出他每年的時間成本，再加上一些材料費及附加值，最後計算出他每一把琴的平均價格。

打個比方。2015年上海市的平均工資是6774元/月，算7000*13≈90000元。如果一個剛入行的斫琴師做琴，飽和量是10張，則材料費為1000*10=10000。每把琴的平均價格為(90000+10000)/10=10000元/張。

但是如果他要賣15000每張，我是怎麼也不願的。那什麼時候能賣到15000呢？等他有5年經驗了。就像我們幹了5年老闆每年給我們漲1000塊一樣。

而王鵬的琴動輒60萬起，難道他有600年經驗了？我覺得他站在前人的肩膀上，600年是沒有的，100年能算。那麼他的親斫琴10萬比較合適，剩下的50萬就是泡沫。

這是器的標準，接下來說說樂的問題。

樂的標準，無外乎音準，只要節奏都在點上，就不算出格。

我認為這裡有一個誤區就是為什麼古琴曲一定要是好聽的？

為什麼感覺古琴曲很難聽？ - 音樂

說句不敬的。為什麼說起瀟湘水雲就只知道學龔一呢，我認為龔瀟湘不如查瀟湘吳瀟湘呀，看他視頻彈的那麼小心翼翼，照他這麼彈一遍我還不背過氣去了。相反的我覺得管平湖徐元白的才好聽呀，為什麼沒人彈？只是因為喜歡的人多了，他就成為了標準，而不是因為他本身就是標準。如果兩個老師一個教龔瀟湘一個教徐瀟湘，你認為徐瀟湘收的到學生嗎？只是因為龔瀟湘更符合市場，更符合大眾審美而已。而那並不是古琴曲瀟湘水雲的本來面目與標準。瀟湘的本來只是一張譜子而已，任何分支都有它存在的道理，但不是唯一。

而譜子上寫的所有，才是他的標準。古琴譜上有啥？指法唯矣。

任何標準都是越簡單越好的，回到文初的圍棋上，圍棋的規則超級簡單：交替落子，氣盡則死。但是衍生出來的棋局是無窮無盡的。

看到這兒你想到了啥？對了，就是古琴譜了。一張古琴譜，演繹出來的琴曲也是無窮無盡的。

而我們卻把他彈成了一樣。

美其名曰，與國際接軌。

那麼如何界定一個好老師呢，我認為分三個層次：

1. 教會你指法，保證你拿到古譜能把每一個音彈出來，而不是遇到不懂的就到處問。

2. 告訴你如何欣賞古琴，幫助你找到其中的規律，而不是給你洗腦我彈的版本都是好聽的。

3. 引導你彈出自己的瀟湘水雲，而不是拉出來雅集的時候幾個學生都合奏的一模一樣。那是復讀機……

初學者找到符合第一條標準的老師即可，進階者找第二位老師，至於第三位，可遇不可求也。

在下謝邀，，但題目好大，，不是在下這種張口胡來的人可以去說道的。。

在下個人只能謹守自身的道德準則，然後享受古琴音樂所帶來的情緒的平靜與內心的安寧，以及這種古老藝術里的美麗。。。

一門藝術要發展，需要什麼？需要人。藝術無人繼承，也就是我們常說的失傳了。即便失傳後，人們可以通過遺存資料再度將其「復活」，但「復活」的困難、能達到的效率與最終程度，都是問題［1］。有人繼承，一門藝術的發展才成為可能；而有更多的人繼承，這門藝術才更有可能快速、健康、多樣地發展。「古琴熱」對古琴藝術的發展是一種機遇，它給古琴藝術帶來了更多想要了解古琴、學習古琴的朋友。這其中的多數朋友可能並不意在專攻古琴，但他們的力量最為廣大，會為古琴藝術帶來豐富的靈感源泉和一股股新潮流；而其中意在專攻古琴的朋友，則會為古琴藝術的深入發展和專業研究提供保障。這個機遇，如若把握住，將對古琴藝術的發展大有益處。

然而現在需要擔心的，就是把握不住。「古琴熱」發展到今天，顯現出的「弊」遠大於「利」。一種浮躁的氣氛，令多少尚未入門的人淺嘗輒止，多少剛剛入了門的人忙著用淺薄的功底去打撈名譽金錢。而治療這「病」，恐怕還要在古琴領域內先行自我重新規範。這種重新規範，將是全面、深入、透徹的，無論是理論方面還是實踐方面，樂器自身方面還是演奏方面，研究方面還是教學傳播方面，等等。其中，必須認識到古琴樂器的樂器本質，古琴藝術的藝術本質，並站在現代世界的高度看問題，否則這重新規範只會演變為一場復古排外的狂歡。

［1］相似的是，傳統古琴音樂記譜的特點，使得樂曲的眾多細節無法被記錄。因無人繼承而再度被打譜的樂曲，也可以看作是一種「失傳」後的「復活」。只不過這種「失傳」是可以在技術上避免的，打譜也因此可以看作是一種不得已而為之。

2016年1月28日答

常聽見感謝父母逼自己苦練樂器或者其他技能，因為覺得受了那麼多苦，get了一個令人欣賞佩服的技能。

本來中國人就容易為別人活，學東西都不是為了喜歡，而是喜歡被高看被崇拜的感覺。

其實喜歡的時候，也不拘學成什麼樣，練琴是種享受。享受優越感，不是真藝術。

古琴在古代也是絕學，不僅參與人數稀少，屬於小眾里的小眾，而且傳承上一度瀕臨斷絕。大量琴曲都是明清時期創作的，真正所謂古曲不是亡佚就是出於後人重新「打譜」（句讀疾徐以意度之），難見原貌。而明清以來的傳承又主要由士大夫承擔，這就使琴學從當初的一項樂人（professional）的技藝一變而為一種士人（amateur）的雅趣。畢竟讀書人嘛，功名才是頭一樁要緊的事，連作詩填詞都屬於不急之務，何況這冷門的末技。你琴技再高，文章做不出，哪個給你官做？所以縱然是文人的雅事，在文人之間也鮮有精通者。一項技藝如果長期停留在業餘水平的小圈子內部自我欣賞，而缺少跟外界尤其是專業水平的交流比較，那麼自然容易退化衰變。這還僅僅是明清時期，之後又是民國又是我朝，文人圈子凋亡殆盡，文人那種業餘水準的琴藝早就難以為繼啦，所以今天的琴藝，自然是連業餘水平都保證不了啰。

一言以蔽之，別太當真。

至少還有我們

好吧，作為一個曾經參加過創業小team的人來說幾句。全部信息源自開設國學課的朋友，一位有十年以上資歷的國學課程開設者。

據她自己說，北京的這種課程是她慢慢發展起來的。起初不怎麼掙錢，就是普通的體驗課，一節可能50塊錢左右，大概一下午或者一天，參與的學生不多，加上場地費，湊活可以維持運營。

他們的模式是古琴免費提供，你只需要來的時候租就可以了。這種模式很受歡迎，因為不用花大錢，就可以體驗一種逼格高的活動，讓很多文青和古典文化愛好者很受用。

在這個期間會有專業的老師授課，讓你一步步入坑。比如說，你很喜歡一樣東西，但是你買不起，那我跟你說，沒關係，你來就可以了，東西用我的，不損壞就可。後來，我給你講課的時候就告訴你更多古琴的知識，說你彈得很好，讓你自己慢慢從感興趣到喜歡上這個東西，再到最後的離不開。也算是一種洗腦，最後你就會不知不覺的覺得還是自己買琴吧，我很喜歡這個東西，而且我也學的不賴。他們會建議你買，但是不會強迫。磨到有一天你心思活泛了，頭腦一熱就買了。

然後你自己學總會叫上朋友吧，這樣一傳十，慢慢就傳開了。加上同時設立的其他課程，比如書法，繪畫之類的，一下子就有現金流了。

當然，她是最後堅持下來了，闖出來了，要不然容易胎死腹中，因為這個洗腦的過程很漫長，逐步讓你入坑，而正是因為如此，你也才心甘情願花幾萬塊錢買把所謂的好琴。

寫到這裡吧，想起更多再更。

宋琴「松石間意」，拍出1.236億。新琴也有七位數的。還有剛出道就敢喊六位數一床的。

照其它器樂標準，教古琴的九成可下崗。

除了廣大中小學生現在又多了一條藝考途徑外，眾多「文藝」人士又多了一種裝逼利器（技術什麼的就算了）

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如何應對？您是廣電總局還是工商稅務啊……

謝邀~

自小學琴，但是只要在人前提起都是一片詫異和驚訝的眼神，而且絕大部分人連琴和箏都分不清！

恬靜的享受琴曲的意境和遠離喧嘩的平靜即可，我很開心有古琴熱，因為也會催化出些許懂琴愛琴之人。這個物質浮誇的社會體系催化出來的所謂熱度始終不會長久，一笑置之即可~