為什麼相信有前世今生呢？「前世今生」有在佛經中被證明過嗎？
這輩子信輪迴（前世今生），不是無緣無故的。相信輪迴，也就是具備輪迴知見，這是智慧的體現。用佛門裡的話說，有善根。善根不是一輩子修出來的。通過累生累世的修行而得到。那麼為什麼這輩子有人信有人不信，因為上輩子有人修有人不修。看起來是一個小小的觀念，實則背後是千百世的善根和智慧的積累。
在很多經典中，都有記載前世今生。比如地藏經。就詳細講述了地藏菩薩往昔時，也就是上輩子，上上輩子……的事情。您感興趣可以查考。
換一個簡單的例子看一下修行深入的原理。
經常喝水的杯子有茶垢，怎麼破？現在有個人說，手沾著食鹽，可以輕易去掉杯子上的茶垢。就好比說，我們問佛，世間輪迴很苦，怎麼辦？佛說，二法解脫涅槃，曰止觀。然後出現兩種人，一種是開始研究，食鹽怎麼會去除茶垢呢？氯化鈉和什麼物質反應嗎？為什麼百潔布擦不掉呢？為什麼鋼絲球也不好使呢？鋼絲球的硬度很高卻不如食鹽好用是為什麼呢？
另一種人，下樓買包鹽，扯開袋子，上手捏了食鹽開始去擦茶垢。如同有些人開始研究問題，為啥會有因果呢？我輪迴了下輩子會更帥么？天人每天吃啥？他們有可口可樂么？然而有些人開始念佛、持咒、打坐……寫了一黑板方程式的人，最後他的杯子還是髒的；另一種人他們的杯子早擦完了……
有些人還在做法油子，還在整日分辨誰如法誰不如法，然後碰上他認為不爽的人開始破口大罵有些人早已經證得智慧，然後開始廣利有情，直至圓滿成就……學佛，不是學怎麼推演道理，不是學怎麼能琢磨明白佛陀到底在想啥，不是把佛知佛見裝到自己腦子裡。而是通過定慧的實修實幹，證得智慧，回過頭來看佛所說，原來果然真實不虛！
世間學問世間事，看三步，走一步；學佛則要走上三步然後回頭看看。原來，眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。爾時釋迦如來說此語已。摩揭陀國主阿闍世王復白佛言。
四者 悲號啼泣嗚咽流淚。
五者 大小便利不覺不知。六者 閉目不開。七者 常覆頭面。八者 側卧飲啖。九者 身口臭穢。十者 腳膝戰掉。十一 鼻樑欹側。十二 左眼瞤動。十三 兩目變赤。十四 仆面而卧。
十五 踡身左脅著地而卧。大王當知若有臨終具十五相如是眾生。決定當生阿鼻地獄。大王當知若復有人。臨命終時有八種相。當知必墮焰摩羅界餓鬼趣中。云何為八。一者 好舐其唇。二者 身熱如火。三者 常患饑渴好說飲食。四者 張口不合。五者 兩目乾枯如雕孔雀。六者 無有小便大便遺漏。
七者 右膝先冷。八者 右手常拳。何以故心懷慳吝乃至於水不與人故。大王若具八相。命終決定生餓鬼中。大王當知若復有人。臨命終時有五相現。是人決定墮畜生趣。云何為五。一者 愛染妻子貪視不舍。二者 踡手足指。三者 遍體流汗。四者 出粗澀聲。五者 口中咀沫。
大王若具此五者。命終決定墮畜生趣。大王當知若復有人。臨命終時有十相現。是人決定生人趣中。云何為十。一者 臨終生於善念。謂生柔軟心 福德心 微妙心 歡喜心 發起心 無憂心。二者 身無痛苦。三者 少能似語一心憶念所生父母。四者 於妻子男女作憐愍心。如常瞻視無愛無恚。耳欲聞於兄弟姊妹親識姓名。五者 於善於噁心不錯亂。六者 其心正直無有諂誑。七者 知於父母親友眷屬善護念我。
八者 見所營理心生讚歎。九者 遺囑家事藏舉財寶示之令出。十者 起凈信心請佛法僧對面歸敬。言南謨佛陀 南謨達摩 南謨僧伽 我今歸依。若無佛世歸五通仙。大王若臨命終具此十相。決定得於人趣中生。大王當知若復有人。臨命終時有十種相定得生天。云何為十。一者 起憐愍心二者 發起善心。三者 起歡喜心四者 正念現前。
五者 無諸臭穢六者 鼻無欹側。七者 心無恚怒八者 於家財寶妻子眷屬心無愛戀。九者 眼色清凈。十者 仰面含笑想念天宮當來迎我。若臨命終具此十相決定生天。大王如是臨終善惡之相汝應當知。時阿闍世王聞佛說已。竊自思念如來此說。為是實事為是虛邪。世尊具足辯才權說此理。個人理解如下
首先要明白守恆原理——沒有東西會憑空出現，也沒有東西會憑空消失……(似乎是這樣的)
其次，也是核心問題——要了解「自己」是什麼？我是什麼？……
根據守恆的想法:一個人不可能憑空出現，也不可能憑空就消失。
孩子出生，並等於「他」憑空出現了，至少組成他的物質是原本就有的。一個人死亡，也並不等於「他」憑空消失了。
討論的關鍵是——除了那個肉眼能看見的身體之外，那個我們平常談論的那個「他」到底是什麼？那個擁有所謂自由意識的他到底是什麼？難道是一種固定的結構？還是擁有我們看不見的東西？
我們都知道，死亡的人的肉體或者說組成我們肉體的物質，是隨著風化而解散了，參與了物質循環，並未消失。
而那個「我」，或者說擁有自由意識的那個「我」，到哪裡去了？「我」是隨著肉體的毀壞而消失了？還是變成我們看不見的東西了？如果原本就有「我」；那麼根據守恆的想法，「我」就不會消失。
說來說去還都是那個「我」到底是什麼的問題？簡單點說，就是要搞清楚「我是誰」的問題。
對此，不同的解釋就會有不同的生死觀。
而相信前世今生，相信輪迴的人，一般都是相信人除了肉體之外還有類似靈魂的東西。
靈魂也是不會憑空出現，憑空消失的。應該也是像物質那樣循環吧。所以，靈魂的循環，就有了前世今生的說法。這個「生死觀」應該算是一個體系下來的。可以參考耶魯的那個網路公開課——《死亡哲學》——————
而佛家的輪迴，也應該是對那個核心問題的解釋衍生出來的。不過，我想佛教的解釋更複雜一點。它和上面講的有區別。這只是個人看法，並沒有看很多佛經之類的。
以下是個人理解佛家並不強調靈魂這種東西。佛家並不會區分物質和靈魂。他們應該認為這是同一種東西。世上的東西都像夢中的東西一樣。或者說，物其實是有意識靈魂的，那種萬物皆靈的感覺。一陣風就是一陣思緒的那種感覺。
也許佛家講的輪迴有種整體意識吧。就是那種，世界的模樣裡面看到了自己的模樣。或者說世界就是另一個我自己。或者說世界原來就是我自己，類似這種整體意識的概念。也許就是混沌的感覺吧！輪迴就是指這種意識一直在打轉，跑來跑去，一會變成一隻小貓，一會變成一棵樹，一會是一掬水。你會是你，你會是他，不過都是同一樣東西，不分你我他。
輪迴有不覺醒之意吧！
歷史為什麼會重演？ - 太陽的閃念的回答電影《I型起源》這個在實證上，至少要證得他心通才能明白，如果理論上的話，需要學習唯識
你可以不用糾結前世今生，你只要注意你的每一個之前都會對你的每一個之後有影響就對了。可以百度下異熟果等流果增上果士用果
你都記不起前世，還管下輩子幹嘛呢。前世、今生、來世的你s，是三個人(格)。他挨千刀萬剮都和你無關，你擔心啥？
佛陀本意是對次大陸傳統轉世觀的反動……
在因明當中是有證明的。
你問數學老師為什麼1+1=2，他肯定不會balabalabala告訴你，而是會呵呵這樣的例子可以自行腦補，會有很多，，，我的意思是每一個學科和行業都有自己特殊的規定，都是不言自明的，意思是想證明純屬沒事找事，吃飽閑的，當然你能推翻那是另一碼事。如果要證明？還是省省。當然說這些等於白說，信的還是信，黑的還是黑，但還是那句，各吃各飯，各找各媽，你覺得拉住一個信徒，告訴他，你死了就是一把土！這是成全他還是害他？不管對錯，這都叫缺德！當然，他們可能跑來告訴我，我死了還要投胎！至少我覺得不是什麼糟糕事！
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