佛家所說的吃素不殺生與三世輪迴早死早超生矛盾嗎？

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吃素難道就不是殺生嗎？
到底是佛在我心中
還是我在佛心中~

謝邀。這些問題很有意思。

殺生的生，從佛教的角度來說，指的是有情，也就是我們常說的眾生。一切有情識的動物。

而草木山石，被歸為無情。

小乘佛法說草木山石也可成佛，但大乘佛法不太接受這樣的說法。但無論大乘小乘，草木山石被歸為無情，沒有命根，這個是沒有爭議的。

情識是六道眾生輪迴的根本之一，草木山石則不在其內。

就是說，一顆白菜是不會輪迴的，你吃了它，沒有過失。

但並不意味著你可以輕視草木山石，因為我們所處的世界，叫五趣雜居地（五趣為：地獄、餓鬼、畜生、人、天），比如一些鬼神就喜歡依附在草木山石上，你肆意砍伐樹木踐踏草坪，等於拆他們的房子，這是有過失的。他們很可能會找你算賬。

再說吃素。佛教不叫吃素，叫不食葷酒。葷又叫辛，指有臭味和辣味的蔬菜。大概有五種：蔥、蒜、韭、薤、芫荽。因為：是五種辛，熟食發淫，生啖增恚；飲酒能令人亂凈念，且成為引發過失之根源。

另外就是不吃肉。小乘可以吃三種凈肉；大乘佛教則規定不能吃任何肉類，吃肉斷慈悲心。

再說早死早超生。這不是佛教說的。如果這句話在佛教里有什麼根據的話，那就是早涅槃早超生。涅槃跟死是兩碼事，超生則是超脫生死輪迴，而不是死了又輪迴一次。

我們一般理解的早死早超生，有點破罐子破摔的意思。不過但凡有這種思想的人，很容易入畜生道；如果因為這種思想而殺生，那就直接入無間地獄了；而被殺的人，因為對你的怨念，也仍然會在六道里輪迴，不會超生。

最後說說佛在你「心」中，還是你在佛心中。其實，不嚴格來說，都有。每個人都有佛性，只是這佛性被各種無明煩惱遮蔽，讓你看不見，尋不著。你也可以為理解佛在你心中。

另外眾生一言一行，一心一念，千萬佛菩薩都盡知盡覺。也可以說是，所有眾生都在佛「心」中。

只是，這個心，是你那顆砰砰亂跳的心，還是其他「心」，就需要你自己去尋找答案了。

謝邀！

素食：

這也是北傳和南傳的教法其中最大差別之一，前者大力提倡素食而後者沒有進行(這不是必要的)。北傳說人吃肉有促成殺生的罪，在他們的因果經甚至提到一個人吐血是因為他吃肉。

佛陀允許肉食，如果符合以下的三凈肉條件：(1)那隻禽獸不是親自或叫他人殺(給於比丘：那隻禽獸不是特地被殺來供養他的)。(2)沒有見到那禽獸被殺時的情況。(3)沒有聽到那隻禽獸被殺時所發出的叫喊聲。佛陀和他的出家眾全都非素食者，因為這個原因(可以從經中找到)使到很多外道組織(素食實行者)時常都在毀謗他們。佛陀也允許出家食用一切的肉類，除了指定的十種禁肉，有病出家眾也被允許食用清肉及喝幾種的動物油等。

為什麼佛陀，最慈悲的眾生，和他的弟子眾(很多本來是從小就開始素食的婆羅門徒)沒有實行素食呢?首先，「比丘」(佛教出家眾)真正意思是「乞食」(比的意思是乞)。乞食是比丘修行的基礎，因為這可鎮壓「我」，最主要的輪迴之緣。比丘不被允許向在家眾要求任何東西，更不可說甚麼飯菜才適合他。乞到余飯菜等也是平常的。如果要限制自己食素就很難實行乞食了。雖然比丘食蕈，他決定不會鼓勵殺生，假如他懷疑這些肉類是為供養他而被殺的，那麼他就不被允許接受和食用。

雖然佛陀戒殺，卻沒有鼓勵素食。佛陀說既然沒有動念或行動上想殺，所以食用三凈肉並沒有罪。同樣的，在法句評論中，有一位比丘請教佛陀：[》口果有一位獵人的妻子每清晨都拿守獵的武器呈交給他的丈夫，她是否有牽涉到殺生的罪行?]佛陀解釋說：[當她把這些獵器交給她的丈夫時，她並沒有叫她丈夫去殺生的念頭，所以她是無罪的。]

有些素食者覺得食肉是鼓勵殺生。應該了解，普通凡夫的一世生存中，不可能完全沒有牽涉到殺生。現代科學展示植物也有「生命」及試驗到一些樹的恐慌或害怕，當附近的樹被亂砍時。連砍植物之罪都不想牽涉到，那麼就應該學「耆那」(Jalns)，居在印度的外道宗派，不但是素食者，而且不被允許吃鮮菜和其他動物的產品(如奶，油，等等)，只吃乾枯的菜，時常拿塊布蓋上口和鼻，提防昆蟲飛進而被殺。

生存在這「弱肉強食」的世界上，自然的就傷害到其他眾生。農夫掘地種菜就殺傷蟲，蚯蚓和昆蟲，過後再噴射殺蟲劑在菜上。如果我們吃菜，是否在鼓勵他們殺生呢?當我們在花園掘地時也不能避免殺傷蟲類，蚯蚓，昆蟲，等等。對佛陀來說(佛說「干闥婆」(Gandhabba)的神居住樹皮，木髓，根，葉子，花，等)草，植物和樹是鬼和神的鄉村。如果我們割它，不但是砍了樹命，也破壞了居在裡邊神鬼的居所。我們從樹上采了果子，是否剝奪了鳥，松鼠，猴子，等的食物?只是散步，尤其是在草上，就殺傷了螞蟻，昆蟲，蟲類，等。找兩餐來活命也剝奪了別人的工作，「霸了座位」或在商場上，不能避免的搶了別人的生意。生活可以比喻如森林之樹。高大的樹先長向天空，受了陽光展開枝葉，無意中遮蓋了短小的樹，它們得不到陽光而枯燥。相同的，一切眾生為生存掙扎，強者存在。

食物對我們是生存的必需品。得了這個人生，最主要工作是儘力修道使到我們脫離輪迴，那麼我們就可以幫助別人。即使在修行時(激起別人的道心)或證道果之後。佛陀引用一對夫婦帶著孩子要越過一片沙漠。半途中，他們都用盡了所帶來的糧食。他們再堅持苦撐至孩子被餓死。那對夫婦才決定以孩子的肉來充饑，以求能越過沙漠。然而，他們吃這些肉不是為了享受，只是為了能夠生存，至到越過沙漠。同樣的，我們應該吃用食物(肉類，素菜，等等)，不是為了享受，只要足夠使我們越過生死輪迴的沙漠，至到彼岸(涅架)。

佛陀在他的大智慧中觀到最難的掙扎只是心，它有如我們要越過的大沙漠(貪嗔痴)。我們須要專心於八正道來帶我們越過生死輪迴的沙漠。很不幸，一些人錯把素食當為一種修道，又很慶幸的計算多年的素食，這些離佛陀所教之道還很遠。

誰說死了就超升？佛可沒這個說。

而不殺生是十善業之一。而十善業正是成佛的基礎成分之一。

不修十善業不能圓成佛道（事實上連魔都成不了）。

/* 有些人，隨便道聽途說一句就認為是佛說的，屎盆子盡往佛頭上扣。 */

科學的角度，素食是更健康的選擇。信仰的角度，素食代表著尊重有情眾生(區別於植物類無情感生命)，在特定不可避免的情況下，可選擇三凈肉。但是不代表將吃肉化為日常。如果執意將肉食列為日常，首先慈悲心就顯不足，因為我們平日肉食非施捨，而多半是購買的。而早死早超生神馬的，我不太懂，但我知道做人有一點，我無權干涉別人的生活，哪怕是一隻狗。自己覺得在幫人，對別人生活生命上手的，那是美帝霸權，抬杠的說一句，你要幫動物超生，先問人家同不同意。至於任何行為都牽扯到殺生，我覺得，可以先停止自己可以明確控制的，為私慾的殺

生，比如釣魚，比如吃肉。不能因為喝口熱水都殺了細菌了，就認為所以我乾脆該吃狗肉就吃肉吧。人還是要對自己和眾生都好點，素食和護生，這本來就是個雙贏的事。