六祖得道時就有了神通，可是後來有好多僧人來找六祖印證，他為什麼不用神通確定他們的修行呢？

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先說什麼是神通。

神通是在內不是在外。神通是體現在處理自己覺受的能力上。比方說，用火燒你，你知道疼，但感覺不到疼——這個很繞，但就是這樣，你有能力不去感覺自己任何不喜歡的感覺，這就是神通。

但是，外人看不出你是不疼，還是裝作不疼。所以，神通沒有辦法從外在表現出來。——實際上，萬法唯心造。除了心，什麼都沒有，連外人都沒有。但我們為了解釋這個問題，姑且說，有我，有外人。

那麼，外人看一個得道的人，也完全看不出來他和正常人有什麼區別，得道的人一樣要吃飯、要拉屎。而行人在修行的過程中，也往往不能確定自己是不是走對了路子，需要水平更高的人來確認。所以，永嘉禪師跑到廣東找六祖慧能確認。六祖也不能只憑看一眼來印證，但兩人一交流（可以是對話，可以是動作），就得到了印證。詳情參見「一宿覺」的公案。

所以，修行這件事完全是對內的，是處理六根和阿陀那識的問題。所有的神通，不會也不可能在外在體現出來。但是，通過交流則可以。就像你看一個人長相，怎麼看都看不出他是否去過歐洲，但兩個去過歐洲的人一交流，只要交流得足夠細緻（排除掉他道聽途說對歐洲的了解），就可確認無疑。

有些不一樣看法，不評價已有回答。

南台靜坐一爐香，終日凝然萬慮亡。不是息心除妄想，只緣無事可思量。

1，走過禪宗這條路的人，沒有過來的人不會說話，已經過來的人懶得說話，皆因說來便是揭自家老底罷。

六祖得道時就有了神通，這是肯定的事情。

任何一個得道的人都會有神通，這也是肯定的事情。

但這樣提問是不妥的，應該是「六祖悟道時就有了神通」。是嗎？

證據在流通本六祖壇經：

A，慧能擲下衣缽於石上，曰：「此衣表信，可力爭耶？」能隱草莽中。惠明至，提掇不動，乃喚云：「行者行者，我為法來，不為衣來。」

B，明又問：「惠明今後向甚處去？」慧能曰：「逢袁則止，遇蒙則居。」明禮辭。

依六祖悟道前的經歷，依於我所認識的某些過來人，依於我自己淺薄的經驗，上面所說的「神跡」證據，我可以認為是後人的美化與神化。不是六祖的本懷。

修禪的人，不打坐，三五年內出神通的可能性微乎其微。

從敦煌本得到了印證：兩月中間，至大庾嶺。不知向後，有數百人來，欲擬頭惠能奪於法。來至半路，盡總卻回。唯有一僧，姓陳名惠順，先是三品將軍，性行粗惡，直至嶺上，來趁犯著。惠能即還衣法。又不肯取，言：「我故遠來求法，不要其衣。」能於嶺上，便傳法惠順。惠順得聞，言下心開。能使惠順即卻，向北化人。

此間無一字是神通。

知行合一才是得道。

最初的悟道，離得道尚有很長一段距離，如明白了道理，現實中做到需要時間。

2，以上所言，不是重點。

以神通可以作修行、修為是否得力的參考，但不能以神通印證修行人的所悟、解脫境界。

什麼是神通，這其實是很簡單的——

龐蘊居士：神通並妙用，運水及搬柴。

周易：仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。

普遍的說法，神通可以解釋成超能力：超越於常人所具有的獨特的能力。但這是好玄獵奇人的看法與美好寄託罷了，不是說沒有，只是有與沒有，都只是平常而已。

龐蘊說神通妙用，只是運水搬柴，那確是妙人說法，陽春白雪。

神通的本質是每個人本具的能力。

作為一個人，擁有看見的能力，通過禪定訓練，發展延伸便是天眼通。

作為一個人，擁有聽聞的能力，通過禪定訓練，發展延伸便是天耳通。

作為一個人，擁有運動的能力，通過禪定訓練，發展延伸便是神境通。

作為一個人，擁有回憶的能力，通過禪定訓練，發展延伸便是宿命通。

作為一個人，擁有覺他的能力，通過禪定訓練，發展延伸便是他心通。

作為一個人，擁有自覺的能力，通過禪定訓練，發展延伸便是漏盡通。

所以你能看見，與天眼通的本質沒有區別，都是「看見的能力」在產生作用。差異在於作用的範圍、大小、耗損而已。

眾生皆有佛性的根本含義就在於此：任何擁有「看」、「聽」、「知覺」等各種能力的動物，都有靈性，都有作人、得道的可能。

這是宇宙對世間每個生命的尊敬與莫大的賜予。

作為一個明白人，怎麼可能以眾生本有的能力去忽悠眾生呢？

——嘿，你能看見這句話嗎？看見了啊？那個就是佛性啊！

任何一個明眼衲僧，都不可能也不會荒謬的跟那些遠道而來的大德居士說，我這門前，立著這千來斤的巨石，哪位舉得過頂來，我便印證他已悟道可承我衣缽。

若真如此，上前搗他一拳便是。

搗他一拳的能力，本質與力舉千斤並沒有區別，如果有區別，那只是量化與驚奇罷。

3，一個人擁有與眾不同的神通，並不能證明他已經悟道或得道。但確可認為他在修行上，擁有禪定力開發出了一定的「心力」。

所以神通可以印證修為境界與修行的某個階段，若以出眾為得，卻是為得所障。

另一方面，真正得道的人，必擁有神通。但卻回復平常，泯然眾人之中，不作神奇想與神奇作為。

3.1，不提倡神通的原因。

A，因果問題。這看似是虛的，卻也是最恐怖的。難以明說。請看B。

B，神通是生命本具的能力發展出來的——比普通眾生更強的能力。一個大力士可力拔山河氣蓋世間，但也禁不住天天去拔山涉河咆哮人間，意即：一個人通過修行，提純了自己的生命力，卻去肆意揮霍，這是自我作死的節奏，沒人攔得住，加上晚年因果的反作用力到來，不得好死亦是正常。

C，慧而不用。是大德作風。觀因識果，作善緣以結善果，是真常以應物。說白了，有力氣要善保養，得用到實處去。

3.2，神通的局限性。

A， [最簡單直觀的解釋是：一個人能力的局限性。]

B，一切神通法術的基礎是游心。（游心即是得到所處群體意志的認可或不抵抗）「在未獲得集體意識的同步認可時，個體意志很難改變集體意志程序。故此集體現象界較難被個體意識改變或再造。」

4，達摩云：佛是西國語，此土雲覺性。覺者靈覺，應機接物，揚眉瞬目，運手動足，皆是自己靈覺之性。

這一段話實是教人從「神通」作用處見道。哪個不可揚眉眨眼，舉手動足？大道無形，虛明靈寂，只可從用中得見。

5,關於神通的解說。其實一點都不神秘。打個比方說：有個人，剛坐飛機從北京到上海，回到家中用遙控打開電視，電視里正好現場直播一場球賽，他滿心歡喜，覺得應該有點啤酒與幾個朋友一起扯淡，於是幾通電話出去，人就聚到了一起。

上面所說的，在我們這個時代多麼稀鬆平常。但如果是在古代呢？北京至上海不用兩小時就到達，這不是神足通嗎；遙控器也蠻神奇啊——此生彼生此滅彼滅；現場直播簡直就是天眼通的低階翻版好吧；天耳通每個人其實都有，誰人沒個手機呢？

什麼東西都有制衡的存在，人們發明了槍，這是多大的神通，為什麼我們這個社會卻這麼穩定呢？這是什麼機制？

學會了神通法術就可以很屌拉要錢有錢拉——如果有那個因緣，像王林大師那般也未嘗不可。但終究在晚年被人揭了層皮下來了。這又是為什麼呢？

為了神通與法術而走上修行的道路，這其實很好的，我認識的朋友很多都這樣。但說句心裡話，這跟我們小時候看武俠小說，一心想學神功仗義江湖沒有什麼兩樣，也跟大家去學武術散打很相似——學得好能一打倆一打仨，但你不能亂打人是不是？學得再好，依舊還怕菜刀砍頭上的。

2014/10/28

2015/01/31註：此文舉了敦煌本壇經例子，並非是為了否定流通版壇經，而是為了例證悟道與「神通」的有無沒有本質關係——流通版即使如何增刪，在還有明眼人的時代也肯定是如法的，自性所流出故。

因為只有得道的人知道，神通只是「垃圾」。

神通是相，是魔，若為神通所累所惑而不知精進，終墜魔道。所以在修行中，對一般人來說，神通恰恰是負面的東西，是會蠱惑心智的東西。

例子：鳩摩智

道門裡性命雙修，所以神通使用無礙，神通的施為是消耗命的，你性上在怎麼修通，你敢隨便用？就這麼簡單，性修的在通，神炁一耗，終墮鬼道

證悟所得六通是說如來藏遍於六根而互通。非是通於外道所修神通。

我來簡單的從靈修哲學角度來說一下吧，因為這麼做會冒犯自由意志，所以六祖不這麼做。什麽階段說什麽話，六祖深知這點。他不會去教幼兒園的小朋友怎麼創業。總而言之，他這麼做出於兩個原因，一個是慈悲與愛，一個是徹底看開，我的神通對你無益我不會表現，因為表現了也毫無意義。不過，第二點也還是基於第一才能，否則是情緒反應而得，沒有意義。

您好。

神通有修得有報得，有神通不代表沒妄想執著。

驗證心境是無法用神通來驗證的，看破放下看的對人生宇宙的理解。

不需要

你可以類比理解一下。

比如他心通是知道別人在想什麼的話，眼睛是不是可以知道別人在做什麼。

一個人在吃飯，你能看到，但是無法判斷他的修為吧。

即使你知道他在想美女或其他，你也無法判斷他有沒有智慧。

其他大德向祖師求印證，可見還是沒有辦法立刻涅槃的。大多是初見道。

佛祖當年似乎不太贊成弟子使用神通的。我修行了一段時間後發現身邊的修行人有神通非常正常，他們修得神通的方式各異。。。

個人看法：神，指的是深層次的精神或者說是靈魂或者說是無限的潛能，如果我的理解沒有錯的話應該是佛學中的「法性」真如、如如、實際。對於心靈被無明覆蓋的眾生來說，有神，但無法做到神通；而對於精神達到一定層次境界的人（比如成佛、成仙之類的人）來說，神當然是通的，這個通應有兩種意思：一自身精神或者靈魂通達，，二、自身精神或者靈魂通達，只有在這樣的狀態下才能與外界之神通達，需二者兼具才能稱為神通。至於說外界之神具體指什麼我不敢妄言，各人都有自己的看法。

這麼說似乎尚難以理解，舉個不恰當的例子吧：當年令狐沖在思過涯與田伯光交手，本身就是沒有勝算的，可因為有了他之前所沒有的本領才。。。。。，

神交已久、心有靈犀之意，「無思無為寂然不動，感而遂通天地」這類的話，應該就是在描述神通的層次狀態，如此似乎並不究竟，站不到最高處就永遠無法做到」一攬眾山小「頂多是個猜測，YY罷了。

《心經》說「。。。。。。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。。。。。。「

僅供參考！

錯誤地理解佛的意義。佛學的傳播就是用這些語言（神通故事）來表述本身的。不要去理解什麼神通，一種表述方法而已。在那個遠古的年代，說深了大家懂不起。說神通，就簡單了。