你們拜菩薩的時候會怎麼許願？
第一祈禱詞
世界上有無數的禱詞，都不如
我四歲女兒的禱詞，
那麼無私，善良，
她跪下，對那在煙霧繚繞中
微閉著雙眼的觀世音說：
菩薩，祝你身體健康。
作者 / 唐不遇
唐不遇曾描述年初與家人燒香拜菩薩時女兒的禱詞給予他的啟發，他說：「當我年方四歲的女兒跪下時，她說了一句讓我極為震驚的禱詞：『菩薩，祝你身體健康。』第一次，這麼純凈無私的禱詞，進入我煙霧繚繞的耳朵。
願你眼前的人間煙火少一點功名利祿多一分單純透徹的善良。實名反對@佛前一叩三千年的高票答案 。
立佛偶像不是目的，而是手段，是方便法門。立了佛像菩薩像讓人來供養、跪拜，慕諸佛菩薩寶相莊嚴的普通人才有可能會想要去皈依、想要去了解佛的般若智慧。通俗點說就是佛法為了普度更多眾生而做的廣告。
佛像不是佛。但佛像是能夠讓我們這些肉眼凡胎的普通人最直觀看的到的我佛般若和慈悲的示像。更是我們佛教幾千年來傳承下來的藝術瑰寶。三武滅佛、太平天國、文化革命中僧尼信眾們捨身赴命、衛教護法保存下來的佛像，現在居然要被佛教徒自己斥為泥瓦，令我輩汗顏。
試問，沒有高大的廟宇，沒有莊嚴的佛像把人吸引進佛門。誰會沒有任何預設地就對一種聞所未聞的宗教產生信仰？
圖侵刪
師父@枯榮在評論里告訴我們說。「佛像就是佛，第一，在佛世，佛是佛寶。佛滅度後，佛像就是佛寶。第二，在佛世，傷害佛陀，犯七逆罪，即出佛身血。佛滅度後，破壞佛像，結一樣的罪！第三，佛陀化身與佛像無二無別！佛陀化身因緣生，佛像也是因緣生！綜上所述，佛像與佛無二無別！又，玄奘大師有雲，土木雕成羅漢，恭敬能培福，銅鐵佛像，毀則造罪。在功用上，佛像與佛陀沒有分別。無論從理從事，佛像就是當今的佛寶！」
另外，我們自願用自己的血汗錢供養僧團都不被允許，還有誰要出家為佛弘法？大悲寺的廟裡的確沒有功德箱，我也感其用心良苦，但這不代表大悲寺不接受金錢供養，沒有信眾檀越們捐贈，大悲寺巍峨的廟宇、成片的寺院都是你們妙祥上人用法術神通無中生有變出來的么？
我一直以來都很支持讚賞海城大悲寺僧團不捉金錢戒的做法。但沒想到其信徒會矯枉過正至此。居然要殺人？還要打死喂狗？這些殺人戾氣都是在海城大悲寺學的么？我佛八萬四千法門裡還有教人殺人的么？我只能說，要殺人、要剝奪別人信仰權利的傢伙就算皈了依受了戒也不是佛教徒，是教人向惡的附佛外道，是奧姆真理教、isis之流。如果你還承認自己是佛教徒的話，就請管好自己的言行，不要給法門招黑。我仍相信海城大悲寺是漢傳復興的希望，請你也不要給大悲寺招黑。
（某答主又用雲門禪師的公案來為自己的過激言行洗地。雲門禪師的言論是為了駁斥僧眾把佛陀當成外道神明進行迷信崇拜的行為，而你是要把寺院里焚香供養的善男信女打死，這是一回事么？斷章取義地生硬套用高僧大德的話。）
禪師們呵佛罵祖的狂禪行為是在那個特殊歷史時期的特定行為，不代表我們後輩佛徒釋子都要一直裝瘋賣傻來抹黑法門。一些人不以為恥，反以為榮，以話本小說中的魯智深來自詡。
就算有些人沒有機會聽聞佛法，沒有能力去理解佛法真諦，只是一味去焚香禱告、跪拜偶像追求內心的安寧。我也不覺得他們有什麼罪過，起碼他們會相信菩薩的存在，相信因果報應，不會去殺人淫邪。我的祖輩都是這種人，他們沒讀過經論、不懂得佛法的奧妙高深。但因為對菩薩的樸素信仰，他們善待身邊的人、不做壞事、不誹謗三寶。並為我們這些讀書識字的後人創造了接觸佛法奧妙真理的先天條件。我不知道他們哪裡就犯下了要被「殺了喂狗」的罪過。
我的雙親都只是信仰佛陀、一心向善的普通信眾、婆娑眾生，他們不是你所謂的「活佛」，也不敢妄稱自己是佛陀。 應知我佛釋迦摩尼在世時未曾修行的父母尚是凡人，更何況你我。正因為親恩深重，不可辜負，我們更應該孝順敬養，更不應該捧殺父母，讓雙親陷於所謂「活佛」的虛妄之中。應該像地藏菩薩一樣，精進學法，發下大願用佛法去救渡報答父母的親恩。那才是真正的孝。
而且所謂雙親即是活佛的說法根本就是看上去很對的謬論，根本經不住推敲。如果做了父母就可以成佛，還是即身成「活佛」。那我們還學什麼法？持什麼戒？證什麼果？在家生孩子就好了。
在知乎這樣一個用戶受教育水平如此之高的社區，一個鼓吹殺人、附佛外道的答案得了最高贊，我只能感嘆末法時期佛法正道的衰蔽，附佛外道的猖獗，替眾生感到遺憾。
再來回答題主的問題，我拜諸佛菩薩時所許的願望有三。第一願是眾生可以脫離苦海、第二願是自己可以早得點化、第三願是父母百年後可以往生凈土。
南無本師釋迦摩尼佛。
南無大願地藏王菩薩。
佛教是怎麼看待這個世界生而不平等的？ - 檀信介的回答
宗教存在的意義是什麼？ - 檀信介的回答
佛教，道教歷史上有沒有大規模屠殺異教徒的事件？ - 檀信介的回答
我從不許願。
我曾經不信佛，有一次除夕夜我婆婆和她妹妹（我老公的小姨）帶我去一個很大的廟子里燒香撞鐘，我婆婆叮囑我要許願。那天晚上諾大的廟子擠滿了人，所有人都認真地許願，我婆婆是，小姨更是，因為她是做生意的，更講究這些。然而我卻在那一晚偷偷的，沒有許願。因為雖然我不信佛，但是我對佛是敬畏的，我做不到平時不信佛也不拜佛，臨到這個時候卻托佛來成全我，我覺得這樣有點，額，挺不厚道的，而且佛應該也挺看不起我的吧？
現在我信佛了，我更不會許願了，因為我無所求，在這個世間求得的一切都是空的，世間的功名利祿，有則有，沒有也不甚要緊，隨緣。如果我真的在求一些什麼，那一定不是為了我自己，而是為了將來能夠普度眾生，比如我想考社會工作專業研究生，我想未來做社會工作，造福更多困難的人們，我覺得我有了這樣的發心，本身就說明我就是有使命的人，更加不需要許願了。
我自由了。願我乃至生生世世中，獲得具足七德之善趣；
願我出生立即遇正法，具有如理修持之自由；
願我能令上師生歡喜，日日夜夜之中行正法；
願我悟法後修精華義，彼生越過三有之大海；
願我能為眾生傳妙法，成辦利他無有厭倦心；
願我能以無偏大事業，令諸有情一同成正覺。
求我身側之人，與我所求相同。
土瓦泥胎，如何能受得住我一拜？！
汝需知，菩薩不在廟堂，雙親便是活佛！
你看寺廟中，香客，遊客，人擠人，排著隊求神拜佛。還有燒紙的，燒香的，成堆成堆的扔進去燒。我要是主持，一棒子把他們打死喂狗。
（出處：有人問雲門禪師『佛剛出世，就周圍走了七步，一手指天，一手指地，說「天上天下，唯我獨尊」，你作何解釋？』雲門說『我當時若在，一棒子打死喂狗。』）
佛門是清凈地，不要功德箱！不要燒紙！不要燒香！
能幹嘛？廣受大眾米面糧油供養，聽僧說法，結緣經書！這樣才如法。
回歸正題，佛菩薩在那裡嗎？
一尊泥胎，現出眾生顛倒愚痴原型。
我有一言，請諸位靜聽：
佛無體，像有形。
依緣滅，隨緣生。
磚瓦泥胎塑佛容。
凡有相，皆虛妄。
若離相，既佛性。
語言文字尚可舍，
唯有真心尊不動。
包容、歡喜，既彌勒
孝順、恭敬，既地藏
大慈、大悲，既觀音
智慧、善巧，既文殊
應用、實踐，既普賢
若能曉得此中意，
少修阿僧袛劫功。
這話說給誰聽的？是對凡夫大眾。諸位不要對號入座。
——————————
這個回答，可謂是一石激起千層浪，點贊也好，反對也罷。我覺得我有必要解釋一下，
佛像不是佛。因為覺者為佛，佛像並未覺悟，所以佛像不是佛。佛像是為了適應拜佛人的一種心理需要而設的一種像，有著延續佛法，提醒人們信佛、修行的作用。拜佛的作用是，當你看見佛像時，時刻提醒你要向佛學習，照著佛的教導去做，這就是拜佛的作用。而不是求他保佑你什麼，如果求他保佑你，那只是在外求、攀緣的外道之中。
什麼是修行？
這個問題對於尚不懂得什麼是修行的人，可能會作出許多答案，有的會認為念經、念佛是修行；有的可能認為印經、放生是修行；有的可能會認為每天燒香拜佛是修行；還有的人認為做善事就是修行。其實，這些只是修行外圍的、表象的內容，可以積累一些功德，但都不是真正的修行。真正的修行是改習氣，是從心上改掉自己不符合宇宙本性的意、言、行，使自己的意、言、行逐漸靠近道，這才是真正的修行。
佛性不是修出來的，它本來既是自然圓滿的。智慧也不是修出來的，是本性中自然俱全的。所謂修行全是針對你頭腦中的習氣和障礙，當你斷掉我執習氣時，道也就自然顯現了。所以，修行的過程完全就是破障和改習氣的過程。
佛像裡面有佛嗎？
諸位需要知道，佛無處不在。
佛有三身：
1.法身，是真佛，也是學佛人真正要學的，佛無處不在，沒有形象。
2.報身，也就是佛所說的最完美的人類形象（佛像、佛過凈土裡的佛），佛以此形象出現。
3.化身，就是通俗意義上的分身無量，可以是各種形象。
4.佛像不是真佛真諦，但是在不明真佛真諦的情況下， 可以通過拜佛增加福報，增加自己將來明了真佛真諦的機會。
何謂三寶？
佛教三寶,是佛教的教法和證法的核心。簡單的說，三寶是指佛寶、法寶、僧寶。佛寶，是指已經成就圓滿佛道佛教三寶的一切諸佛。法寶，即諸佛的教法。僧寶，即依諸佛教法如實修行的出家沙門。三寶的威德十分殊勝，它能使一切眾生遠雜苦惱，破除邪見惡念，消減無始以來種種的我執習氣，是世間的明燈，真正的皈依處。三寶的威德，無法用語言文字形容，亦且不可擬議思量。——百度百科
而@王小野說，佛像就是佛寶，經書就是法寶。這是本末倒置。應該說，佛像，經書，只是三寶的一部分，只是工具，只是法，只是筏。
他說，泥胎，樹皮，就是三寶，代表了佛，我們應該恭敬。
我們恭敬的是什麼？
是泥胎的象徵意義，提示我們不要忘了修行，不要忘了佛性。
是樹皮中，佛說的法，告訴我們如何解脫的方法。
我們應該恭敬這些。
泥胎樹皮都是三寶，你@王小野怎麼不帶著泥胎樹皮這些佛寶往生？
你無非想說，住持三寶罷了。
住持三寶是自性的外在表現。
我們應當恭敬主持三寶！但恭敬的是自性。而不是其他的什麼。這點很重要。
這位@檀信介，腦子太直，不解人意。與之討論一句，不如飲茶一壺。
還有這位@可修，還不如前面那一位，把拜佛功德都搬出來了。既然如此，你好好磕頭，好好禮拜，不修善法，不修心。一邊犯著貪嗔痴，一邊佛前磕頭，然後等下輩子轉為轉輪王，豈不美哉？
這個回答的最後一段，寫的清清楚楚，我是給凡夫大眾說的。目的是讓他們破除執著，破除迷信，破除攀緣，進而修習善法。
放下一切疑問，回到這個問題的本身。
「你們拜菩薩的時候會怎麼許願？」
大眾心想：拜哪位菩薩？許什麼願呢？
菩薩心想：為什麼要拜？為什麼許願？
佛心想：這個鍋，我不背。
好好好，我道歉，我認錯，我反省。請大家不要因此生嗔心，損害梵行。
其實我平時就喜歡回復問題，都不拘泥語言表達，偶爾說說文言文，寫首詩，偈。平時挺低調的一個人，偶爾裝逼……這一次火了一把，卻是平地起波瀾啊！
說我是狂禪……還有說我是佛油子……
我一一承認，都是我的問題。
你看我師父，還有經藏第一的老法師，人家才是正兒八經的大德。（起碼是我心中的大德）咱們頂多只是玩泥巴，所以更要向人家看齊！對不？
在此，願大家能共精進，努力修道。
南無本師釋迦牟尼佛（合掌）
作為一個道家修行人，我也很喜歡讀佛經，佛祖的諄諄教誨讓人心折。所以遇寺常會入門參拜，首先感謝佛陀、菩薩的智慧指引，讓我在迷茫中尋得一絲亮光。
「弟子暖星感謝您的指引與傳承。」
只不過湧泉之恩，只能感謝，連報答都談不上。愧疚之餘，便會想想可以為佛祖做些什麼？回想經典，有一句話讓我心生感觸：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不可見如來。如此說來，釋迦牟尼雖曾住世，如來卻不在世間，那恐怕世上的名利物件對佛祖也是無用吧，佛祖需要的是世人的精誠願心嗎？以我一點微末道行，勉強可以揣度菩薩境界的鳳毛麟角，再由此去仰望佛祖的境界，想必很是可笑？所以思來想去，也只能不盡實在地祝願了：
拜菩薩時，我會想：「祝您修行日精，功德圓滿」；拜佛陀時，我會想：「祝你早證宏願，功德圓滿。」
至於求些什麼，諸如「保佑平安」、「大富大貴」、「早生貴子」……之類的，我從來不做，出於下面三個考慮：
1.若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不可見如來。佛陀不在世間，求世間之物找他何用？
2.我是有尊嚴的。不能因為別人願意施捨，就不斷索求。報答尚且不及萬一，有何臉面再求？
3.心內求法是為佛，心外求法是為魔。如果真需要解脫之道，我會靜心滌慮，問道於心。檢視自己的思緒、行為有何不端，有何不善，有何不巧，比求誰都管用。菩薩啊，祝你身體健康。
一願:願菩薩慈悲加持世上所有已墮，正墮，以後將要被墮的所有嬰兒都能放下仇恨，早日去往西方極樂凈土，發菩提心，誓願救拔一切苦樂眾生。
二願:諸佛菩薩慈悲護持所有父母，孩子都能平平安安出門去，平平安安歸家來。
三願:世上所有諸根不具，殘聾喑啞及斯下賤之人都能身體越來越好，日子越過越好。
以上
排名第一 @佛前一叩三千年 的回答匪夷所思，
1、將佛像視為土泥瓦胎，按這種邏輯，你也不過是一堆蛋白質而已。
2、一邊說「不要功德箱、不要燒香」，一邊要「廣受大眾供養、鮮花供養」，功德箱不就是為了廣受大眾供養嗎！一邊要鮮花一邊斥燒香，殊不知這些都屬於供養物的範疇，可見毫無邏輯。
附1：
至於佛像當作真佛看，不可作土木銅鐵等看。經典乃三世諸佛之師，如來法身舍利，亦當作真佛看，不可作紙墨等看。對經像時，當如忠臣之奉聖主，孝子之讀遺囑。能如是，則無業障而不消，無福慧而不足矣。
……
今之聰明人，雖學佛法，以未親近具眼善知識，率皆專重理性，撥棄事修及與因果。既撥事修因果，並理性而失之。所以每有才高等輩，詞驚鬼神，究其行為，與市井無知無識者無異。其病根皆由撥事修因果之所致也。俾上智者徒生憐愍，下愚者依樣妄為。所謂以身謗法，罪過無量。
《印光法師文鈔：復鄧伯誠居士書一》
古人修行，皆能證道。今人修行，少見明心。豈人根之不等耶，抑亦敬慢之所致耳。歷觀傳記高人，咸皆視經像如視活佛。其敬畏之跡，雖忠臣之奉聖主，孝子之讀遺囑，何能彷彿一二。因其恭敬之極，故能斷惑證真，超凡入聖。觀於二祖立雪，程門立雪，可見矣。今人視佛像如土木，視佛經如故紙。縱有信心，讀誦受持，亦不過供其口頭滑利而已，有何實益之可論也。雖種遠因，而褻慢之罪，有不堪設想者。
《印光法師文鈔：復濮大凡居士書》
附2（興慈法師摘，見於《二課合解》）：
七種禮拜
《大方廣寶篋經》 智燈聲聞問文殊言：云何禮佛？文殊言：若見法凈，名見佛凈，若身若心，不低不昂，正直而住，不動不搖，其心寂靜，行寂靜行，是名禮佛。
《華嚴孔目》 三種禮佛：一、成過禮，謂禮佛時，身儀不正，與輕慢相應，如碓上下，佛制有過；二、相似禮，謂禮佛時，身儀雖似端正，與雜覺相應故；三、順實禮，謂禮佛時，身儀端正，與正智相應，隨順實禮故。
《華嚴隨疏演義》 凡禮敬三寶，必須五體投地，所以折伏?慢，用表虔誠故。一右膝、二左膝、三右手、四左手、五首頂。一願我右膝著地時，令諸眾生，得正覺道；二願我左膝著地時，令諸眾生，於外道法不起邪見，悉得安立正覺道中；三願我右手著地時，猶如世尊坐金剛座，地震現瑞，證大菩提；四願我左手著地時，令諸眾生、遠離外道難調伏者，以四攝法而攝取之，令入正道；五願我首頂著地時，令諸眾生，離憍慢心，悉得成就無上菩提。
禮佛功德
業報差別經雲，禮佛一拜，從其膝下，至金剛際，一塵一轉輪王位，獲十種功德，一得妙色身，二出言人信，三處眾無畏，四佛所護念，五具大威儀，六眾人親附，七諸天愛敬，八具大福德，九命終往生，十速證涅槃。
四明尊者雲，行者禮佛時，深知佛體，不離我心，同一覺源，圓照諸法，諸佛悟本，起同體悲，眾生迷真，受諸幻苦，悲苦相對，感應斯成，一身遍至諸佛之前，一拜普消無邊之罪。
菩薩，我願拜你，願生生世世都可以拜你，我願自己愈發美好，與眾生同。
願世上一切花鳥魚蟲、胎生卵生，無橫禍，日月星辰照常升起。
菩薩，我知汝為明燈，路要靠我自己。願風調雨順，國泰民安，世界和平，天下太平。
願十方三世一切眾生早日脫離輪迴，往生佛國凈土，早證菩提，早得正果。
南無十方三世諸佛菩薩摩訶薩。祈禱這個願望不要實現。（逃
都說菩薩特別靈，今天看你行不行。
弟子來此上柱香，麻煩菩薩開個光。
一要爹媽身體好，抽煙喝酒死不了。
二要老公不出軌，見到美女像見鬼。
三要孩子學習棒，清華北大隨他上。
四要小區有車位，隨處停車不收費。
五要自己工作順，同事無能人還笨。
六要中獎發大財，真金白銀進門來。
七要我家房價漲，優質學區人人搶。
八要公婆快點掛，直接咽氣不拖拉。
九要同學都不幸，不是貧困就是病。
十要國強民也富，關我屁事湊個數。
菩薩你是得道仙，弟子心誠天可鑒。
定要滿足弟子願，再見。
沐浴更衣，神情肅穆，豎起三根木天繆於前，奉上小魚乾及罐頭若干：
喵大爺請不要偷看我如廁，坐我內褲上我穿起來癢啊
喵大爺請不要把我桌上的東西弄地上那摔壞了都是要花錢買的
喵大爺魚缸里的原生魚和你無冤無仇可不美味可口您就放他們一條生路吧
喵大爺我早上6點半起床能不能別那麼早叫我即使叫我也別往身上跳好不好
喵大爺以後別喝馬桶水好不好
喵大爺您看這沙發您就放過它吧它也不容易
喵大爺您別再往我書架的書上、我的包包上滋尿了
喵大爺咱們奴隸的菜里有鹽您不能吃啊
喵大爺煤氣灶邊上會烤焦毛啊
喵大爺您別冬天在被窩睡得熱了要伸爪子呼我走啊這是我的被窩啊
喵大爺您別在奴才的咖啡生豆里便便啊這豆子300多一磅呢
喵大爺您開了飲水機或水龍頭喝水能不能關一下
喵大爺。。。。。。
喵大爺。。。。。。
喵大爺。。。。。。
喵大爺。。。。。。
事實證明跟喵大爺許願並沒什麼卵用。。。
啊！佛徒的詛咒出現了！！！
願菩薩早日成佛。
第一拜是因為真服。
因為佛教確實是可以解決問題的（無明煩惱），有核心思想（四聖諦以及建立在這之上的無盡延伸），還有方法論（如瑜伽師地論），可以出世間亦可入世間。而且你可以得到你想要的，無論你是虔誠的講究天人感應的宗教徒，還是講道理講科學邏輯的辯證的姿勢份子，都沒關係，你喜歡什麼佛就講什麼。除了經典，還有各種論，你以為佛教高大上，但同時又非常接地氣。你也許認為佛教就三世因果的地攤類文學，然後中觀和唯識拍拍你的肩膀:exo me?講起道理我自己都怕，心理?哲學?sorry，第七識摸個邊吧，少年你說過阿賴耶識和如來藏嗎？
然後有人說那也不妨礙我黑佛教，罵你們這些佛棍。我想說，佛教這東西你黑不到的，因為連釋迦牟尼也不承認自己說了四十九的法（算是自黑嗎？）。就好比有人拿棍子打你，你不去打這個人而去打這根棍子，你們黑不到根本上，因為黑到根上的都轉粉了要不然都成佛了。
第二拜是感激之情。
就好比流浪很久的人，突然之間找到了家。與父母失去了聯繫，突然之間有了消息。一切的一切原來是這個樣子，都在這裡了！（其實沒那麼玄，還是該幹啥幹啥，只不過懂得一切都是自作自受，心態上變得豁達）昨天吹空調頭疼，躺在床上，想我咋這麼倒霉，開始抱怨。但轉念就想起南師那句話:你說你頭疼，但是知道頭疼的那個知道，「他」不疼啊！找找看嘛！突然就想起楞嚴經上佛對見性的開示。使我不斷的觀察我這個頭痛究竟是什麼？？他要幹啥子？從哪裡來？去哪？突然就意識到疼痛本身的無常性，它是聚合的緣起的。然後雖然是躺著，疼著但是卻清清楚楚的知道著，只是自我這個觀念被否定了。突然就湧起了對佛的感激之情，難以言表，淚目。
第三拜
是希望自己也能像佛一樣，或者說有個人樣（佛是人成）。
南師說過，你求什麼人家佛菩薩不會管你的，人還是要自求多福自強不息。好的壞的，該來的還是要來的，該死的還是要死的。明知故犯，罪加一等。所以諸惡莫作，諸善奉行，自凈其意，是諸佛教。
絕學無為閑道人，不除妄想不求真。
無明實性即佛性，幻化空身即法身。
法身覺了無一物，本源天真自在佛。
保佑世界和平 ( ′???` )
比題主問題更值得注意的，是 @佛前一叩三千年 這個答案，因為認同者很多，問題很嚴重
土瓦泥胎，如何能受得住我一拜？！
如果土瓦泥胎不是佛寶，那麼經書也不是法寶，只不過是一些鉛印樹皮；凡夫出家人也不是僧寶。因為真正的法寶是戒定慧；真正的僧寶是賢聖僧，小乘的四雙八輩，大乘的地上菩薩乃至佛陀。
那位師兄這種回答，我覺得是因為對三寶缺乏認識產生的
從三寶的角度來講，有
1、住持三寶
2、化相三寶
3、一體三寶
4、理體三寶
5、其他（待補充）
這裡，這位師兄說的土瓦泥胎的佛像，包括我之後舉的鉛印樹皮的經書，凡夫出家人是住持三寶。
而這位師兄下面解釋的，「覺者才是佛」，則是化相三寶。
作為佛弟子，所謂皈依三寶，皈依的就是以上所有三寶，而不是選擇性。
《法華經》也說:「若人散亂心，乃至以一花，供養於畫像，漸見無數佛。
可見土瓦泥胎的佛像也是寶，怎麼受不了我們一拜？
禪宗里，小和尚學著祖師把佛字寫褲襠上，結果只有爛下半身。
最後想到，或許這位師兄想表達的是不著相，但是不著相是修行後自然而然產生的結果，而不是修行時刻意做出的樣子。何況，借著假才能修成真。
看到一段惟賢惠長老的開示：
過去有些研究佛學的居士，只皈依自性三寶，認為我自己信仰就對了，何必去依止出家人皈依？何必舉行什麼儀式？何必去拜佛？這種說法也是相似法。皈依有自性三寶皈依、聖賢三寶皈依、住持三寶皈依。必須要建立起真正的信仰，信、解、行、證的基石才牢固。你信仰都沒建立，光是解一點東西就以為自己皈依了，這是錯誤的啊！不能得到實際受用，你皈依什麼啊？貢高我慢，還是相似法！
看不下去了，說兩句， @佛前一叩三千年說的有點扯淡。
在非專業的社區討論專業問題，有些問答會讓人有不忍直視之感。
學佛，那就信受奉行，而不是要靠自己的想法自以為是的判斷事物。
我覺得應該是這樣，我覺得應該是那樣，呵，這樣真的好嗎？
尊重下原著好不好？尊重下作者好不好？
拜菩薩，那就看菩薩怎麼說，菩薩說要拜還是不拜呢？菩薩說不要許願呢還是說可以許願呢？以菩薩說的為準，而不是以自己的想法為準。
七種禮拜已經有人說過了，摘錄夢老的講解：
我們從理體的三寶觀想外事的三寶，現在的佛法僧。現在在末法時候，不管紙畫木雕的，就是佛寶，一切三藏經文就是法寶，一切眾僧就是僧寶，這叫事三寶。事三寶是順真如理體而成就的，必須得學教。不學教，你犯了很多的錯誤還不知道。我們在起居室、客室到處都擺的有佛像，不論接待什麼樣的客人，不論信三寶、不信三寶，都在那客室里。而佛像現在我們大多數供的那紙像都是立像阿彌陀佛，坐在像前聊天，擺龍門陣，那身體就不恭敬，下邊那個手一直掏腳趾頭，完了在那佛像前，極不恭敬的，這都是對三寶的褻慢。在心裡頭他把佛當成了紙像，當畫一樣的，犯了很多的錯誤並不知道。
只是他抱怨，或是自己念經、禮佛，三寶也不加持我，我求佛不靈。你感得不對頭，你感不如法。你感不如法，怎麼能要應呢？感應！感應！你基本感就錯了，那怎麼會有應呢？那就沒得應了，所以不應。不論你拜好多，一天你拜好多，拜三千、五千，你不如拜一拜，誠誠懇懇，恭恭敬敬，內外觀照。或是觀實相禮也好，那你觀不到；無相禮也好，這你也辦不到。現在我們這個凡夫連粗惑都沒斷，見思惑都沒斷，你怎麼能達到無相禮？
@佛前一叩三千年，請看以上夢老所講的這兩段。
關於許願，菩薩如是說（另外請參看佛經諸佛菩薩大願）：
若有眾生多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；
若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔；
若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。
無盡意，觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。
若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；
設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。
無盡意，觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。
是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。
——《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》
為何要許願？因為菩薩以慈眼視眾生，十方如來，憐念眾生，於苦惱死厄，能為作依怙：
念念勿生疑，觀世音凈聖，
於苦惱死厄，能為作依怙。
具一切功德，慈眼視眾生，
福聚海無量，是故應頂禮。
——《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》
子若憶母。如母憶時。母子歷生。不相違遠。
若眾生心。憶佛念佛。現前當來。必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。
——《大勢至菩薩念佛圓通章》
推薦閱讀：
※一個成熟的修行人的觀念應當是什麼樣？
※地藏菩薩本願經讀起來味道奇怪？
※《楞嚴經》中顯見不滅那一科中例子該如何理解？
※「應無所住而生其心」是什麼意思？
※為什麼名氣大的佛經都難懂？