古代有廣告嗎？如果有，是什麼樣的廣告？

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炮製雖繁必不敢省人工品味雖貴必不敢減物力——同仁堂
真不二價——胡慶余堂

月份牌　
江海各埠，凡遇年節，各行號均送人月份牌，斗靡窮奢，誠商標中之特色。友人某為某保險公司總辦，一日過從，浼作月份牌對。則應之曰：「君家自有佳聯，何待外求也？」友人不解所謂，強索不已。因書以示之云：「本公司快捷賠償，專保各行貨物等，可永無火燭之虞；凡貴商均宜購買，較諸任置危虞中，不啻有天淵之別。」書畢，友人大笑，謂文本天成，妙手偶得雲。
——《南亭聯話·卷三·上》

月份牌類似現在的日曆掛曆，這種由商家贈送的月份牌其實就是現在的直投廣告。現在的直投廣告里也有做成日曆枱曆的。

當然有廣告了，和現在的海報差不多，只不過是用墨水印在白紙上的，比現在粗糙不少。

建議題主在網上找個《清明上河圖》看一下，它真實記錄了北宋東京市景的一角，可以看到城裡的好多店鋪。

類似的還有清代《姑蘇繁華圖》、明代《南都繁會景物圖卷》等

看畫比文字說明直觀多了。

我就不上圖了，照著名字度娘一下

「三碗不過崗」

原始社會廣告處於萌芽原生狀態傳播媒介多是傳播者自身的肢體語言或自然物。春秋戰國時期商人階層出現分化分為行商和坐賈，促使廣告表現形態從原始叫賣和陳列向更為複雜的招牌幌子等新的形勢延伸。秦漢時期以「市場」為中心的廣告形態，如旗亭市鼓銘刻標誌在這一時期表現較為突出，而招牌幌子聲響等廣告表現形式在這一時期更為活躍。三國時期地區貿易還繼續存在，兩晉南北朝時期北方商業不如南方興盛，廣告業發展南方好於北方。隋朝商業廣告十分興盛，跨區域貿易十分頻繁，出現了全國性的商品展覽、陳列等廣告形式。兩宋「坊市」制度被打破，廣告環境更為寬鬆。元代商業廣告重心北移，廣告傳播更具民族特色，傳播形式呈現出濃郁的民族文化風格。明代商品貿易多在中心城市、沿海或港口城市及集鎮之間往返進行。商業廣告在新的廣告環境中進一步發展。清代城市集鎮商品交換是諸多廣告表現形式產生的直接土壤。

「認準門前白兔為記」

講一個古代做廁所生意及如何做廣告的吧。

明末清初無名氏小說《掘新坑慳鬼成財主》，講了清初一個叫穆太公的人建設公共廁所創業的故事：

1. 起因
清代城市廁所較多，穆太公到城裡去見道旁都有「糞坑」，便動了腦筋打算回鄉做廁所生意。在他看來，「倒強似做別樣生意」。

2. 鄉村廁所建設
非常規範。穆太公請了瓦匠，「把門前三間屋掘成三個大坑，每一個坑都砌起小牆隔斷，牆上又粉起來，忙到城中親戚人家，討了無數詩畫斗方貼在這糞屋壁上」，他又請了一位鎮上教書先生，為這個廁所題了個不倫不類的名字：齒爵堂。

穆太公將廁所「粉得像雪洞一般，比鄉間人卧室還不同些」；鄉間人便後揩屁股，「用慣了稻草瓦片」，穆太公便配上現成的「草紙」，加上他開的廁所「壁上花花綠綠，最惹人看，登一次新坑，就如看一次景緻」，連那女流也來上糞坑，穆太公便又蓋起了一間女廁所。

3. 廣告宣傳
穆太公怕眾人不曉得他所砌的廁所，又求教書先生寫了百十張「報條」四方貼起，上面寫著：

穆家噴香新坑，奉求遠近君子下顧，本宅願貼草紙。

4. 生意狀況
「那些大男小婦，就如點卯一般，魚貫而入，不住穿梭走動」，穆太公每天「五更便起，給放草紙，連吃飯也沒工夫」。

5. 副產品
廁所的糞便可以出售，明末清初的《沈氏農書》就有去杭州買人糞的記錄，穆太公賣糞正可與之互證，「一時種田的莊戶，都在他家來躉買，每擔是價銀一錢，更有挑柴、運米、擔油來兌換的」。

＊詳細請參考伊永文的《到古代中國去旅行》

還有營銷呢！「壚邊人似月，皓腕凝霜雪」。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村

外國最早的廣告是個小婊砸裁縫為了把他那個不中用的小奴隸閃追回來繼續幹活而發的一個告示，當然了這個小婊砸還順便誇耀了一下自己做衣服又多牛逼！

實物廣告，叫賣廣告，招牌與幌子，印刷廣告。具體再補充。資料來自廣告學概論，所以背書還是有用的是嘛;-)

妙手回春