境隨心轉是什麼意思呢？

12-29

佛教徒經常講的「境隨心轉」是什麼意思？我遇到了困境，婚姻不知道還能否繼續下去，身邊學佛的朋友總對我說境隨心轉，不要心隨境轉，你心力強他會隨著你轉。這些好像很有道理，可是我聽不懂，請大師們賜教，境隨心轉有這個道理嗎？是什麼原理啊？怎麼才能做到呢？

真事兒。

我一朋友，怕冷，特怕冷，巨怕冷。室溫要求不得低於25。

某日，假期旅行，洗完澡出來，我問他，冷么？

他說，還行不冷。

話音未落不經意的一瞥，看到床頭的溫度計，指針指著18。

頓時高頌他的四字真言——凍死我了！！！

一般人做夢的時候不知道自己在做夢，會以為夢中就是現實，隨著不同的夢境渾渾噩噩隨波逐流，無法自主。少數人能在夢中清醒過來，他知道自己身處虛幻的夢境，知道此時此刻他看到的聽到的都是自己腦中想像出來的，也就是是清明夢，所以夢中發生本可以讓他恐怖的事情，他不覺得恐怖，發生本可以令他悲傷的事情，他不會悲傷，就比如在夢中你夢見你兒子不是你親生的，是隔壁老王的，而且你知道這是夢，你會生氣嗎？你會悲傷嗎？甚至，熟練清明夢的人，在夢中清醒過後，可以操控夢境，比如和隔壁漂亮小姐姐神交，或者弄個豪車來體驗一下4D模式的gta，想想真是太他喵的爽了。

話說，在夜晚的夢中清醒不算啥本事，能在現實的大夢中清醒，才是功夫啊。

你朋友勸你的原話不知道是什麼，但就你描述來說，你這個理解是不對的。

佛教里講的心，其實是」一字多義「，一是指妄念意識之心，就是我們說的」妄心「；二是指如來藏性之心，也叫真心。所以有時候要區分同一個心字的不同含義。

境隨心轉說的什麼意思呢？《楞嚴經》：諸善男子，我常說言，色心諸緣，及心所使諸所緣法，唯心所現。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所現物。云何汝等，遺失本妙，圓妙明心，寶明妙性。認悟中迷。晦昧為空，空晦暗中，結暗為色。色雜妄想，想相為身。聚緣內搖，趣外奔逸。昏擾擾相，以為心性。一迷為心，決定惑為色身之內。不知色身，外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海棄之。唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手。等無差別。

我們此身心及外的虛空大地，皆是此妙明真心中所現物。所以本來即是「境隨心轉」的，舉個例子，譬如你做夢，不管你做噩夢也罷，好夢也罷。夢中的種種不都是你的「心」造的？

言境隨心轉，的這個「心」嚴格上來說，不是說我們如今這個能思能想的這個妄心哦。

我們凡夫要想改「境」，唯有從因果的角度，從起心動念間，身口意間，從因地上改。那就是我們常說的，「善有善報，惡有惡報」。你想有好的「緣分」，因地上就要多積善緣。

這是智慧。遇到困難障礙的時候，你總有智慧去面對它。叫境隨心轉。
婚姻不如意，太正常了。夫妻兒女本是緣，無非討債和還債。
面對困難，缺少智慧對治，會特別無措。當你曉得這其中緣由你便能看開。
夫妻之間，具有同等的福報才能聚在一起，享受或者承擔共同的果報。或許之前你欠了他的，或者他欠了你的，這輩子做夫妻來還你，還完了緣分盡了他就該走了，沒什麼。或者最常見夫妻離婚的原因，邪淫，導致的惡果就是婚姻破裂（只是在說因果，不是指你）其中牽扯的太多，阿羅漢上知五百世，下知五百世，都說不清因果，唯佛知曉。
讓你隨緣你可能會痛苦，會做不到。其實真實的智慧就是隨緣。這個世界都是假的，何必當真呢。
為什麼會痛苦呢，因為不懂其中的因果。每當不好的事情發生，都暗自神傷，為什麼最倒霉的是我，其實一切的事物都是自己感召而來的，起心動念，皆是因果。一切看似偶然發生的事，其實都是必然的。多看法師的開示，你的痛苦會越來越少，你會豁然開朗，你會越來越開心。阿彌陀佛

樓上的 @zhuyeye 兄逮回答的很好了，在下再舉一個栗子：

某甲是個喜歡熱鬧、愛好交際的人；某乙是個喜歡獨立思考、沉思事物本質的人，當他倆面對一個很熱鬧的環境時：

某甲：哇！這個鬧熱啊！！真好！！！

某乙：喵了個咪的……特么吵死人了啦…………

看看，環境本是同一個環境（境），但隨愛好的不同（心），所定義的好壞也不同（轉）。

不過，這當中的關鍵並不在於「境隨心轉」這個事實，而在於題主願不願意以及要如何達成自身的轉變才是問題！所以，題主的那些學佛的朋友們的規勸實在是有「光會說大道理」之嫌（齜牙）

舉例比如看一妞哇撒好特么漂亮哇塞好特么丑這是心隨境轉

境歲心轉我眼看到個妞怎麼看到的？沒有光看不見太近了看不見太遠了看不見我意識不注意也看不見貌似看到個妞需要這麼多條件條件不成立看不見哇塞原來看到的都是很多條件而已我就是我能看能分析的我久而久之就有了所謂定力此為境隨心轉

能不能不什麼問題都回答的高深莫測的。
這個問題有很多種層次的解說，從簡單的說:走大街上你踩了別人一腳，對方張開就罵街。如果你一聽對方罵你，於是對罵，結果可能就打起來了。這就是心隨境轉。如果你認識到自己踩了別人，人家罵你可以理解賠禮道歉，對方你看你這麼客氣自己也不好意思了，給你道歉。這事就過去了。這就是境隨心轉。
關於你問的婚姻問題，不要想著你心力強去影響對方。這樣首先把你倆放到了對立面。對方肯定更反感。你憑什麼去影響改變別人啊？先要接受包容她，不是看她哪不好你去糾正，而是理解包容。沒有對立了才更容易改變。

我一佛學外行人，不過學佛不是要明心見性嗎？加上這個境隨心轉，看起來像你想離就離，但心理還有猶豫就多努力一下，對對方還有感情就多維持一下。終究是求個心靈平靜而已。

嗯當你不想進行下去這段婚姻的時候，就真的精髓心轉了，

這個問題算是學佛的年經題？

當年看南懷瑾先生書里貌似也有人問他這個問題。

原文回答是忘記了，大意是：

境隨心轉、心能轉物，這種事情當然是有，而且很有用。

但是那是釋迦牟尼的境界。

所以哥們，你在想為啥鏡隨心轉沒用之前，是不是先想想，你是不是釋迦牟尼祖師啊？

另外，這不是說這個是祖師專用技能。

而是說，你不要用研究生的技能來套用你幼兒園的水平啊。

你這樣的程度，還是學學積極心理學，恐怕比較有用啊。

若沒修習過禪定還真不好解釋，這就不是一個問題。