如何做到像古人一樣過隱居生活？

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在遠離塵囂的地方，穿古裝，住古人一樣的小房子，學琴棋書畫，盡量遠離電子產品，還原古人的隱居生活，可能嗎？該怎麼做？

謝邀

沒什麼不可能的，終南山數千隱士呢。你要有錢當然無所謂，買塊地蓋個房子，你愛幹嘛就幹嘛。

你要沒錢，那你只能找荒無人煙的地方隱居，這也代表你失去絕大多數賺錢的方法。那麼一切就只能靠自己，這樣你需要起碼的野外生存能力，至少你得會種地吧，不然吃什麼？自己會蓋簡單的房子吧，不然住哪裡？你想穿古裝你還得會裁縫，不然你哪來的錢不斷購置衣物？原有的穿壞了難道你光著身子？你還得有一定的草藥識別能力，不然生病了你爬到城市裡看醫生么？生火做飯這種小事就更不用說

說得好像古人隱居就不要錢似的，真正自力更生的隱士大多是沒名氣的，有名氣的大抵為三類。

第一類，試圖以隱居搞個大presse的，例如唐代盧藏用，明代著名惡霸董其昌，這些人一般是先當官或者徘徊在權力邊緣然後隱居。主要是在仕途達到瓶頸時掌握好時機，狠狠地搞一次，而且相當高調，並不斷通過行為藝術來提高事件知名度，比如念幾句詩就是很常見的手段，確保體制內的所有人都知道老子要隱居了，這時候為了防止在政壇上引起偏差，皇帝老兒一般會給升個官，這類人一般非常有錢，所謂隱居不過是度假。

第二類，以隱居自保或者洗手不幹的，著名的比如說開嘲諷把盧氏批判了一番的司馬承禎大法師，景雲二年第一次入宮給封個官兒，可老道政治風向感不是小好，是大好，估計著武黨和李黨的鬥爭要全面爆發，發現hold不住以後趕緊上山，一口氣活到八十九歲。這種人一般積累了大量財富，或者和權力圈來往甚密，自然是不會缺錢的。這種人在歷史上也比比皆是，而且八成是這種情況，王維雖說沒有辭官，但是由於在安朝當過偽職，又遇上唐地主還鄉團分贓，自古分贓時大多要出大偏差，所以老王乾脆機智地匿了，兩頭不得罪，以半隱居作為政治保護傘。陸遊，辛棄疾等亦如是。當然，也有情況一沒有分析好歷史進程而強行裝逼被迫停留在情況二。

第三類，真正的隱士，就算我不舉例你們也知道我在說誰，陶淵明。

所謂讀釆菊詩有淸逸之氣自行中出，然而你們以為陶縣真的是窮著上山自力更生的？

你們啊，拿衣服！陶淵明在人教版語文教材下只標示:曾祖為東晉名將陶侃，早年喪父。

首先，他太爺爺是東晉人形推土機陶侃啊，碾完王敦碾蘇峻，碾完蘇峻碾後趙，能碾的都碾了一遍，死的時候是千戶侯，追大司馬。

等於說是東晉全國武裝力量最高榮譽司令，這樣的人，曾孫能窮到哪裡去？而且魏晉南北朝時期士族盛行，門宦層出，其父其祖都任過太守，他外公孟嘉是桓溫長史，即至少是方面軍司令幕僚長，他的哥們兒顏延之也是太守，再加上各種堂兄在朝中非富即貴，能看著兄弟餓死？

所以陶潛明耍窮完全是行為藝術，用現在的話來講就是作，實際上他的身後資源豐，富到足以碾壓任何一個知乎上想去隱居的文藝青年。

我知道有人想說林逋，你以為他真的是賣梅花為生？圖森破！

我們來看看他的基友名單：王隨，丞相，正國級幹部

薛映，禮部尚書（時為郡守）正部級幹部

范仲淹(這個太有名了）

梅堯臣，尚書都官員外郎，廳級幹部

前二者還掏錢給他修過房子。

宋真宗還賞賜過他。

這種人放在地方上一般的地方官見到他也得裝孫子。

用現在的話來說，這哥們是個政治掮客，副業才是隱者。

更不用提明清時期有許多＂隱士＂也是有功名家產在身，至少是地方精英中的一員。

所以啊，綜上所述，想隱居，先想想自己有沒有那個資本，至少你得是個范進（不要瞧不起范進啊)

總之，當隱士也是個大學問啊，並不是一個微小的工作。

現代人就是對科技成果司空見慣，以為一切都理所當然，然後當中就有那麼一批人，開始懷戀起古代的生活與學說了。目前知乎版還有社會上越來越興旺的神棍、玄學、弟子規、洗滌心靈等等東西都是這種理念的結果。

不過題主算好的，畢竟沒有鼓吹那些害人的理論，也沒有逼小孩子背弟子規。題主想要親身實踐，這是好事，或許真能感受到寧靜田園的心靈上的舒適，也未可知。

我以前看過類似紀錄片，幾名年輕的藝術家過隱居生活，首先是房子方面。房子自己蓋是不靠譜的，相信你也沒這條件。他們是在山上找到一間老屋然後買下來，你也可以效仿。實在不行，你可以試試租。

房子的位置決定了你生活方式當中現代化成分的多少，這句話你在找房時是要記住的。越偏遠，當然越返古，但其實這是美化了的說法，現實中我們管這個叫「原始」、「落後」和「艱苦」。想想偉大的西部山區還有多少地方連電話都沒普及，你想遠離電子產品的夢想，似乎與這個也差不了太多。

當然假如你有經濟基礎，你的生活會比他們有保障得多。但是再多的錢，也只是貨幣，而不是商品。在現代商品社會，你可以輕易的用貨幣換得想要的商品，但在你刻意尋找到的脫離現代社會的地方，商品與貨幣的不同點就會凸顯，這或許會令你印象深刻。簡單來說就是，沒這些東西，平時不宰豬，不殺雞，你有錢，你也買不著肉。除非你能依靠現代的物流渠道，或者去現代的市場上去買，但這樣無疑又把你推向了現代社會。

田園生活的想法是美好的，但你還想學琴棋書畫。請注意，琴棋書畫屬於心理上的追求，是在有一定物質基礎之上才會有心思去做的事。古人也都是吃飽了飯，穿暖了衣，才去焚個香彈個琴。連飯都沒得吃了，其它就一切免談。然而，古代的名士，是存在於古代社會關係的基礎之上的，這層社會關係已經隨著土改和破四舊而土崩瓦解，在現代社會，你不想和過多的進入到社會關係里，就永遠也無法依靠別人去滿足物質需求。

於是你只能自給自足。這就有點辛苦了，你不願打電話定貨，也不願進城買貨，或許就只能用錢和附近的鄉親換點糧食了。種田當中最辛苦的部分你可以這樣躲過，畢竟糧食相對是比較好儲存的。蔬菜就比較麻煩了，保存期短，你跑到村裡一趟還不夠折騰的，況且人家菜地里產量也有限，不一定天天都能賣給你。於是自己開闢菜園成了唯一的選擇。種子方面，現在你能得到的種子，都有現代科技的育種和改良，你想完全回歸古代生活，這是不可能的，只能將就。當然好處也很明顯，現代的種子在抗病和產量方面都遠遠超過以往，如果你願意施肥的話，產量將更加可喜，當然這一切都是現代技術的結晶。

農具也是必不可少的了，不得不提醒你，揮動農具不像你想像的那麼容易，你需要有很好的腰力背力和臂力，或許還有腿力。揮農具似乎和學琴棋書畫有些相悖，積肥似乎也和焚香有矛盾，但既然選了這種生活，你也不得不這麼做。當然，如果你想開了，去他娘，我要騎摩托車在山道上一路狂奔下山進城買菜，那就沒這種問題了——似乎要甩開現代生活沒有你想像的那麼簡單。

糧和菜都解決了，剩下的是肉。你可以一天不吃肉，但你堅持不了太久，何況為了身體健康，動物蛋白也不可忽略。端著副營養不良的黃臉彈琴，想來也不怎麼雅觀。

我的建議是選房的時候，就要選在有山谷魚塘的地方。你可能會想到養雞，然而養雞和養魚並不矛盾。只要有了魚塘，你就同時有了雞、鴨和魚，日子會立即好過得多。不過魚塘可不像你想的那麼好經營，我這麼說是因為我親眼見過。在自家魚塘釣魚現場架了鍋來煮，這是很爽，但下雨澇災還有魚病會令你防不勝防。你會需要現代藥品還有天氣預報——又是一個無法離開現代社會的地方。

假定你不在乎衣著，一次開車就能帶夠一年的衣服，那麼衣食住行基本上就全部解決。自來水這種現代社會當中存在感最低，卻又最重要的東西，你在提問題的時候可能沒有想過要不要它。我得說，山泉水聽起來很美好，不過別猶豫，選自來水。

最後，你得給自己留條後路以備急需。兔子打洞都有後手，崇尚自然的你，想來會比兔子要更穩當些。機動車必不可少，需要加滿油且定期檢查電瓶，不管這是輛汽車（如果山路還算好走的話）還是摩托車，畢竟你需要出門買糧食，出入山區不可能靠走。手機也不能落下，我知道你想遠離的電子產品當中就有手機，但你絕對不能忽視手機在關鍵時刻起到的作用，最起碼，假如你不小心扭傷了腳又或者不慎得了急症，還可以掏出來打個120。

不管你想要遠離電子產品，想要逃離現代社會到什麼程度，你必須要和現代社會產生聯繫的地方有：

1、電力

2、自來水

3、手機和充電器

4、手機信號

5、機動車和汽油

6、現代物流渠道

7、市場

8、種子

9、藥品，包括人葯和獸葯

10、天氣預報等資訊

11、廣播

你可以逃離的事物有：

1、親友關係

2、工作壓力

3、電視

4、電腦和網路

5、應酬

6、爆炸的資訊

你仍然留在手裡的有：

1、不健康的生活方式（不以你在哪而改變，只會因心態而變化）

2、不令自己滿意的心靈狀態

你有可能得到的有：

1、種菜知識MAX

2、養魚知識MAX

3、飼養雞鴨MAX

4、如何以物易物MAX

5、鐵鍋烹飪MAX

6、機動車保養和維修MAX

7、自換燈泡和接線MAX

8、修葺屋頂MAX

9、臂力和腰力

10、放鬆的心態

你不太可能得到的有：

1、琴棋書畫（得了吧）

2、心靈上的升華（得了吧）

你可能從此領悟的有：

1、原來常見小病真的是可以自愈的

2、急症下一劑西藥是最靠譜的

3、我無法離開現代資訊

4、原來衣食無憂的時候才是修一門藝術的最好時候

5、電真是個好東西

6、自來水最高

7、還是明碼標價願買願賣的現代市場更靠譜

8、原來真正的叢林法則不是鍵盤上打打這麼簡單

9、有手機信號，真好

10、我要好好種地，讓娃出去讀書，進城，再也不過這種日子——哎？

首先是經濟來源問題

另外遠離文明社會的話各種食物、日用品、藥品的來源都成問題，生命安全也缺乏保障

不過在中國不是不能做到，在澳大利亞就不行了

像諸葛亮那樣的隱居我覺得現實中應該是他搞了個田莊，僱人種地的，只不過沒去混官場而已

陶淵明的隱居我懷疑也不會真的是一個人住到深山老林里，《桃花源記》里講述的其實就是一個比較靠譜的隱居方式，不是一個人，而是一群人住在一起，就算不擔心被外人發現，起碼也要防野獸吧

隱居生活是一回事。

「像古人一樣」的隱居生活是另一回事。

前者只要有錢就可以。

要實現後者，技術性問題我先不談。

首先你先把對壽命的心理預期調到古代水平。這是一個心態問題。

還有，古人所謂的「隱居」生活，其實就是當時一般人最一般的生活。而且比一般人的生活還好上不少。

讓上層過過「普通生活」，就成了「隱居」了。（滑稽

這讓我想起某富家女考不上高中，乖乖到職中上完學，出來當個小會計，分分鐘能買下整個公司還整天聽老闆吹牛逼的故事。（滑稽

大隱隱於市啊，別說，不少富二代就喜歡這麼做，一種遊戲人間體驗生活的惡趣味，什麼階級壓迫啊剝削啊，人家根本不在乎，幾千塊錢一個月的工資就是拿著玩。高興了就干兩下，不高興拔腿走人回家啃老（滑稽

古人所謂的「隱居」，跟這個性質差不多。讓他過過「普通富家翁」的生活等於委屈了他。

所以想「隱居」，先看看自己是不是到了「隱居」那種人的社會地位。

當然，如果題主確實到了這個地位又很中意這種cosplay。那你到環境好點的地方購置下房產，請幾個保姆美名其曰「書僮」，剩下的時間你愛怎麼cosplay就怎麼cosplay。

可以和書僮們一起耕耕田，也可以自己在屋裡彈棉花。還可以爬爬山，健健身。豈不美哉？

大隱隱於市

你有本事賺大錢，做大官，你還選擇普通生活，這叫隱居，否則，你就是和大家一樣的普通人。

多多掙錢。然而少年，古代隱士大多是為了姿態把自己賣個高價。大隱隱於世，出世入世皆是為了增加智慧，不然只是避世而已。

你在終南山上，想彈琴，於是你拿起手機，跑到有信號的地方，下了一個訂單。

首先，你得非常有錢。

大隱隱於市，小隱隱於野。我覺得隱居更多是一種心態，面對物質文明的從容淡定。這種心態是需要經過很多東西之後沉澱下來的，我可以說叫隱士心態。這樣的心態培養起來很難，不僅僅需要經歷過很多滄桑，見過很多世面和人，還需要放得下的豁達。比如說，隱居之前，你和很多人都在一個起跑線上，可你選擇隱居了之後，就意味著逐漸被lagged far behind，而且越來越遠。在這種情況下，你要面臨兩項挑戰：1.能夠hold住遠離手機，電腦，外賣，快遞，現代醫療的生活，風吹日晒，沒有空調，衛生條件不盡人意，風餐露宿，又得不到保養，衰老急劇加速。2.能從容接受隱居生活給自己帶來的各種物質的，現實的損失。沒有經濟收入，知識技能的用進廢退，朋友圈的瓦解，和同事朋友同學之間差距越拉越大的壓力感，對親友的思念，思維的愈發偏執，等等。我有一個大學學長，他是個對傳統文化特別著迷的人，宿舍里都是各種孔孟老莊的著作，自己還會中醫，畢業後一段時間他選擇了離群索居，到寺廟裡嘗試隱居生活，和我說要閉關幾年，但是到最後，不到一年就受不了了。可見隱居不是那麼簡單的。。。

隱居，不是要不要的問題，而是能不能的問題。

大多數人應該能隱居一時，作為一種逃避現實的方法，而不是長期的隱居。長期的隱居需要極強的定力。

隱居是種心態，這種心態讓你逐漸成為深山老林的主人翁。而不是一種為逃避現實或者尋求新奇刺激而採取的手段。你如果能夠培養起來，哪怕是鋼筋水泥間，熙熙攘攘處也能做到「採菊東籬下，悠然見南山」。否則如果你心態浮躁，對隱居只是一種好奇，那即使在深山老林也只是個遊客。

具體建議就是在感到心累的時候可以在郊區或者農村，選擇一個人煙稀少，又能和外界有聯繫的地方蝸居一段時間，比如說寺廟道觀。等到心態調整好了再回到人群中。

沒這個需求，幹嘛要仿古呢，你可以用古琴彈音樂，可以看古籍，可以學中國醫學，可以萃取古代知識的精髓，但活成古人，那就買櫃還珠了，個人覺得最好的是文藝復興那樣，萃取古代知識的精華，無論古今中外，新舊東西，取其精華吧，至於隱居，那如果你想隱居，哪兒都可以，個人選擇不一樣，也許山林隱居會更舒適些，風景更好些，更安靜些，但古不古，那都不是個事

天涯論壇的旅遊休閑板塊有個帖子《叔在鬼城買了海景房，過上了隱居生活》我覺得現代隱居也就如此了

穿古裝需要錢吧？蓋房子需要錢吧，買琴棋書畫需要錢吧？如果給你個時間線，這些東西都置備齊了，再進山隱居，然而，這些東西都會壞，你會修么？你還得吃飯，你想「男耕女織」？為了吃飽肚子，你還有多少時間去所謂琴棋書畫呀，有點時間都用在「男耕女織」上了，還得上山采採藥，你耕久了，你的下一代又出來了，估計你更沒什麼時間去琴棋書畫了

有個叫程志強的，2015年5月，恰逢梅雨季節，他陪著朋友到雲門峰採風，剛剛走到山下龍潭口處，眼前的景色就讓他不自覺停住了腳。

這是改造後的所謂隱居環境。so，就看你有沒有錢