佛道是一家，但為什麼道家存在房中術，佛家戒律卻徹底提倡禁慾？
謝謝各位回答，尤其感謝劉爍白、anitya、王三合等幾位。
我的問題表述不夠嚴謹，沒有料到「佛道是一家」這句話會引起這麼大爭議。我自己原先對這句話的理解是：佛道雖然發端各異，但實修的最終境界一致，好比一個坐車，一個坐船，去同一個地方，是殊途同歸。
但看了各位的回答，看來這個理解還是要修正的。很有啟發，謝謝大家。
1、佛道不是一家。
2、道家也有講究清修的。
3、佛家也有男女雙修的。佛家從來不禁慾，嚴持戒律的同時是要把慾望轉化，慾望也是我們自心投射到外界的能量，因心動從而由感官泄露。
收斂慾望的同時，必定要有傳承法脈來指導自己修行，進行身心上的調整，也是能量——精、氣、神通過中脈向上轉化的過程，和道家修行的順序一樣，都是收斂轉化，到達能與天地相往來的境界。
道家修到最高處為大羅金仙，和佛家中的大阿羅漢一個境界，但佛教大乘、金剛乘是以「不為自己求安樂，但為眾生得離苦」為志向，要證悟到究竟的真理實相、超越所有物質、思想、感官的禁錮而達到「慈悲為體」的精神境界，對宇宙萬物沒有絲毫的疑惑，自己就是本體、本體中所有的萬事萬物、所有生命時空都是自己，然後能夠「智慧為用」，以出世心行入世法，和光同塵，以種種形象身份引導種種生命形式回歸真理的彼岸。
關於雙修，沒到超越男女慾望快感的境界下，是不能這樣修的，不用太過關注，那也不過是轉化能量的方式，真正證悟真理有很多種途徑，不必非關注於此，免得容易被藉此揩油的人忽悠佔便宜。
希望以下的答案對你有所助益：
關於慾望——21 歲文藝女青年想永遠保持完璧之身，拒絕性經驗，正常嗎？ - 劉爍白的回答關於實踐——哪些素質很重要，但卻是讀書學不來的？ - 劉爍白的回答關於真理的淺層次闡述，只供參考拓展思維，並非真理實相——
現代心理學強調自我概念，而佛家和禪宗等傳統文化主張要忘我，無我，這兩種心理概念或策略不矛盾嗎？ - 劉爍白的回答如果宇宙是答案，那麼什麼是問題？ - 劉爍白的回答
從自我的角度而言，修行是為了什麼？ - 劉爍白的回答什麼是胸懷？怎樣做真正才算得上有胸懷？ - 劉爍白的回答心外求法，才是外道。宗教只是一種形式，為覺悟者為引導眾生而隨當地人文環境逐漸形成，只能說是承載真理實相的容器，而非其中的本質內容。才學疏淺，悟性不及，只能提供這點參考。提主，你看，空行母，明妃都笑了。
道可悟，佛可禪，二者皆源於大道。所謂三千大道，無非是盲人摸象，所見大道十不足一，卻各有不同。因此才有無數道路來供人修行，所謂的門第之見，豈不是荒謬。淫乃輪迴之基，往生之本。就好像是一個圈子，你牽扯越深，越不可能出來。修行的本質就是為了超脫，超脫什麼？就是這個圈子。這個物質界。修行分兩種，一種是為了超脫而修行，不願意沉淪苦海，繼續和其他凡人一樣，生死輪迴，不斷轉世。奈何橋上，一碗孟婆湯，又是新生 。這種修行，是不會沾淫慾的，你讓他沾，他都不會去沾。第二種，就是凡人的修行，只為了生活更好，在苦海里過得更舒服一點。修善，積德，對天地人間有貢獻，地府生死薄上自然會對你的一生有個評價 人都羨慕富二代，那些富豪，但是誰知道，他們的好命，不是白來的 都是前世，前前世做了無數好事，有益於天地眾生修來的。至於為富不仁，那就更應驗了一個至理，突然把那句話忘了。大意是宇宙萬物都是有生老病死，不會一成不變。積攢滿了，又被揮霍，繼續積攢，繼續揮霍。這就是輪迴，愛恨情仇，悲傷歡喜，卻總是磨人，卻毫無意義。
『』佛道一家『』說的應該是 禪和道。此處，道是道家，『』道家『』不同於『』道教『』，道家哲學教人順應自然，道教卻教人逆乎自然，舉例來說，按照老莊思想，萬物必有生死，人對於死，完全不必介意。而道教的宗旨卻是教導長生不老。二者之異，由此可見，所以道教會有『』房中術『』也就不是那麼奇怪了。佛教在中國一個巨大的發展，就是它的本土化，影響最深的是禪宗的興起，佛家和道家思想的結合，才形成了禪學。『』佛道一家『』說的應該就是以禪宗為代表的佛家和道家的合同。這裡面的例子很多，比如人們早期解釋佛經著作，往往援引道家思想，其中使用的道家學術名詞如「有」，「無「，「有為」，」無為」。當然，如果你說佛教沒有類似房中術的東西，也不太對，中國佛教有很多宗派，密宗就有『』男女雙修『』嘛，喇嘛廟也有呈交合之態的歡喜佛相啊。
以上
參考資料：新世紀出版社《中國哲學簡史》作者馮友蘭國共二黨都想統一中國，所以這倆是一家的對吧
理念不同;練法有差異
道家有命功練身體，佛家沒，佛家覺得身體是臭皮囊，不練下丹，一旦行房就瀉了能量，因而禁慾。
道家認為人難免有欲，因此先要把世事包括性愛都經歷一遍再修。性愛是美好的，是人類繁衍所必須的，也是道的一部分，因此沒必要去禁。
另說一句，房中術往往被人曲解了，道家絕不提倡縱慾。真正道教修行人對房中術的態度其實是很明顯的。
孫悟空看鎮元大仙的人蔘果樹和清「風」明「月」兩童子極其不爽，怒推人蔘果樹。
房中術不過就是古代宮廷貴族的養生術而已。"不提倡禁慾，佛教提倡看穿慾望的本質——空".
你看得空,你就空得了嗎?你空得掉因果嗎?
你不禁慾,你擺脫得了糾纏(處處都在結,結上生結)嗎?有因即有果.所以說,光知道個空,沒用!
沒有正確的行,沒用,所以,即使是大悟了,又怎麼樣,沒用!要修行.你證道了,沒人管你,你想怎麼說,怎麼說.你沒證道,你亂說,我就批你邪見,誤人子弟!佛教就是提倡禁慾,不提倡禁慾的,就不是佛教!如沙中煮飯.
佛祖是嚴格的,佛祖的弟子也是嚴格的,不嚴格的就不是佛祖的弟子.不嚴格怎麼稱為聖人.聖人,什麼意思,懂嗎?不會犯錯的人,就是聖人.通達一切,即是聖人!
諸法官奏名天府，名籍仙階，不得誦念佛書魔教及宣虛偽不祥之文。禮釋敬僧，祀神禱鬼，扇惑良民，令國中四民失業，迷惑邪風，犯者天帝牒下，所司去職落名，死入酆都，墮為猖鬼，永失人身
佛教和道教世界觀設定就差了十萬八千里啊大哥。。。。。
題主，可聽過密宗歡喜禪？
因為佛道不是一家→_→
青葉白藕紅蓮花，三教是一家。這是佛教進入中土後，逐漸融合所產生的一句總結。這裡，我只認禪宗，其餘還屬於宗教信仰之類的就算了，我視之為外道。道家具有物質性，本質性特點；儒家具有實踐性，理想性特點；佛家具有心理性，感受性特點。基本上這三者構成了完整的哲學體系，是互為補充，互相增進的關係。另外，至於房中術、禁慾都是手段，為達到目的的一種方式，只要於你的道無礙，計較什麼手段呢？
斷掉慾望跟斷掉行為是兩回事，維摩詰居士在家修行，有產業有妻子兒女，但人家照樣證道。就像你斷掉賺錢的慾望但是不是要斷掉賺錢的行為，飯還是要吃的
不是的，無論道家還是佛家都有房中術，沒錯佛家也有，主要存在於密宗，但是無論道家佛教，房中術都屬於旁門左道，旁門左道不能說不好，但肯定不是正道，而且沒有正確指導很容易就落入邪道。
我的天，你懂不懂，這兩個怎麼就是一家了，我的天
哲學好吧
佛教一家更多是從融合角度講的，但其實。道家更加重養生，而佛教則是重在解脫
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