古代女子是否會脫毛 如何脫毛？

尤其是選秀 或是大家閨秀 腿毛或者腋毛 會去脫嗎 還是只選天生不長的

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古代哲學觀念里有一個很重要的思想，就是「平衡」。在體毛上來說，除了挽面，古代婦女是不剃體毛的，既不多也不少的體毛才是女性（尤其是大家閨秀）身體健康的表現。典型例子現在被現代醫學稱為「多囊卵巢綜合症」，被香港龍虎豹雜誌叫做「白虎」（人為剃掉）的現象，在唐代以後的相書里就是被視為不詳的女性。多毛症女性雖然沒有特別被相書提及，但相書里還是有些語句說到某部位多毛不好，克夫怎麼的，而且醫書里還有一些方劑是為了祛除某部位毛髮的，這就涉及到病症，不在討論範圍里了。

既然古代女性不剃毛，那為什麼會有「挽面」呢？我會在下文解釋

首先，「開臉」的產生，應當與古人對無瑕肌膚的審美觀有所聯繫。古人向來是有「以白為美」的化妝審美觀的，不過，需要強調的是，除了認為膚白則貌美外，中國審美文化對光滑無暇的肌膚的肯定態度，也是促使歷代女性熱衷採取各種內服外用的方法改善膚質的重要原因。《詩經》中的「膚如凝脂」便是中國審美文化中光滑無暇的肌膚的代表，換言之，只要是存在著斑點、痘瘡、疤痕等印記的肌膚，都不能稱得上是「理想膚質」。那麼古人追求光滑無暇的肌膚狀態的原因又是什麼？則與中醫理論對女性體質體貌的解釋有關。曾有學者指出，在古代醫學體系中，「婦女身體功能離不開兩點：生育功能和房中功能。兩者之間又有部分重疊，房中術的功能之一乃求子，與生育有密切關係」，但古代社會強調男女授受不親，全無「戀愛」、「試婚」或「婚檢」之說，夫妻基本都是在洞房時才能夠初次相見，根本無法獲知對方的健康程度和生育能力，也因此使得醫學理論的很大一部分內容，都是圍繞著「無論娶妻或者尋找房中術修鍊對象，只有從外表來判斷是否具生育能力及適合房中修鍊」，這一主題進行闡述的。也就是說，女性的外表，在古代醫學理論中，是驗證一名女性是否健康，是否具備良好的生育能力的表徵，歷代醫書對此的闡釋莫不如是，甚至留存了許多針對改善女性皮膚狀況的方劑。如孫思邈的《千金方》中，就有「令面生光

方」

[1]

、「令面白媚好方」

[2]

、「治婦人令好顏色方」

[3]

等外用於皮膚的方劑，還有許多內服調理專治女性內分泌不調或不孕不育的方劑，也註明了其同時能夠治療「面目瘀黑」、「令人肥白充實」

[4]

等功效，為眾多同類醫書中的代表。

醫書中內服外用的種種方劑，確是能夠改善或增強女性的膚質，其不足之處在於起效較慢，如《千金方》中的「令色白」方的效果是「三十日面白，五十日手足白」

[5]

，「令人面水白凈澡豆方……十日內色白如雪，二十日如凝脂」

[6]

，「澡豆方……一百日其面如光」

[7]

，最短的養護時間都需要十日，更何況一些方劑中還需要加入珍貴稀缺藥材，一般的小戶人家基本承擔不了。除使用方劑外，是否還存在耗時較短，又經濟實惠的改善膚質的辦法呢？以線「開臉」便是古人最好的選擇，雖不能完全達至中醫方劑的效果，但可在短時間內令到面部顯得更乾淨光滑，恐怕就是「開臉」能夠被繼續傳承的重要原因了。

其次，古代的「相貌運勢觀」催生了「開臉」習俗。「相貌運勢觀」指的是古代相術中對人的相貌與運勢之間關係的經驗總結。《大戴禮記》認為相術於三皇五帝時期就開始出現了

[8]

。通過《史記》記載的許負經過觀察周勃等人言談舉止預測其運勢的敘述，可知古代的「相貌運勢觀」認為一個人的相貌、形體、姿態與性格、運勢之間存在必然的關係，相書中的大部分內容就是對這種關係的經驗總結。現今可見的《許負相書》、《太清神鑒》、《柳庄神相》等相書，只能為我們提供唐代以後古人相術的經驗之談，不過卻可以發現許多針對女性身體毛髮的標準，內容主要圍繞不同身體部位毛髮代表的意義而作。

如敦煌寫本的《許負相書》中就曾提及「手長，上有毛，多筋脈，短命」

[9]

，將手毛的多寡與生命的長短聯繫在一起；敦煌寫本《許負相書》中還有「臍中生毛，貴」

[10]

，「婦人玉泉毛匝孔，宜子孫」

[11]

等內容，可知女性身體健康、生育能力高的標準之一就是私處體毛的旺盛。反之則意味著會出現不好的結果，如《柳庄神相》就有「女人有七十二賤……若犯一件，必有私淫……（其中之一為）陰戶無毛」

[12]

的說法，在民間把這種情況稱為「白虎」，認為「患（白虎）女克夫」。類似相術的經驗總結都指向了一個主題，即女性身體毛髮要生長在合適的位置並具有合適的發量，才不會給家庭和生育帶來阻礙。對於面部毛髮的意義，各版本的相書中並沒有具體說明，但《太清神鑒》稱女子有「九惡」，第一惡就是「蠅面為一惡，主妨夫」

[13]

，可以從一個側面說明面部無暇關係到女性生育、家庭運勢是否平順。依此類推，「開臉」行為即是通過對面部毛髮的清除，以規避面毛可能帶來的噩運。

第三，過渡儀式的象徵需要，促使了「開臉」的產生。根據現代生理學研究可知，已婚已育的女性比未婚的女性體內的雄性激素水平要低，表現在面部，就會顯得比少女要更光滑，好像面部沒有汗毛一樣。古人雖然不明白現代生理學的身體狀況分析，但通過觀察應該發現了未婚和已婚女性在面部皮膚上的變化。因此也可以推測，結婚的過程中需要一些儀式，來象徵新娘已從少女轉變為少婦。「開臉」後的面部與已婚女性的面部膚質狀況相似，因此成為了婚禮上必備的一項儀式。明清時期的許多小說中對女性婚時「開臉」的情節描寫，如《紅樓夢》第六回中，賈璉評價香菱說：「（香菱）開了臉，越發出跳的標緻了，那薛大傻子真玷辱了她」

[14]

，既有對香菱開臉後形象的描述，又描述了她已婚的事實；《紅樓夢》第三十八回，鳳姐建議讓襲人和寶玉結婚時曾說：「就開了臉，明放他（襲人）在屋裡豈不好」

[15]

，此處的「開臉」即為結婚的委婉說法，都為此說提供了明證。

[1] 孫思邈《千金翼方·婦人面葯第五》

[2] 孫思邈《千金翼方·婦人面葯第五》

[3] 孫思邈《千金翼方·婦人面葯第五》

[4] 孫思邈《千金方·卷十九》

[5] 孫思邈《千金翼方·婦人面葯第五》

[6] 孫思邈《千金翼方·婦人面葯第五》

[7] 孫思邈《千金翼方·婦人面葯第五》

[8] 高明《大戴禮記今注今譯》：「昔堯取人以狀，舜取人以色，禹取人以言」

[9] 鄭炳林，王晶波《敦煌寫本相書校錄研究》

[10] 鄭炳林，王晶波《敦煌寫本相書校錄研究》

[11] 鄭炳林，王晶波《敦煌寫本相書校錄研究》

[12] 《柳庄神相》

[13] 《太清神鑒（附：玉管照神局）》

[14] 《紅樓夢》：「賈寶玉初試雲雨情
劉姥姥一進榮國府」

[15] 《紅樓夢》第三十八回：「林瀟湘魁奪菊花詩
薛蘅蕪諷和螃蟹詠」

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首先說一句話話： 身體髮膚，受之父母，不敢毀傷～所以，古代人一般是不會剃毛的。

說到選秀女，我知道清朝選秀女是要看比如什麼乳房是否一樣大之類的，腋毛什麼的還真沒關注過，不過天生無毛的畢竟少，所以肯定不是要天生無毛的啦，由於古代女性一般露出來的還是臉比較多，所以我瞬間想到了挽面，俗稱開臉。

這個嘛，其實我覺得一些古裝電視劇里還是有演的，還有小說之類的也有載，比如說： (《紅樓夢》第六回：「開了臉，越發出跳的標緻了，那薛大傻子真玷辱了她。」)

想當年俺娘親照婚紗照之前也開過臉 ┠───────────────────────來說一說開面的分割線來一發─────────────────┨

開臉亦稱線面、開面、絞面、絞臉等，是在西亞、中亞到東亞歷史久遠的使用線除去婦女臉上的汗毛的美容手段。閩南、粵東、台灣、新馬泰等地稱挽面。私以為，挽面聽上去好文雅，哈哈哈。

作為漢族的婚俗， 女子一生只開臉一次，多在女子出嫁前由公婆、丈夫、子女俱全的所謂全福婦女(簡單的說就是父母子女雙全的女性長輩啦)進行操作，是中國舊時女子嫁人的標誌之一。 女人一生開臉一次，之後如有離婚改嫁等不再開臉。

說一下開臉方法，不是單純的百度百科請注意！

(坐向：「開臉」要選擇在背人眼的地方舉行，坐的方向或坐南朝北，或坐北朝南，忌坐東西向。)

先用粉(多用海棠粉，白粉也叫膨粉的，目的是吸油，讓線更容易抓緊汗毛。舊時也用草木灰的，話說草木灰真的是個萬能的東東，姨媽也可以吸，這是被答主強行拽回來的思緒 )塗在面部，尤其是頭髮邊緣處

再用紅色雙線或者五色絲線(古代應該麻線用的比較多，棉線也常用)，中間用一隻手拉著，兩端分別系在另一隻手的拇指和食指上形成又字形(形狀十字又字三角，你們還是看圖吧，描述不清楚)。或者中間用嘴咬著，兩手套住兩頭，形成交叉的三角。(線在被線面者臉上絞動以除去汗毛。看一下圖就好啦)

兩線貼近姑娘的臉面，扯開、合攏三下、 藉由細棉線三股拉扯的力量，將臉部細毛連根拔除。 絞掉臉上的汗毛，臉上呈現出三條線，因此又叫「彈三線」。

要挽得乾淨又不疼痛，最重要的訣竅是力道要適中，其次是細棉線一定要貼緊臉部，動作要乾淨利落。 由於挽面的工具及做法簡單，早期婦女都可自己動手，互相挽面啦～

突然覺得古代人是怎麼想出來這種方法的呢

圖片資料來自網路 ～～圖侵刪

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你聽說過絞面嗎…

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古代人也是腦洞大開

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