古代的兒童有那些有意思的玩具？

好像都只聽說過風箏 竹馬 空竹皮影戲九連環 撥浪鼓這幾種 ～還有其他的玩具嗎？？請說明一下玩具的名稱 流行時間 具體操作方法～謝謝～

魅力永恆的古代玩具非常多非常多。

先給答案：香包、風車、兔兒爺、陶哨、泥哨、撥浪鼓、小鑼鼓、手推響、陀螺、竹蜻蜓、七巧板、九連環、華容道、魯班鎖、風箏、捻轉、陀螺、傀儡、毽子、花燈、撥浪鼓、空竹、風車……

從古至今，愛玩都是兒童的天性。古代的兒童不光愛玩，還很會玩，他們的玩具五花八門，設計奇妙，很多玩具有著旺盛的生命力，一直流傳到今天。

　　古代許多兒童玩具往往和節日結合在一起。古代兒童在春節廟會期間能接觸到很多玩具，這些玩具大多帶有吉祥意義。例如古人認為風車可以帶來一年的好運，「春風起，風車轉，四時順，兆豐年」。古人在立春有「鞭春牛」的習俗，用土做成牛的形狀，大牛肚中放置許多小春牛，大牛碎後，小春牛被人們爭相拾搶，既是吉祥物又是孩子的玩具。端午節前後，大人通常給兒童佩帶香包，香包五顏六色，有各種動物形狀，還能散發香氣，是兒童非常喜歡的玩具之一。

我們現在還可以見到的布老虎也是端午時節大人送給兒童的玩具之一，有驅病避災的含義。「兔兒爺」是清朝時中秋節的兒童玩具。「兔兒爺」用泥巴塑成，造型多為兔頭人身，頭戴金盔，有的還插著令旗，騎著鹿、獅子、老虎等，十分威武。還有一種肘關節和下頷能活動的「兔兒爺」，俗稱「叭噠嘴」，更討人喜歡。

　　古代兒童還有許多可以發出聲響的玩具，主要有陶哨、泥哨、撥浪鼓、小鑼鼓、手推響車等。古代的哨子大都做成動物的形狀，有牛形、雞形等，小孩子吹響時彷彿是牛在叫、雞在打鳴，非常好玩。撥浪鼓我們現在也可以見到，古代兒童玩的撥浪鼓多種多樣，有長形如腰鼓的，有扁形似大鼓的，還有扁圓如燒餅的。鼓兩側的彈丸有的用兩粒玻璃珠子，有的用兩顆樹種子，也有的用磨光的酸棗核。

　　陀螺至今仍是深受兒童喜歡的玩具之一。現在的陀螺用各種材料做成，一般都是上大下尖，有的還塗上顏色。將尖頭著地，用繩子抽它，陀螺旋轉時就會形成一圈光環，十分好看。中國早在宋朝時就已經出現了類似陀螺的玩具，名字叫做「千千」。它是一種長約三公分的針形物體，放在象牙制的圓盤中，用手撐著旋轉，比賽時誰轉得最久就為贏家。

　　竹蜻蜓是中國古老的玩具。它用竹片削成，形狀像螺旋槳，中間插一根竹竿，用力一搓竹竿，葉片就會飛起來，從遠處看彷彿一隻蜻蜓。明朝時，竹蜻蜓傳到了歐洲，據說飛機的發明者萊特兄弟小時候就玩過竹蜻蜓。也許就是竹蜻蜓的原理啟發了人們，促進了螺旋槳和飛機的發明。

那麼，古代有類似魔方和積木的益智玩具嗎？

　　有！「華容道」取自著名的三國故事，它與七巧板、九連環等中國傳統益智玩具一起被叫作「中國的難題」。華容道原是中國古代的一個地名，曹操在赤壁大戰中被劉備和孫權打敗，被迫退逃到華容道，又遇上諸葛亮的伏兵，關羽為了報答曹操對他的恩情，放曹操逃出了華容道。華容道遊戲的棋盤上共擺有十個大小不一樣的棋子，它們分別代表曹操、張飛、趙雲、馬超、黃忠和關羽，還有四個士卒。棋盤下方僅有兩個小方格空著，玩法就是通過這兩個空格移動棋子，用最少的步數把曹操移出華容道。

　　九連環是一種流傳至今的智力玩具，它用九個圓環相連成串，以解開為勝。它在中國有非常悠久的歷史，一說發明於戰國時代，另一說認為三國時期諸葛亮常帶兵打仗，為了幫助妻子消除寂寞而發明了九連環。明代時，九連環有用玉石做成的，後來以銅或鐵代替玉石，成為婦女兒童的玩具。九連環在古代，對於人們來說不僅僅是一種玩具，還是一種智慧的象徵。《紅樓夢》中有林黛玉巧解九連環的記載。

　　傳說春秋時期，魯國著名工匠魯班為了測試兒子是否聰明，用六根木條製作了一件可拼可拆的玩具，叫兒子拆開，兒子忙碌了一夜，終於拆開了。這種玩具被後人稱為「魯班鎖」。據說諸葛亮根據魯班的發明，結合八卦玄學的原理，做成了類似的玩具，稱為「孔明鎖」。魯班鎖和孔明鎖既沒有鑰匙也沒有鎖芯，全靠巧妙的木條相互支撐，看似簡單，實際上蘊含著無窮的智慧。

中國的玩具起源很早，一般認為新石器時代遺址中出土的陶制動物和小石球等器物，就是早期玩具的雛形。如在西安半坡仰韶文化遺址出土的兒童瓮棺葬中隨葬的陶狗，即被學者確認為最早的兒童玩具。1975年考古工作者在發掘安陽小屯村北的一處殷墟建築遺址時，於房屋內的一座祭祀坑裡清理出1件銅器蓋(中國科學院考古研究所安陽發掘隊《1975年安陽殷墟的新發現》，《考古》1976年第4期)。這件銅蓋為長方形，上鑄有銘文「王乍(女丩)弄」4字，似乎是一件小方鼎的蓋子。《左傳》僖公九年有：「夷吾弱不好弄。」杜預註：「弄，戲也。」許慎《說文解字》「弄」：「玩也。」根據銘文，我們可以推斷這件銅器是商王送給女孩賞玩的器物。還有一件銅卣具有與之相同的銘文，見於美國紐約藏家(《殷周金文集成》5102)，可能實際的用處更大。

古代陶瓷玩具是古陶瓷收藏的一個重要門類，也是古陶瓷研究的一項重要內容,它對於我們了解古代社會的政治、經濟、文化、民俗、藝術有著重要的資料價值。

　　兒童都喜好玩耍，為此製作有很多玩具。中國的玩具起源很早，一般認為新石器時代遺址中出土的陶制動物和小石球等器物就是早期玩具的雛形了。

在我國漫長的陶瓷發展史上，陶瓷玩具曾大量湧現，這些生動而迷人的玩具不僅凝結了歷代窯工們的聰明智慧和創造力，也充分展現了我國古代陶瓷生產的文化面貌。歷史上陶瓷玩具的生產也是伴隨著古代社會經濟、文化的演變而發展的。

從考古發現來看，我國的瓷器燒造起源於商代後期，在此之前，雕塑玩具大部分為泥制或陶制，如新石器時代的鳥、獸、人物等。兩漢時期的墓葬出土了大量的雕塑藝術品，有形態各異的陶俑，捏制或模製的陶獸，還有陶制的馬車、牛車和船等。

東漢人王符在《潛夫論》中曾提到漢代的泥玩具：「或作泥車瓦狗，馬騎倡俳，諸戲弄小兒之具以巧。」上世紀70年代，在淄博及周邊地區的北齊墓葬中不僅出土了大量的陶俑，還出土了相當數量的陶豬、狗、牛、馬、羊、雞等模製動物，這說明魏晉南北朝時期淄博地區陶塑玩具已十分普遍，但還沒有發現類似的淄博寨里窯青瓷玩具。唐代，瓷塑玩具的生產漸趨成熟，淄博磁村窯等很多窯口開始批量燒制。

唐代社會的繁榮直接影響著瓷塑玩具的發展，不僅數量猛增，題材也十分廣泛，成為這個時期淄博窯產品的一大門類。宋、金則是淄博窯瓷塑玩具生產的繁榮時期，淄博磁村、鞏家塢、顏神店、坡地各窯口普遍燒制，各類玩具式樣紛呈，造型稚拙敦厚、和諧簡練，為當時人們所喜愛。這時已出現了專營玩具的集市和挑擔沿街叫賣玩具的貨郎。元代開始，淄博各窯瓷塑玩具的質量和品種遠不及唐宋時期豐富多彩，但生產仍然十分興盛。到了明清時代，儘管其它種類的玩具不斷湧現，但陶瓷玩具並沒有被取代。在淄博的陶瓷發展史上，民間陶瓷玩具有著重要的地位。

　　宋金時期淄博磁村、顏神店等各窯陶瓷玩具的品種很多，主要分為動物、人物、生活器具等，形制不大，有手工捏制的、有模製的，多利用窯內剩餘空位燒制。動物類玩具五花八門，造型生動逼真、色澤明快、熠熠生光，最為當時人們所喜歡。有穿行於山林之間的狼熊虎豹和畜養於村舍里的豬狗牛羊,也有游嬉在水中的鴨鵝魚龜和鳴唱在枝頭的鳥雀飛禽，在人們的理念中它們是大自然的精靈和人間和諧美好的象徵，在創作上又進行了大膽的藝術誇張，因而更容易喚起孩子們的童心，引發他們的好奇感和購買慾望。

在這些琳琅滿目的動物玩具中，不得不提的是數量眾多的單色釉瓷龜。我國古人對龜類是崇拜有加的，並形成了源遠流長的龜文化。在古代，龜堪稱位尊身貴，被人們看做是吉祥如意、先知先行的動物。李時珍說：「介蟲三百六十，而龜為長，介蟲之靈長者也。」龜（玄武）與青龍、朱雀、白虎合稱「四靈」、「四神」。烏龜上面的殼是圓的，下面的身子是方的，符合古代「天圓地方」的觀念，因此，古人覺得烏龜通靈，能溝通天地，可以用來占卜，並由此形成了中國最早的文字——甲骨文。曹操的著名詩句《龜雖壽》，直到今天仍然是噲炙人口的名作。

但後來，龜卻被編入了罵人辭典，成為人們最瞧不起的動物之一。這樣一種既被人崇拜，又被人作踐的現象實屬罕見。同一個物種，兩種完全不同的文化內涵，說明了中國傳統文化的複雜性和多元性。現在看著這些活靈活現、憨態可鞠的小瓷龜，既令人愛不釋手，又讓人遐想聯翩。另外，還有不少單色釉蟾蜍玩具。蟾蜍原本名不雅（賴蛤蟆）、貌不揚，但它生命力極強，能一產多子，有能承載相當於身體十倍、二十倍的重壓的「神力」，古人認為有靈性，對此傾慕不已，崇拜之心油然而生。在我國古代神話傳說中，月亮中的陰影被看作蟾蜍，月宮又稱蟾宮，這樣蟾蜍就成為歷代文人求取功名所鍾愛的吉祥物。匠師窯工們便將其製成各種瓷玩具，供孩子們玩耍，寓意明確，讓很多父母都在孩子身上寄託了「蟾宮折桂」的期望。

　　除了動物造型外，宋金時期淄博窯燒制的人物造型玩具也非常生動。巧手窯工們在雕塑手法上善於表現人物外貌的動態特徵，賦予了這一團團瓷泥鮮活的生命和靈魂。人物造型玩具中最多的為「磨喝樂」，就是一些小人形的玩偶。這些「小人物」雕塑刻畫得惟妙惟肖，不僅反映了民間人倫道德、風俗習慣和美好向上的意願，為了達到玩耍和娛樂的目的，還著意在形象上追求一種滑稽可笑的韻味，造型、表情、髮髻、服飾等各有其異，即詼諧又幽默。有的慈眉善目持物獨立，有的手足張揚擊鼓打鑼，有的怒目而視赤手相朴，有的騎在馬上吹鬍子瞪眼，還有的坐在獅子上斜眼看人很是孤傲，都以視覺誇張的藝術魅力博得兒童們的歡喜。在稚拙簡潔中透露出一種自然天真，活潑優雅的趣味和情致，讓人們心目中留下了美好的印記。

　　玩具的口哨功能，構成了淄博窯玩具的一大特色。玩具哨子的歷史相當悠久，新石器時代仰韶文化半坡遺址就出土有單孔和三孔塤（哨）。淄博窯哨子玩具在造型上有橄欖形、獸面形、鬼臉形、禽鳥形、鞋靴形、蟾蛙形等，其特點是造型渾樸小巧、洗鍊大方、聲調悅耳。多在頭上、背上留有一個或兩個孔，一吹就響，注入水後更能長時間發出吱吱的聲響，並能不斷吐出水泡，它們都成功地將陶瓷工藝、造型和聲學原理進行了完美結合，吹起來聲情並茂、情趣幽然，因此倍受孩子們的青睞。很有意思的是用鞋靴造型作的哨子玩具，說明我國古代也有鞋崇拜。傳說晉文公重耳避難周遊列國時想吃肉，介子推就割股獻肉，後來重耳復國，封賞後才想起介子推。介子推躲到了山裡不出，便放火燒山逼他出來作官，不料將介子推燒得僅剩下一隻鞋。他揀起這隻鞋永作留念，終生難忘，後來人們對話寫信尊稱「足下」，即來源於此。

　　此外，還有一種人物與動物結合的瓷塑玩具。這些玩具大部分帶有吉祥祝福的寓意，如「人馬平安」，塑一武將或文官騎在馬上，寄託著人們祝福親人出征平安歸來的願望；「馬上封侯」，塑一猴子騎在馬上，借「猴」與「侯「同音理念，寓意即刻就要封官加爵，反映了人們對美好生活的嚮往；「武將騎獅」、「武士騎駝」則表達了人們驅惡辟邪、祈求平安的殷切期待。陶瓷十二生肖玩具則更加普遍，窯工們將代表某一年份的動物形象製成各式各樣的玩具，孩子們將其掛在胸前、戴在身上、捧在手裡，象徵著一年的平安成長和幸福美滿。

　　值得關注的是，在這些做工精細、釉飾考究的陶瓷玩具中，有很多用絞胎泥燒制的小圓球，表面光滑、球體規整，有的施色釉，有的素胎無釉。資料記載，在宋、金、元時期，曾流行一種與現代高爾夫球玩法相似的體育運動——打「捶丸」，在元朝初期還出現了記述這方面的著作《丸經》，它源於由馬球派生出來的「步打」，比賽以擊球進洞定勝負。這些小圓球就是小孩玩的小型化了的「捶丸」，宋代的文獻中稱其為「擊角球」。2002年4月，泰安市博物館專業人員在清理岱廟西城牆遺址時，在地表下發現了一組宋代石刻，其中的一幅《捶丸圖》尤其引人注目。圖中兒童右手拿著一個球，左手持棒上舉，棒端呈弧狀彎曲，棒柄自上而下逐漸變細，球棒整體呈「L」形，極像在打高爾夫球。專家鑒定後認為，這是迄今為止我國發現的最早有關捶丸運動的圖像記載。捶，意為擊；丸，意為球，捶丸的意思是用球棒擊球。在淄博窯宋金遺址上大量發現這些絞胎捶丸，說明這一時期打捶丸的體育活動已非常盛行。

　　宋金時期淄博各窯陶瓷玩具裝飾藝術的突出特點是單色釉為主，白地黑花次之，兼具三彩色裝飾。具體來說，宋代前期以青釉、醬釉為多，白釉次之，後期兼有三彩裝飾特點，以黃綠彩為多；金代以三彩釉為主，黑白釉次之；元代以白地黑繪花為主流，而且增加了紅綠彩裝飾。

　　古代淄博窯陶瓷玩具以其濃郁的鄉土氣息和人情趣味吸引著今天的收藏者。流傳至今的林林總總的玩具也讓我們看到，古代窯工們在緊張的勞作之餘，憑藉自己的經驗和豐富的想像力，隨性而作、信手捏制或模製出這些充滿童趣的小玩藝，在換取一定的經濟收入的同時，也為自己的工作增添些許的樂趣。也正因為如此，這些陶瓷玩具往往不像其它生活瓷器那麼精緻，而是具有隨意化的特點，純樸、稚拙，其自然天成的美感反而構成了巧奪天工的藝術，並使很多玩具之作逐漸發展演變為民間瓷器甚至官窯瓷器的美術裝飾熱點。

　　淄博各窯陶瓷玩具的生產與古代中國南北方各窯口的陶瓷玩具發展歷史基本一致，它所生產的陶瓷玩具雖然缺少文獻記載，但從目前存世的品種、數量和美學程度來看，其作為民間工藝美術瓷的特徵是鮮明的，具有清晰的美學個性，凝聚了地域文化深厚的內涵，浸透著中國北方地區獨有的審美情趣和美學意識，從一個側面展現了古代淄博地區的文化藝術風貌。淄博窯的匠師們以勤勞和智慧為人類創造的這些境界獨到、風範高雅、魅力永恆的陶瓷玩具，無疑是中國古代陶瓷藝術百花園裡的絢麗奇葩。

因而在年代較後的古代玩具中，數量最多的民間玩具還應屬陶瓷製品。唐宋之際為中國陶瓷發展的鼎盛時期，陶瓷玩具的發展亦是這樣，如青釉瓷騎馬人形和一件黑釉瓷狗。

再有，明定陵出土的萬曆刺繡百子衣，距今已三百八十餘年。百子衣上綉滿形態生動的童子嬉戲圖案，圖案中出現的多種兒童玩具，真實地記錄著明代玩具的基本特徵。百子衣中有風箏、捻轉、陀螺、傀儡、毽子、花燈、撥浪鼓、空竹、風車等23種玩具，可見古代的玩具還是挺豐富的。

資料參考：