藏傳佛教是邪教嗎？

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從黑心糖果談感情與理智

有一群天真可愛的小朋友，個性非常地單純善良，他們有一個共同的嗜好，就是喜歡吃一種「甜秘密」牌糖果。由於天天吃，所以就吃出情感來了。

後來食品衛生管理局針對市售糖果進行食品檢驗，發現「甜秘密」牌糖果含有塑化劑，而且是所有不合格糖果中含量最高的！

食品衛生管理局明白這件事情非常嚴重，因為塑化劑是一種會嚴重干擾兒童生殖系統發育的毒物，所以特地派了輔導員來跟這群小朋友宣導，請他們以後不要再吃這種糖果了，存放在家裡的「甜秘密」牌糖果也要趕快丟掉，以免又有不知情的人拿去吃，成年時恐怕造成不孕症。

小朋友A說：「你別危言聳聽、製造社會不安了，這種糖果的包裝多麽地高雅精緻，像藝術一樣都可以在博物館展出，怎麽可能會是黑心糖果？」

小朋友B說：「你亂講別人，這家糖果店至少開了30年以上了，怎麽可能會是黑心糖果！」

小朋友C說：「你別胡說，大家都喜歡這種糖果，我的家人、親戚、朋友跟100個同學都在吃，怎麽可能會有問題？」

小朋友D說：「你不要隨便攻擊別人，賣糖果給我的阿姨叔叔都是好人，他們都很愛護我，對我也很溫柔，怎麽可能會賣黑心糖果！」

小朋友E說：「不可能，這家糖果的老闆因為成功創業，在全世界開了100家加盟店，最近才獲得十大傑出青年的表揚，他們的糖果，不可能有塑化劑！」

小朋友F說：「他們的糖果很好吃耶，你說有添加塑化劑，請問你有證據嗎？如果真的有添加塑化劑的話，我以後就不吃了，而且我也要告訴其他人不要再吃這種糖果！」

為了取信這群小朋友，輔導員拿出了好幾份台灣科技檢驗公司的檢驗報告，一一發給小朋友們，但結果大家異口同聲地說：「哼！我才不要看，叔叔你這樣亂講人家，你是大爛人，小心你舌頭爛掉，我就是喜歡吃他們的糖果，你跟你的同夥都很可笑，我才不會相信你們，你以後不要再拿報告給我看了，哼！哼！」然後就很生氣地把這張報告揉掉了。

最後一個小朋友雖然也喜歡吃糖，但他把丟在地上的報告撿起仔細閱讀，深思了一會兒然後心想：「如果這份報告是真的，表示這種糖果有害健康，不應該繼續食用，在疑慮尚未澄清之前，我最好不要吃這種糖果」。

請問各位讀者，這些小朋友的說法，哪幾個是有邏輯的？哪幾個的反應是以情感為基礎？哪幾個又是以事實為基礎？我想答案是昭昭然的。

在那些不願面對事實的小朋友中，明顯地他們的理智受到了感情的蒙蔽，以致他們不願也不能平心地審視輔導員的檢驗報告。

這有兩種可能的原因，一來他們潛意識中對糖果的依存性太強（情感），所以他們的理智無法說服自己去面對事實。或者說，他們原本的理智就已經不足了，所以很容易受到情感的控制，使他們不能做出正確的判斷。

不論是哪一種可能，對輔導員來說，這些小朋友除了最後一位，其他的都很可憐。而且我想輔導員心裡一定會有一種「好心去給雷晶」的感覺。但輔導員很有愛心，不會跟小朋友計較，還是耐心地想要告訴他們實情。

別以為這只是個虛構的故事，完全相同的情況也出現在我們的社會當中。以下的這些例子，可以當成不錯的邏輯訓練教材。

網友A：「你認識西藏人嗎？你跟他們談過心嗎？你不知道藏胞是溫和善良的民族嗎？他們所信仰的偉大藏傳佛教怎麽會是邪教？」

網友B：「藏傳佛教在西藏弘傳了上千年了，他們是很正統的佛教，怎麽會是邪教？」

網友C：「我有幸接觸到許多很好的密宗上師，他們所敎使我受益良多，感覺上師如心靈良醫，所以西藏密宗不可能是邪教！」

網友D：「我實際到過拉薩與青海，藏民都是非常虔誠的佛教徒，如果你曾經親眼看過他們三步一跪九步一叩的朝聖過程，你一定會深受感動，藏傳佛教不可能不是正統的佛教」

網友E：「對於藏傳佛教的誣衊，已經構成對整個西藏民族的仇視與侮辱」（對於「甜秘密」牌糖果的指控，已經構成對所有吃糖的小朋友的仇視與侮辱）

網友F：「藏傳佛教的藝術是多麽精緻美麗，以致各國美術館爭相收藏，藏傳佛教怎麽可能是邪教！？」

網友G：「全世界有那麽多的佛教徒信仰西藏密宗，藏傳佛教怎麽可能不是佛教！？」

網友H：「達賴喇嘛是諾貝爾和平講的得主耶，他所領導的藏傳佛教，怎麽可能會是邪教？」

我想明智的讀者都會知道，要判斷藏傳佛教是不是邪教，必須從事實面來作決定，也就是從藏傳佛教的教義是否違背道德與善良風俗來作決定，而不是依據以上八位網友所提出的理由。這些理由跟「甜秘密」牌糖果是不是黑心貨一點關係也沒有。

同樣地，要判斷藏傳佛教是不是正統佛教，一樣必須從事實面來作決定，也就是從藏傳佛教的教義是否違背佛教聖典來決定，這才是以理智為基礎的決定。

不幸地是，這個世界上有太多人受到感情的蒙蔽而不自知，而他們的後果，想必就像那些不願面對檢驗報告而繼續食用黑心糖果的小朋友，會在成年以後因為不可逆轉的發育缺陷而陷入痛苦的深淵中了。

願理智保佑一切有情

轉自台灣蟬版工 寫於2011年10月23日

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傳統佛教三皈依，藏傳四皈依，加的是皈依上師。必須無條件服從上師知道不？

傳統佛教告訴你有病要吃藥，釋迦摩尼都吃藥，藏傳告訴你吃甘露丸百病不侵。甘露丸是啥知道不？

傳統佛教告訴你要自修，修啥樣不一定，藏傳告訴你能灌頂。當世成就吸引你不？

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所有的宗教，我是說所有，在沒有被世俗勢力殺得人頭滾滾或者沒有任何能力挑戰世俗勢力之前，都是邪教。

中土佛教你們現在看起來非常和平，當然，我們的祖先已經替我們屠殺過好幾次佛教了，當然和平。

道教也很和平，他們一直沒有能力挑戰世俗政權，頂多亂世時冒個頭而已。

不要說什麼世俗勢力更野蠻，對不起，我們就是野蠻。不服就干，你們干不過就跪下來當狗。就這麼簡單。

以上言論不針對任何具體的教徒，我也知道現存的非邪教的宗教最常見的害處無非是耗你錢財，毀你青春而已。這太平盛世，底色是先人們的血。

希望你們僅存的邏輯能力能夠讀懂這一句話：有背叛自身階級的個人，沒有背叛自身利益的階級。

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在世稱神，個人認為是邪教。你想想幾大宗教，基督教，伊斯蘭教，禪宗，道教，沒有宣稱教皇或者XX大師是神吧？把人當做神，基本就沒有任何思辨反抗的餘地了。再看看李洪志，奧母真理教之流，都是號稱教主是神的邪教。

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以漢地的觀點來看，邪教無疑

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我怕被封了，還特意申請了這個號。匿了。

摘自《亮出你的舌苔或空空蕩蕩》

「桑桑長到十五歲已經讀完了五部大論，正在進修曼仁巴的醫學知識。她生平第一次離開丹巴寺步行一小時到曼仁巴扎侖。最近幾個月她不讓有人陪同，因為她覺得自己走在這條路上會想些事情。這幾個月她常被那種說不出來的感覺攪惑著。以前的十五年里，她除了識字就是背經文，平時修習瑜迦功。這條使她睡覺都會驚醒起來的路，其實有一半是她經常走的。從她的禪室推開門是一條石條鋪成的彎曲下坡的小路，兩邊是扎侖的下面所屬各康村的居住院，走到轉彎那裡就是一堵紅色高牆，裡面是全寺中心，供奉著釋迦牟尼和十六大菩薩。紅牆下面是轉經人走的路，有一個老人手持摩尼輪已經轉了二十多年，她祈求自己下一世做個男人。扎西常常碰到她。老人見到她就全身伏地不住磕頭。

紅牆對面是格貴的大門，常有大堆的狗在那裡追逐交媾。再往前走右拐就看到街了。這是丹巴寺最靠近街的大門。逢上曬佛節便人山人海，平時也有些商人扎滿了帳篷。一些石匠和乞丐在帳篷和屋子之間用石塊壘起些簡陋住處。桑桑·扎西常來這兒買點印度商人的手鐲耳環。去曼仁巴是從岔口出來往左拐。那是離開寺廟的一條種著蕎麥和豌豆的田間小道，路旁一簇簇獨行草在矮柳叢里繁衍。清晨還有陣陣女婁菜的氣味。她常站在這裡，從這裡回頭看丹巴寺的全貌，曬佛台在最高處，也就是半山腰。那兒高大，潔凈，一塵不染。有風的時候還會聽到屋頂上一片片幡帕顫動著，發出像撕碎布片似的聲音。成百座日楚沿山勢修築起來。再往前是一條小河，那河由山上下來匯入遠處閃閃發光的年楚河裡。過了河就是曼仁巴了。

每次當扎西走到這條路上的時候，她首先是忘了自己是活佛，是丹增·旺堆的轉世，也不是男人。田野里的氣息使她痴迷。她還願意站在那座木板橋上，看著水草被水沖得搖搖晃晃。年楚河後面是一片荒山。

明天就要給她舉行金剛杵灌頂的隆重儀式了。這一次，是由西方阿彌陀佛調伏她的貪性和疑嫉，也是她顯露如來藏的最後一次身灌。現在是秋季，信佛的人不斷從山裡趕來，迎接她灌頂後馬上舉行的顯露活佛儀式和布施活動。扎西對這些活動都不感興趣，她只想一個人多想些事。

今天她像往常一樣來到曼仁巴上師的正屋。大堂顯得空蕩，一具屍體停在中央，上師今天要講人體氣脈點的位置。這正是她急於要知道的。上師等一個扎巴把祭壇鋪好，才開始動刀。他切開胸部先把五臟六肺都挖出，供到桌上，然後挑出心指出心眼的位置，陣陣臭氣熏得扎西不斷噁心。這裡只有她是女人，雖然她也和他們一樣剃著光頭。她身旁靠著格列·班覺。他和其它十幾個弟子一樣正全神貫注盯著上師。格列·班覺是白朗寺派來深造的格西，已經學完《時輪金剛》。扎西每次聽課都習慣地靠近他。

上師叫弟子全閉上眼，用心發慧看他心裡正在想什麼。過了一會兒，有四個喇嘛看到說了出來。上師叫到桑桑·扎西說。她是這裡年紀最小的，又是活佛。桑桑馬上入定，可她瑜迦功只修習六年，心眼還模模糊糊。她口誦真言穩住本尊，重調心脈，明點還是不清。這時她覺得腳趾突然發燙，漸漸一股熱氣聚成一團，由腿直入心眼。她急忙默誦凈三業真言穩住意觀，漸漸看清上師心裡呈現一條冰河。在她解定和光明交織之間，又發現自己一絲不掛站在冰河裡。她收心，告訴了上師。上師告訴她這裡的就是我從你那裡看到的。看到未來的眼不是心眼。上師開始從太陽穴扎進屍體的頭蓋骨。

桑桑心裡很亂，上師沒告訴她自己為什麼會在河裡，那是自己的未來嗎？她奇怪自己一絲不掛竟是那個樣子，就像佛畫上的空行母。這時上師從腦垂體下面挖出一塊軟骨說：這就是未來眼。你們經過修鍊會用這隻眼看到別人身上潛藏的各種疾病和周圍的魔鬼。剛才我看到桑桑·扎西在冰河裡，就是後天她在星相占算時選出的六行三苦之一。

桑桑·扎西聽著。不過你的瑜迦功在冰河呆三天是可以毫無損傷的。上師說。扎西心裡全亂了。她只是在山上遠遠見過那條河。雖然她可以在冰天雪地里幾天毫無冷意，但河是什麼滋味呢？

她又想到剛才腳趾那股熱氣，不是自己發的功。她往旁邊看了看，只見光環還在班覺的頭髮里遊動。她就對他笑了笑。她明白，班覺的瑜迦功已經超過上師。只是他從未跟任何人透露過。??

上師舉著屍體上的那塊軟骨告訴大家，這是一個不明世事，昏昏沌沌活了一生的人，所以它的這塊骨頭是黃色的。你們要修到發慧的程度它就成為透明體了。佛家的禪、顯、密功最後都要歸到這塊軟骨上，只有它才能使你看清佛界，心明眼亮，辨查萬物的精靈部分。上師又用刀挖出一隻眼挑破了，望著一股流出的濁水說：俗人是靠這隻眼看東西的，由於它本身渾濁，所以俗人才被五毒纏身不能凈悟。扎西把視線盯在那具殘缺不全的屍體上面。那是個中年人，牙齒又白又大，五臟那裡飛來飛去好多蒼蠅。

下午桑桑一個人靜坐在屋裡。她剛去看了阿媽，阿媽病得很厲害了。她用幾個月在曼仁巴上師那裡學來的醫學知識給阿媽治病，但都不理想。上個月她曾經把病魔移走一部分施到一隻狗身上，狗立刻就死了。但喇讓強佐說萬物皆有靈，不可把病亂移。她眼看阿媽一點點枯萎下去，心裡又是沉不下來了。明天是她灌頂的日子，也是自活佛丹增·旺堆死後寺里為她舉行的最隆重的儀式。可她心不在焉。她看到這些天各康村全部重新換了幡帕，寺里那些十幾年沒用的長號也專門派人修理好，幾個喇嘛天天吹練，各殿堂都灌滿酥油燈，不分晝夜燃著。她心慌意亂，對著一盞燈獃想著。?

禪院中央修築了曼荼羅道場，擺上佛像和各種祭品，那個解剖過屍體的五臟全供在上面，腸子已經洗乾淨盤在一個金缽上，下面為她修雙身鋪了幾層卡墊，四隻香爐已經插滿香。禪院四周的壁畫底下鋪上紅布，擺滿了酥油燈。

這次金剛杵灌頂照舊是喇讓強佐丹增·旺傑。想起要和他修雙身，桑桑有種喘不過氣的感覺。她感覺旺傑討厭她，不喜歡他哥哥轉世給了她。但旺傑精通密法。是他教她讀完五部大論和受了瓶灌。這時，她想起喇讓強佐的臉，前額皺紋很多，看人時皺紋就在那裡扭動。眼珠幾乎擠滿那雙小眼，身體出奇地高大。

她又想起禪院的壁畫，那上面金剛喜菩薩禪坐中央正在修男女雙身。明天她就是趴在菩薩身上抬起雙腿的那個樣子。一種赤裸裸的濕熱感覺，使她突然激動起來。喇讓強佐的臉閃出來，沒有笑意。她立即排開意念入禪，口念釋迦牟尼如來小咒漸入心氣：她看到了三個空行母走來，告訴她明天是金剛喜菩薩親自授身，那個穿紅裙的還轉頭對她笑笑。然後她的本尊文殊菩薩也顯出，坐在她對面的曼荼羅上。她覺得體內發熱，脈點像明燈一樣在心裡閃爍，臀部，大腿兩側，膝蓋窩，腳跟腳背都輕如羽毛。這時，班覺竟出現了，她覺得自己一絲不掛便害羞起來忙退出定。她心緒亂了，她把四方菩薩全引進本尊，但本尊里無我，腦子嗡嗡直響，甚至外面的聲音都進到心裡。她只好又出定，想著剛才那三個空行母的話。

外面傳來一陣炸卡賽的油香味。她覺得餓了，便敲了敲木魚。侍女進來，她要她端杯酥油茶，然後就把門關上。??

外面已是深夜。她看著酥油燈芯上那個黑結，揣測明天自己的樣子。她一想到自己赤裸裸躺在那裡就心跳，而且還感到一陣懼怕。她試圖排開這種對諸佛不敬的想法，一心禪坐，但怎麼也入不了定。她坐立不安。這是這些年她頭一次心不專一。她知道犯了比丘戒，渾身發緊。她又把熄掉的兩盞酥油燈重新點上，口念俺摩訶素伽縛日羅薩恆縛弱牟斛蘇羅多薩恆五秘菩薩真言

清晨，她醒了，她覺得自己全身都是女性，那時天還朦朦朧朧。她是在天亮之前感到的。首先是血，她的血平靜流淌漾溢全身，乳房被內衣擠得砰砰跳，大腿、骨盆和柔軟的腹部輕盈潤滑。她坐起，女性在她身上悄悄蘇醒。她一下子想到馬上就要赤裸著公佈於眾，便緊張地抱著雙肩，牙齒髮顫。她看著外面的天空由紫紅色漸漸變藍，又漸漸明亮。

幾百名喇嘛坐滿禪院，煙火全部點燃，各種法號和著鼓筒鈴鈸一起奏響。

桑桑·扎西身披袈裟，脖掛朱紅掛珠走上卡墊中央與喇讓強佐對面盤坐，雙手落膝，掌心向上誦五秘菩薩大咒。???。

她心緒不定，手不時顫抖著，雙腳由於羞澀而緊貼著大腿，當法號又吹響的時候她發現自己一點都沒入定。她在慌亂中抓住真言陀羅密，試圖立刻入尊，但語法顛倒。

來不及了。她睜開眼看見喇讓強佐解開袈裟，向她走來。她眼裡閃了一下乞求的目光，心驚肉跳地讓喇讓強佐按倒在卡墊上，很快就被大腿內側的脹疼和上面身體的重量壓得昏昏沉沉了。她覺得在清晨注入她體內的那個女人，被喇讓強佐一下子撕成了碎片。

她開始產生感覺是自己的後背和脖子上的汗水。她下身不再漲痛，而且隨上面那個身體的動作也自然扭動著了。她覺得自己在往一個黑洞里飄落，不時有陣陣騷癢從大腿那兒往上延伸。那個洞里只有她自己，這使她寧靜了剎那。?

她猛想到這是在修男女雙身法，要靠自己的氣、脈、明點找到丹增·旺傑體內的智慧，才能得智方雙運。她馬上想到還要開顯智慧氣，但旺傑拉她站了起來，把她的一條腿攪在他腰部，一陣晃動又使她忘掉了脈輪。

這時她開始覺得自己形漸枯萎，喇讓強佐像磁鐵不斷吸吮著她全身的骨髓和精氣。

她垮了，她身不由己地讓喇讓強佐隨意擺布了。當丹增·旺傑又盤腿坐好，把她貼在身上的時候，她就像壁畫上的空行慧母一樣蹲下去，雙腿熟練地勾在旺傑後背上。她看到早晨剛萌發起來的雙乳像老女人一樣乾癟，腹部下面的酸痛和使她連呼吸都倉促的感覺，開始由恥骨移到骨盆，沿尾骨和脊椎往上升。燌?????苡?壇?刺?????????。

她睜開眼，陽光鋪天蓋地照著整個道場，青色香煙抖動著在她四周飄蕩，她只看到了青煙之上的釋迦如來呈現出一片金色微笑。她又把臉從旺傑臭哄哄的下巴移到了另一邊，在那一大堆光亮的腦袋裡她看到了班覺。她馬上閉眼，把臉埋到旺傑的胸上緊咬著牙齒。

灌頂在中午才結束。

當她清醒過來時，發現自己像狗一樣彎腿趴在卡墊上，渾身還在痙攣地抽動並泡在汗水裡。她猛地想起垂死的阿媽。

兩個尼姑過來，扶起了她，還用金缽端水給她擦著身下血糊糊的汗跡。她動不了，雙腿早失去了知覺。

當她站起的時候周圍的法號齊鳴，一片佛謁歌聲隨青煙和篳栗的泣訴融匯一片。那個金缽也在這時獻於曼荼羅上。喇讓強佐已經著上袈裟，紅光滿面坐上蒲團。她雙腿哆嗦著等待這個盛會結束。她明白自己修行多年的瑜迦在今天上午就離開了自己的軀體。但她對自己是女人，所有器官都只能是個女人這一點已不再驚訝了。

桑桑·扎西死的時候是在放進冰河的第二天晚上。

按照儀式規定，她應該在冰河中打坐三天，三天後顯示如來藏。三個守護她的喇嘛輪流看護著，並把結在她脖子上的冰搗碎。可她最精通的掘火口訣再也沒返回她體內。

天快亮的時候，雄賴巴索朗孜摩離開火堆，踏著冰小心翼翼走過來，看見桑桑·扎西的身子正一點點往下沉。他們把她拉到冰面上，發現她已經變得像冰一樣透明了，膝蓋被魚咬碎的地方沒有一絲血跡。她雙眼還微微睜著，像平時修行用眼藉以食光的習慣神態。

迎接活佛的隊伍是天亮到的。人們穿著節日盛裝，馬的身上也系著綵綢。對於僧人來說活佛死和活其結果是一樣的。但他們還是圍著桑桑愣了一會兒。她已經凍在冰上，陽光不冷不熱地照著她，誰都能看見她像冰一樣透明身體里的所有器官。一條不知從哪裡鑽進去的魚還在她的腸子里游弋。

桑桑·扎西的頭蓋骨現在在我這裡。記得當時賣主說那是他曾祖父留下來的。他曾祖父年輕時在曼仁巴那裡修行過巫術。扎西的頭蓋骨是丹巴寺的神聖法器，一直供在神殿里，只有舉行灌頂儀式時才用一次。現在這個頭蓋骨碗已經變成黃褐色，左側不知哪個年代給摔了個裂口，縫裡積滿油垢。骨縫中心像心電圖的波紋一樣彎彎曲曲。據搞醫的朋友講這是女性還未發育成熟的特徵。人頭骨碗的邊是黃銅鐫刻的圖案鑲嵌的，裡面也用金屬按骨的形鋪了一層。當時賣主出價五百元，我用壹百元廉價買了回來。誰要是有美元無處使用就找我聯繫。價格要夠我走完東北的路費。」

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首先該問是不是偏見？

一切道德皆【稟乎天性 發乎自然 】

逾此便是偽道邪徑。

越是精緻慘烈，越是有不可告人之目的。（此處有無盡之引申暗語）

此教於國有百害而無一利，於民有萬惡而無一善。

愚迷信佛，以為便得福慧，可曾見喬達摩悉達多佑護過何人？

自其本人始，信之者國破族滅身死。

得其利者，一桿狂佞邪僻之邪教邪徒而已。

而從之者雖蒙千災萬難猶自痴迷不悔，何也 ？須知信佛乃是信佛者之報應，不自破心中局，實難出離罷了。

用女性的乳頭做佛珠，用陰戶炮製「肉蓮」，帶血的熱腸供佛，人皮完整剝下填充稻草做裝飾品供品等等，這一切都是在人活著的時候進行的，更不用說用去世的人的器官骨骼做法器了！

一個宗教，宣揚吃屎喝尿，宣揚吞精嗜血，宣揚輪姦處女，鼓吹任人宰割，鼓吹放棄文明，鼓吹自焚奉佛！兼職剽竊文化、竄改公序良俗改頭換面以利欺世盜名...它是善於偽裝狡辯，但這些事實很難分辨嗎？

而且這一切不是在遙遠的蠻荒而是一直到現在。

一個外來宗教靠著當地人民的善良包容生存繁榮，幾千年沒有產生過一個類似科學家的有益貢獻，拿走所有供奉沒有一絲回報，還不停的攻擊詆毀這個民族的祖先和文化，這是什麼？

這一切都干盡還要解釋成自己是在進行高深的修行是在普渡眾生？！

幾千年虛偽不祥，入國破國入家破家入身破身，面對這樣的事實還要去信奉讚美，是愚蠢還是邪惡？

邪教邪徒，人人得而誅之！

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有人說顯教和密教不同，凈土或禪還不錯。其實都一樣。（此言依據略，手機掛鏈接不便，請戳我頭像參考我另一條回答「如何評價宣化上人」）

它們都是好話說盡壞事做絕，骨子裡反人類反文明 。

靠偽裝狡辯欺騙千百年禍害不已，必須根除。

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如果我們能無視這一直以來且正在發生的邪惡，

繞開這一切而去相信它什麼高深的禪理、神秘的修行、強大的法力、慈悲的心懷…

無視這一切它加諸於人們的苦難而希求得到它的庇佑 ，

那真要自問一下，

我們自己是愚蠢還是邪惡 ？

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以上。代作者轉達。

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世界上的宗教只有兩種，邪教和歷史悠久的邪教。

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佛教是宗教。

至於藏傳，那只是借用了一些佛教術語的邪教而已。要是經文里有佛、菩薩、羅漢、極樂世界就可以叫佛教的話，那法輪功也可以叫佛教的法輪宗了？

是不是邪教，和傳播的廣不廣泛，信徒多不多沒有關係，關鍵在於教義和內容是否」邪「，這一點上藏傳是當之無愧的——人皮唐卡、人骨法器、用各種器官進行祭祀活動等，這些行為可以說是突破現代文明的底線的，雖然在我黨的治理下被強力終止了，但邪教的本質並沒有發生根本的變化。

從清朝開始，藏傳邪教就是中央政府用於」統戰「的工具，藉以羈縻蒙藏地區的工具而已。所以允許其流傳至今。要說信徒人數，當年的一貫道鼎盛時期幾百萬虔誠信徒，比當年藏族、蒙古族的總人口都多，在共產黨的鐵拳下又能支撐多久呢？

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原始佛教是不信神不信靈魂的不信神通咒語不信個人崇拜的，釋迦摩尼是人不是神，是一個努力求智慧並且開悟的思想導師。近現代西方很多哲學理論中都有佛學理論的影子。叔本華尼采很欣賞佛教理論，海德格爾維特根斯坦關於語言與存在的理論中也有佛教理論的影子。相比與漢傳佛教與藏傳佛教，南傳佛教更接近釋迦摩尼的本旨，精神氣質上與釋迦摩尼最近，從傳承上說是子輩。漢傳佛教的繼承了印度初期中期大乘的衣缽，理論更加精細完善，屬於孫輩，但漢傳佛教神化釋迦摩尼，又揉進了很多民間信仰，所以離佛教本旨遠了一步。藏傳佛教繼承了印度晚期大乘密宗衣缽屬於曾孫輩。印度密宗是印度教與佛教的結合，傳到藏地又與藏地苯教結合，形成了今天的藏傳佛教。相比與南傳漢傳，藏傳與原始佛教血緣關係與精神關係更遠。相比與漢傳，藏傳中的民間信仰色彩神話色彩更濃。

本人認為，修佛求解脫選南傳，研究佛教理論提高哲學思維選漢傳，另有興趣可以解除了解了解藏傳。

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A：我朋友家裡有條龍！

B：哪個朋友啊？

A：我不能告訴你，我要保護朋友的隱私。但是他家真的有龍！

B：那好吧，那你能帶我見見么？

A：我不能帶你去，怕你知道到是誰家。但是他家真的有龍！

B：那好吧，那麼龍可以帶出來讓我看看嗎？

A：不行，龍飛的太快了，抓不到，所以不能帶出來，但是我朋友家裡真的有龍！

B：那好吧，那麼有龍的照片么？

A：沒有，因為那條龍是隱形的，但是我朋友家裡真的有條龍！

B：那好吧，那龍是什麼品種？

A：我不能告訴你，朋友說好讓我保密的。但是他家真的有條龍！

B：那我怎麼知道你不是在吹牛？

A：是真的有啊，我只是說出一個事實而已，雖然科學不能解釋，但是就代表龍不存在嗎？我不能給你看，也不能告訴你是什麼龍，但是我朋友家裡真的有條龍！

B：mdzz

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根據黃教（又稱格魯派，達賴喇嘛即是派教主）創始人宗喀巴的《密宗道次第廣論》卷十四﹐灌頂是修密宗時必需舉行的儀式。一個僧人從入密門到修鍊最高密法無上瑜伽密，要按照次第進行多次灌頂。密宗視灌頂為最莊嚴、最神聖的儀式，未受灌頂者是不能修鍊密法和閱讀密宗經典的，否則不僅得不到成就，死後還要下地獄。

灌頂儀式必須由金剛上師執行。儀式在曼陀（繪有佛像、法器的修行道場）前舉行，事先受灌者要沐浴，穿著盛裝，由上師手持一個內裝「聖水」的寶瓶，向受灌者頭上洒水，再用以人的頭蓋骨做的碗裝青稞酒讓受灌者喝。

最高級的灌頂儀式是修無上瑜伽密之灌頂。其過程是﹕修密弟子找一個12歲、14歲或者16歲的處女，引到密室內用幔帳包圍住的屏內，將此女獻給上師長，此女被叫做「明妃」（佛母）。然後由上師加持「金剛蓮花」（男女生殖器），將「俗女身觀空後，生天女身」。然後上師攜「明妃」進入入屏幕內，行「大瑜伽怛特羅法」（「男女和合之大定」，通俗地說就是性交，然後「入定」）。弟子在幕外以布遮目跪候。

事畢，上師攜「明妃」至幕前，以大拇指和無名指取「摩尼寶」（精液）置於弟子口中，同時念誦《金剛曼經》。弟子要誦意為「希有大安樂」的咒語，把「摩尼寶」咽下。而「明妃從入定起，不著衣服，於蓮花中取甘露滴（處女血），同樣置於口中，亦如上而飲」。這就是所謂密灌頂。

灌頂後，弟子去遮目布。上師將「明妃」手置弟子手中，然後以自己的左手執他們的手，以自己的右手持金剛杵置於弟子頭頂，教訓道﹕「諸佛為此證，我將伊授汝。」然後令弟子與「明妃」如法修「和合之大定」，「引生大樂」。

——說白了，不就是一場儀式化的輪姦嗎？

有些人沒完沒了的車軲轆話給藏傳佛教洗地。藏傳佛教不是邪教？說出去只有那群文藝女青年和傻白甜才信——她們是不介意自己被選為明妃被人輪姦的。

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一個教徒整天無所事事遊手好閒專干剝皮抽筋殺人分屍之事的宗教，你說呢

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單從給未成年窮人家未成年處女洗腦，起個好聽的名字叫「明妃」，然後供上層僧侶姦淫，美其名曰是為了修行的所謂「雙修」，實則不就是輪姦未成年少女嗎？還是12-14歲的處女，令人髮指，名為宗教儀式，實為輪姦少女。這不算邪教，哪種還算邪教？就不提更令人髮指的，在我黨為來解救新藏農奴之前，他們過得連牲口不如的生活，動不動就被各種殘害身體，各種血淋淋，沒人權沒尊嚴，宛如中世紀一般的黑暗歲月。我百思不得其解的是，為什麼這些西藏農奴的後代怎麼不但不感恩，反而動不動就想造反呢？反而還要維護他們那個邪教呢？不明白啊不明白！

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多了解一下它歷史上發生的事，以及它的制度到底是怎樣的，我沒有宗教方面的信仰也不排斥別人信教，然而藏傳佛教是我在作為一個人的角度感到生理和心理上的雙重噁心。

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藏傳佛教初屬於印度佛教大乘支派中最晚期之末流，後有雜入藏地本土宗教文化成分，又結合漢傳大乘佛教的一些內容，而形成了自己獨具特色的宗教信仰體系和組織。

佛法，不同於佛教，真正的佛教不是宗教、神道，佛教不是宗教神道化了的大乘佛教。

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不是

但也不是很正的

因為他度化信徒靠神通

佛家佛祖一開始就說不準用神通示現傳法

哪怕你是做好事

但你終究違背了初心

所以說啊

末法時代

你藏傳要背一半鍋

信不？

看到其他答主說雙修明妃上師

嗯這是藏傳里的部分

另一部分也是自己修的

我指的是自己修的

對於這種雙修上師的

當然是邪教啦

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世界上只有兩種宗教，邪教和老牌邪教。

老牌邪教因為信的人太多了，政治家們為了穩定，也只能承認它是宗教。

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說你是你就是不是也是，

說不是就不是是也不是。

只要不觸動國家利益，那就不是邪教。

萬一哪天佛教有顛覆政權的傾向，

立馬被打成邪教。

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佛教在發展的過程中，不斷產生流變，也不斷被其他原始巫術和宗教借鑒吸收，這個過程中形成了各種複雜的形態。喇嘛教的發展也是其中的一種。

樓主——還有很多人，懷疑喇嘛教是「邪教」，和喇嘛教的一些特性有關：

1、它把佛教大乘教義裡面一些黑暗的思想發揮到了極致,比如灰身滅智、抹殺是非的觀念。

2、與原始巫教的性原力思想相結合，把「雙修」作為密修的核心。

3、崇尚「方便是究竟」的「修行」方法。

4、大量使用原始巫術的圖騰、儀式器物等，特別是使用人體的骨頭、器官等。

5、要求教徒對「上師」無條件服從、「供養」。

嚴格地江，這些特性和佛教原初的理念是衝突的。從形式上看，更接近文明開化前的巫術。而且，和當前人們說的「邪教」特徵很類似。

1、宣揚肉身成佛，自稱為「神」。

這與傳統佛教的教義是完全衝突的。

之所以出現這種教義，為的是把上師活佛神聖化，對弟子進行人身和精神控制。

神職人員，不作為僧侶，而是跳出來自己充當神，這是邪教的一個顯著特徵。

2、對信眾和弟子進行絕對控制

它的皈依方式中，弟子成為上師的精神奴隸甚至性奴隸。如果對上師不順從，就會受到嚴厲詛咒。

這種控制方式，也是邪教的顯著特徵。

3、雙修

這在正常宗教中極其罕見，但「性儀式」來體驗、追求「真理」是大部分邪教有的特徵。

進入現代社會後，因為這種做法過於驚世駭俗，對外遮遮掩掩。

比如有仁波切說是不是所有人都可以雙修。事實上，所謂「密修」的修行方法，離開「性」，」密宗」的所有教義和修行方法，都會崩潰，就基本上不復存在了。包括灌頂等儀軌，基本全是「性儀式+巫術儀式」。

4、「方便是究竟」、「以染求凈」的教義

為了」修行「，就可以「染」，通過習慣於「染」，而不被「染」影響。這教義如果往深處理解，是相當可怕的。它的含義是，在修行的名義下，可以不擇手段，可以姦殺掠奪無可不為。這在喇嘛教的歷史上有大量的實例。

以」修行「」成佛「」去往天堂「等借口，給各種惡行開綠燈，這種反人類的傾向，也是邪教的一個重要特徵。

5、宣揚咒語、神跡等荒誕不經的故事。

沒有任何佛教流派，像喇嘛教一樣喜歡宣揚各種」神奇功能「，接近原始巫術中的」黑魔法「。

喜歡宣揚神跡，通過密咒秘法來「干預現實」，宣揚各種神跡也是邪教的另一個顯著特徵。

以上說法有些簡單粗暴，但應該是基本準確的。

喇嘛教發展成這種面貌，與佛教大乘、密宗教義等的複雜變化相關，就不展開來講了。

有興趣的同學可以自己去研究了解。奧姆真理教，其實就是喇嘛教的一個小變種。有興趣的同學可以看看麻原彰晃相關的資料。

事實上，信仰是一件很重要也很危險的事兒，不得不慎重。

迷信往往站在信仰的反面。

補充：

既然大家對雙修這麼感興趣，就多說兩句。

通俗點講，雙修的「大樂，定」，是一種特殊的性高潮體驗。從臨床醫學的角度看，和sm愛好者通過鞭打滴蠟等儀式感的行為帶來的特殊性快感木有本質區別。

這是一種有特殊快感的體驗，也是一種變態的體驗。患者在其間體會到的這種「大樂」「開悟」也同樣只是體內激素水平的變化和對神經的影響。

不過，通過這種繁瑣而變態的儀式化心理暗示來獲得這種特殊體驗，是非常低效的……一棵大麻就能達到類似的效果。

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