王鳳儀到底是一個怎樣的人？

12-29

是個神棍

一，宣化上人在其著作《水鏡回天錄》中稱王善人為「不識一字成聖人」。

在《水鏡回天錄》中說道：

王善人名樹桐，字鳳儀，清末熱河朝陽人，雖未讀書，知做人之本分，為人做工，研究幹活二字有省，腰患癰阻，12年不癒，偶知懺悔，對天道過，其疾不葯而癒。，盧墓三年，悟通性理，善於講病。明白家庭不和之因，關鍵在婆媳之間不了解，為婆者，說媳不是，為媳者，說婆不好。若能侍婆如母，待媳如女，家庭自然和睦相處，平息糾紛。人稱為王善人，後江希張先生

委託擔任會@之會務，後改為@會，分會遍及東北各地，創辦女校800餘處，勸人向善，改過自新，懺悔前愆，重新做人，教導婦女如何相夫教子，為賢妻良母，所謂妻賢夫禍少，有篤行錄行世。

贊曰：

本為農人，出身清貧，

老師幹活，誠懇求心

盧墓悟理，知果達因，

提倡教育，男女平等。

又說偈曰：

不識一字成聖人，豈計萬苦與艱辛，

僕僕風塵倡教育，殷殷勸導要和平，

精誠所感頑劣化，老實真摯草木春，

仆厚慈祥皆親近，紅男綠女聚大群。

………宣化上人《水鏡回天錄》

二，要想知道梨子的滋味兒，只有親自品嘗。不能道聽途說。

偽滿扶持的邪教領袖

推崇他的宣化是個邪師

推薦他和宣化給我的那個人也是個邪師

這個人的學說中實修部分太少，關於忍耐社會不公的部分太多。我認為這人就是穆罕默德一類的人物。

只想說一句話：沒看懂的話，好壞評論莫妄加。

適用於每個領域～

可能不是針對你的問題，剛寫的微信公眾號文章，你參考。

嘮嗑（十六）王鳳儀：「真認命才能成道。」

原創 2016-12-28 天瓶雲水閑人碎語

友：今天下午加您好友之前，我開始想活著的價值？怎麼給別人帶來價值？佛法難聞，能進你朋友圈看看已經是三生有幸了，用受益匪淺這個詞也不足以表達我的感受，非常寧靜。您為什麼這麼厲害？

我：什麼厲害？

友：公眾號的那些文章啊，您是怎麼參透的？

我：讀經典、思考、領悟。

友：噢，王陽明談完了，有時間說說鬼谷子吧，他的學生都那麼厲害。

我：鬼谷子是縱橫學，是經世致用的謀略和霸學。他雖然是隱士，但他與許由、嚴光、王詡，陶淵明、竹林七賢、商山四皓等人有區別，與周顛有點像。名利心重的人可以看看他的東西，如果要提高自身的心靈境界和快樂生活就不要學他，那不是根本。

友：好的。肖老，王鳳儀有所了解沒？他說命運可以改，是嗎？

我：我原來只知道王鳳儀有一個什麼化性說，其他不了解。看了你發的文章才知道他沒讀過書，不拘經教，權宜說法，但很有名氣，是個大善人。他的說法給我的感受如下：

一、王鳳儀的化性思想就是普通的勸世文，主要談的就是儒佛兩家的東西，如讓人克制自己個性上的弱點，控制自己的慾望。從行為上看，他是一個懷有普度眾生之心的人。

二、他提出改這改那，似乎認為可以改命，其實這都是方便說法。他是一個知命信命認命也會算命的明白人，比袁了凡智慧多了。他提出「真認命才能成道」的觀點是符合儒釋道聖人的教誨的。

1、王鳳儀說：「今生是什麼性，就知道前生是做什麼的。今生是火性，前生一定是當官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前生一定是庄稼人；今生是金性，前生一定是讀書人。」。你看，他知命也會算命。這就是佛家的《涅磐經》說的：「善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失」。

所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」。今生的命運是前世的因帶來的，所以今生無法改變；今生既然不可變，那麼來生的命運是今世帶來的，也就無法改變了。這一切指的都是肉身，你的任何改命的想法都是徒勞的，而落實到你肉身的任何行為和處境都是命運的一部分。生老病死財婚六不變，唯一可變的就是心。《心法念處經》說，「心能造作一切業，由心固有一切果；如是種種諸心行，能生種種諸果報。」，虛雲大師也說，「因果二字，是一切聖凡世間出世間都逃不了的。」。

2、王鳳儀說：「凡是對面來的，都是命里有的，所以遇著不如意的事、不對頭的人，要能忍受。孔子在陳絕糧，耶穌被釘十字架，佛被割截肢體，都沒怨人，那才是真認命，真認命才能成道。」。可見，王鳳儀是真認命的人。《增廣賢文》里有：「百世修來同船渡，千世修來共枕眠」。所以，認命才是修行人，認命才能成道。孔子畏天命，王陽明恭敬奉承天命都是聖人的境界。可見俗人因無知和貪慾而妄想改命是何等的愚昧啊！

3、王鳳儀說：「有人來見我，我先問他是做什麼的？就知道他的天命有多大；再問他的家業和境況，就知道他的宿命有多大。看看他的稟性大小，就知道他的陰命大小。」。這段話提醒我們，既然命可以算，那麼如何改命？命改了，你又如何能夠算出來？可見王鳳儀是深明此理的。

4、王鳳儀有些話看起來是矛盾的，那只是他的方便說法，為了讓人們修行以提高修養和心靈的境界。比如，他說：「好生怨氣消宿命，好佔便宜長陰命。」。既然是宿命怎麼消如何長？

三、王鳳儀說：「各教的形式雖然不同，可是精神是一樣的，若是分門別派就不對啦！」。這句話是非常有見地的，我說過，不僅儒釋道是一家，就是基督教、伊斯蘭教、古希臘三傑的學問到了最高處都是一家。

四、王鳳儀說：「我也有個三綱領，就是性存天理，心存道理，身盡情理。」。其實，在王陽明先生看來，就天理一個綱領。他說的三，其實就是一。

友：明白了。我想知道那些出家的人，不顧父母兒女，真的能解脫么？在世應該做的事沒有做，是一種逃避吧？

我：解脫不解脫與出家無關。真正的出家人與世俗的責任和感情無關，那是一種心靈的強烈嚮往，無法阻擋。至於那些因為其他原因而出家的人就另當別論了。

友：放下屠刀立地成佛是對惡人屠夫說的，可不可以對學者教授說放下書本立地成佛呢？

我：放下屠刀的意思是放下心中的惡念、貪念和我執，頓時覺悟。即使是大惡之人只要肯回頭也可以覺悟。對一個太執著於文字的教授也可以說，放下書本，佛不在書本里，而是在你的心中。

友：放下屠刀立地成佛這句話，我年少時曾經困惑過，覺得是惡人放下屠刀都能立地成佛。那些沒有拿過屠刀的怎麼成佛呢？

我：這裡要分清真假我，不要混淆「真惡」與「假惡」。大惡之人的肉身也是在執行自己的使命，世俗所謂的惡只是人定義的，並沒有標準。比如，曾國藩和太平天國都認為對方是惡人，誰是誰非呢？美國和朝鮮對罵，誰善誰惡呢？這些都是沒有標準的。所以，佛家的「惡」指的是心，即被私慾惡念迷惑的心靈。任何人只要「心」能放下屠刀，滅了心中的「賊」，就可以覺悟。至於善良之人也是無明之人，也是有私慾的人，都需要回頭，「苦海無邊回頭是岸」是也。

友：嗯，回頭的不是大惡或愚善之人。而是心中的私念和心中的愚痴無明。

我：是的。人為地劃分善惡道德不是真正的善惡，心靈的良知才是標準。

友：肖老，人活著的終極目標是什麼？

我：這要看你的信仰是什麼？如果你有宗教信仰，那麼宗教教義所說的終極目標就是你的目標。比如，信佛就通過修行擺脫六道輪迴，去往西方凈土。如果你沒有宗教信仰，人生的終極追求就是凈化心靈，找到真我，獲得孔顏之樂。

友：在當代的社會生活，如果沒錢真的可以快樂起來么？

我：覺悟的人可以快樂無憂，知足的人可以平靜，普通人會煩惱焦慮，特別貪婪的人則是寢食難安。

友：如果父母年老多病，兒女上學要花錢，怎麼能快樂呢？怎麼做到事來應事呢？這只是我心中的困惑，我就覺得您是我生命里不可缺少的人，我追求的只是內心最深處的寧靜。

我：世上沒錢的人多著呢，不是都在生活嗎？要想獲得內心深處的寧靜，信命認命是前提。要意識到，在命運面前，不要說你，就是再偉大的英雄豪傑也一樣的。你聽說過秦瓊賣馬、關公走麥城，韓信胯下之辱、王陽明在龍場、拿破崙滑鐵盧之敗的故事吧。人生是波浪式前進的，不管你有多大能耐，一旦進入人生的逆境是一點招也沒有的。

要面對現實，不要迴避，生活再苦，心不能苦。而要做到心不苦的方法就是信命認命，知足常樂。如果你想徹底解決問題，那麼就通過修行領悟真相，從而獲得本體之樂，這樣的境界就處於如如不動的快樂之中了。聖人都是知命信命認命的，他們敬畏天命，所以不會為了肉身的貪婪慾望而與天斗，與命斗，與人斗，與法律和道德斗。

人生有太多的無奈，所以，不管貧窮富貴，都要信命認命，這樣才能不怨天尤人，才能真正做到窮不喪志富不癲狂。

友：我們難道不能有一點追求么？慾望達不到我們會失落，但是我們從來都沒有爭取會不會更失落？

我：一般人不都是在爭取奮鬥嗎？人們總是有太多的私慾和妄念，實現不了就煩惱痛苦了。這裡的根子在於，貧富貴賤你說了不算。人生不如意十之八九，萬事天註定，一點不由人。人生在世，該你幹什麼就踏踏實實地幹什麼，該學習就認真學習，該加班就認真加班，心裡不要有「爭取」或「不服氣」的念頭。

王陽明說：「不以落榜為恥，以落榜動心為恥」，你因為落榜而動心難受了，這就說明你有及第當官的名利之心，而且不知命信命認命，這樣的境界就無法平靜了。落榜只是命運的安排，為什麼要動心呢？所以王陽明以落榜動心為恥辱，因為這違背了聖人的天命之說，是沒有智慧的表現。

你埋怨自己笨，基因你能決定嗎？你害怕被嘲笑，你是活給別人看的嗎？你埋怨自己過去沒努力，過去的已經過去；你擔心未來，未來還沒有來。所以，你活在當下要看透這一切，才是智慧的人。

不要認為命運註定就什麼也不想幹了，要知道，躲懶也是私慾。你要吃飯，孩子要上學，這個懶躲得過去嗎？結果還是要乖乖地去做的，與其煩惱糾結不服氣，還不如積極主動地認可生命中所遭遇的一切，心情舒暢地接受命運的安排。

我前天中午吃飯前看著我的肉身，心裡開玩笑地對它說，現在你想吃什麼都能得到滿足，所以你很舒服。但人生無常，如果遇到艱難困苦或我沒時間滿足你的時候你就得忍著點了，不要提無理要求。記住，要吃飯的是你不是我，我住在你這裡是為了修鍊自己，不是為你服務的，明白嗎？

好玩吧？這就是真假我的對話。一個人要想處於如如不動的平靜快樂狀態就要有這個真假我的意識，不要讓肉身這個「假我」干擾你。佛家和王陽明都提醒我們，要時時處於覺察觀照的狀態，放下我執，不能把「真己」當成這「一團血肉」。

友：哈哈，這個有意思。肖老，是不是每個人都可以追求到「覺悟」？

我：是的，人人是佛，人人是聖，佛聖在心中，本來具足，只要修行就可以覺悟。覺悟的程度依每個人的根器，小悟、大悟、大徹大悟都是悟，都會給自己帶來智慧和快樂。對於一般人來說，讀經典是不可或缺的，然後按照經典的教誨，實實在在地修行。

友：謝謝肖老解惑。

我：不客氣。

教做人，是我的偶像之一。

生活，工作，都可以按照他的路子走，百試百靈。

不多說，自己體會吧

粗粗看去，有王陽明心學的影子，又是老王。

佛說：明心見性，超凡成聖，入菩提道。

他說：化性歸本，變化氣質，濟世救人。

我是2015年接觸到王鳳儀老善人的書。看了以後給我很多正面的力量。也讓我產生很大的困惑，比如說，為什麼講病能好病？為什麼王善人也嚮往佛國？王善人跟佛有什麼相通，又有什麼不同？我就從各種途徑查找資料，可惜網上資料很少，幾乎都是一樣的。後來就自己慢慢的悟。慢慢的這些問題也就有了答案。王善人到底是什麼人？他是一個學佛的人，但是學佛有幾個階段:惡人，常人，好人，佛。世人往往只是學習教科書，而不去踐行。學習是一個組合詞，不能只學不習。習就是練習的意思，就是篤行。王善人就是努力去做一個真正問心無愧的人。這跟弟子規又是相通的。陳大惠老師有一個傳統教育的視頻採訪，叫做「山西小院」。是說百姓虔心懺悔念佛，一些疑難惡症就好了。這個又和王善人的講病是通的。434935140

發心是菩薩，那就是菩薩。

我們無權非議

王鳳儀大善人是一位未曾讀書的農民，早年放牛，後給地主做活，因為篤行忠、孝，至誠而明，三十五歲大徹大悟，之後開始講病化世，普度群倫，成為近代著名的民間道德教育家。

一個開悟者

一個不存在的人，一個虛構的神