天人合一是什麼？天人合一與空性的區別？

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是不是好像類似天人合一，空性是不一不異的，就像天人合一，合一後不產生分別對立和統一，原因是因為合一了所以才不產生，空性是不是也是如此呢。

西醫看病，胃有問題，切了！肝有問題，切了！腳趾頭有問題，切了！

中醫看病，胃的問題可能來自脾，肝的問題可能來自心，腳的問題可能來自腎。

西醫關乎於病，病就是病，不管誰得，都是這個病。要治的是這個病。

中醫關乎於人，人不同，病徵相同，病因也不同。要救的是這個人。

知乎上的西醫太多，從來都是只解決問題，而從來不關注這個問題產生的過程和提問的人……

只解決問題在導引一個人的面前，顯得有點兒「不人道」。問題為本，不以提問者為本……

從中道，到涅槃，到緣起，到空性，到不一不異，到不生不滅，到有為法，再到今天的天人合一。

從頭到腳他疼了個遍。但是諸位大菩薩都是緊著哪兒疼切哪兒的原則來處理。

而從來沒有認識到，再這麼切下去，就渣兒都不剩了！

複次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂

內空外空內外空

空空大空勝義空

有為空無為空畢竟空

無際空散空無變異空

本性空自相空共相空

一切法空不可得空無性空

自性空無性自性空

是菩薩摩訶薩大乘相。

空性是不一不異，是說離一切分別執著的清凈本心，是平等智。這是如來心法，不是相法。人、天以及合一之類是法相，是外道法，不是佛法。

《悟真篇》：饒君了悟真如性，未免拋身卻入身。何以更兼修大葯，頓超無漏作真人。

未煉還丹莫入山，山中內外俱非鉛。此般至寶家家有，自是愚人識不全。

避世離塵，入山養靜，乃丹還以後之事。不知者入山養靜，以為可以長生。夫長生之道，須要得真鉛一味，方能取效。但真鉛須要在塵世中尋出。若入山修道，山中內外。儘是陰氣，何有真鉛至陽之物。真鉛是先天靈根，又曰天根，又曰真一之精，又曰真一之氣，又曰水鄉鉛，又曰水中金，又曰黑中白，又曰魄中魂，又曰黑虎，又曰金公，又曰他家不死方。

古人取象多端，歸到實處，總是形容道心之一物耳。這個道心，發而為真知之妙有，藏而為精一之真空，人人具足，個個圓成，處聖不增，處凡不減，家家有之。然家家有之，而非自家所有，蓋其見之不可用，用之不可見也。因其家家有，而非自家有，所以愚人遇之不識，當面錯過了也。

明末彭好古不達此理，認家家有的字句，直指為女鼎，近來知几子，又以三峰采戰註疏。如此惛愚迷誤後學，罪莫大焉！

個人見解：道家既要識本來面目，也要從後天氣性里尋出先天。至善至真至巧，卻煉之無心，為之無為。而不單單知道本來面目。

上德上才，悟到本來面目，即知鍊氣。

中下士要師傳，才知鍊氣。不然單純悟到真如本性，未免拋身又入身。

歸納起來，就是神炁作用，復歸自然。

琢磨下去，離魔更近，離佛更遠；

概念法有什麼好糾纏的啊—別拿悟時語，意做凡夫解；

老老實實修行去吧

借你的提問，談談我最近的修行體會！

記得高曉松講到他對未來的暢想，說將來的人都住在箱子里，箱子里都是高科技，通過虛擬現實技術，在箱子里完成各種你想要的體驗。比如你想去海邊度假，虛擬現實就給你展現海灘風景，陽光沙灘的溫度，徐徐海風的感覺...我們不用再大費周折就可以身臨其境。這裡可以看到兩點：第一，在這樣的箱子里，我們想要什麼，就給我們呈現什麼。第二，我們通過呈現出的景象來欺騙我們的六感得到滿足。

進一步，我們有沒有想過，世界和身體組合起來，可能就是這個箱子，我們的根識就住在這個箱子里。根識根據自己的喜好，去定義這個世界，然後通過身體的感知，來滿足根識的需求。這是否是萬物唯心造的一種解釋呢？

那麼這個世界就成了你的世界，萬物都是你的一部分。如果這樣想，你是否會有一種萬物平等，皆具如來自性的感受？這是否就是你說道的天人合一呢？

這世界既然是我們的根識所創，就像虛擬現實技術給我們的體驗一樣，其實並不真實，是為了滿足我們根性需求的虛幻，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」，這是不是我們所謂的空呢？

然而空就是究竟嗎？「夫吹萬不同，而使其自己也。咸其自取，怒者誰邪？」

把自己融入天地就能天人合一，身體空了心裡空了就天人合一了，原來感覺這個境界很高，現在感覺也不是很厲害……