你對佛教信幾分？

12-29

我有個朋友，絕對高知，研習佛法10多年。他對佛教的看法是：半信半疑。你怎麼看這個觀點？

我爸信，每天打坐參禪向我媽化緣，家裡經書一大堆，時不時還要手抄一下。

我放假回家就經常拉著我討論佛教中的宇宙觀，世界觀，今天參出一個道理，明天悟出一個真知。

為啥老拉著我討論？因為我媽不理他ㄟ(▔ ,▔)ㄏ

從他的各種描述來看，佛教應該是有自己的一套世界觀的，這套世界觀我是持懷疑態度的，畢竟我好歹是理工科的，又從小接受著馬克思主義的洗禮（霧），實在無法相信唯心主義那套，太玄幻了。

但從他的日常行為來看，我還是很尊敬佛教的。因為自從他開始信佛，很多生活習慣都變好了。幾乎不再喝酒，煙抽的也少了，每天打坐散步，啤酒肚也消下去了，走路輕快了。而且也不再像以前一樣故步自封，認為自己覺得對的才對，自己覺得不對的就錯了。能接受別人的意見和建議了。

這些變化很大程度上都是因為他信佛，願意按照佛經上講的一些道理去做，雖然不夠完善，但總是有進步的。

我認為這就是信仰和宗教最大的作用，它能夠改善你的心態，為你提供變好變強的動力。

而佛教又是十分平和的宗教，真正信佛的人並不表現在燒香拜佛，並不表現在去寺廟上供放生。而是體現在日常生活中，其心靈的平靜，那種波瀾不驚的境界。

在這點上，我個人還是十分認可佛教的。

越是哭著喊著自己信心多具足的，其實都是壓根兒就不信的。

有人的時候吹個牛逼給別人聽，沒人的時候吹給自己聽……

為啥秀恩愛死得快？因為根本不恩愛。

恩愛就是兩個人自己的事兒，拿來秀說明自己對這小恩愛都沒安全感。

為啥學佛一年佛在眼前，學佛兩年佛在大殿，學佛三年佛在西天？

自我暗示開始失效了，自我麻醉開始不靈了，再找不到更大的口號和標語喊給自己止疼了……

你信喝水能解渴么？廢話！誰信那個！

但是你看，誰又不是真的相信喝水能解渴呢？！

一瓶子不滿，半瓶子晃蕩。

開水不響，響水不開……

恩愛用不著秀給別人看，通過秀恩愛增加來的都不是幸福感，而是源於自卑的那點兒自尊。

信心用不著喊給眾生和佛菩薩聽，你愛信不信，愛修不修，沒人會通過唱高調而高看一眼……

我經常見到好多師兄跟我說，我對上師可有信心了……

其實為什麼不多問自己一句，這個樣子能讓上師對你有信心嗎？！

佛教的修行，講究「信、解、行、證」，而」佛法大海，唯信能入，唯智能度」，實際這個信還不能是盲目的信，必須是「正信」，要不然之後的修行也會修偏，其實真要說起來，佛教修行最難的，是第一步「信」，這一步能跨過，之後的問題都好解決。

之所以現在很多人不願信佛，也就是所謂的「信根」不具，也不能全怪現在的世俗人。

首先，佛教這樣的修行過程，可以說多少有違一般人的邏輯，按正常來說，都是先要理解，才會相信的，就如同遇到一個陌生人，首先要了解他，才可能去相信他，但是佛教卻是需要先相信，才能進一步理解的。

佛教之所以有這樣的要求，也有些無奈，因為佛教最終的義理，不是能用世間的語言邏輯來說明的，因為其最終是一個經過修行後的體悟過程，這個過程就如同給身中劇毒的人看病，佛作為醫生，給中毒的眾生開了一副救命葯，一開始的關鍵，是讓眾生把葯先吃了，之後再慢慢解釋這葯解毒的原理，實際要讓這副葯起作用，還必須經過眾生自己的努力修行。如果不是這樣的過程，可能還沒等眾生明白這葯是如何解毒的，眾生就已經被「貪、嗔、痴、慢、疑、惡見」等劇毒給毒死了。於是要想讓眾生願意吃藥，就需要佛以及他的弟子，有足夠的德行，那才能讓眾生在沒吃藥之前，就能對佛所開出的葯有信心。

於是這就引出了第二個問題：到了如今的末法時期，佛最初的這副解毒藥，越來越多人對其起疑心，懷疑這副葯的真假與威力。這是因為末法的亂象叢生，各種依附於佛教的假冒偽劣產品到處都是，有些自稱是佛弟子的人，不但不能幫眾生解毒，實際自己根本就是「五毒俱全」，這也使得很多人上當受騙，讓人們對於佛教的印象越來越差，就更加不願相信佛最初所開出的葯能解眾生的毒。

對於這種情況，一個需要大力的弘揚佛之正法，另一個需要普通的民眾能有基本的理智與良知，其實很多人被各種邪魔外道所騙，也是因為自己的心邪，才讓別人有機可乘，世人貪什麼，就會有相應的邪魔外道找上門，而正信的佛法，恰恰是講「不貪」的，而且是連」不貪「也」不貪「的。

回到提問朋友，所談到的你朋友的情況，他之所以還半信半疑，就在於他根本就沒把葯吃下去，只是看著佛所開出的葯，研究來研究去，妄自去推測這葯是甜還是苦的，其實現在很多人學佛都是這個樣子，這也是很多高僧大德，反對把佛教當作學問來研究的原因，只有真正把葯吃了，才可能知道這副葯是如何的。

說實話，佛教發展到如今，正法是在逐漸沉淪的，佛的這副解毒藥是越來越難吃到了。也許很多人覺得，現在所謂信佛的人好像越來越多，寺廟也越蓋越多，佛像也越造越大，佛經想印多少就印多少，有了網路，更是讓佛法傳播更快更廣，認為這是佛教興盛的時代。實際這是很多人的錯覺，因為以上這些全都是「表相」，佛教的正法是不能在表面上下功夫的，佛之正法是講「無相」的，縱觀佛教的發展過程，佛教的」表相「越興盛，反而是佛教走下坡路的開始。

佛教的正法，越來越興盛的標誌，是需要有德行的人越來越多，社會的道德風氣越來越好，人心越來越清凈，越來越多的人，能依佛之正法修行，而斷煩惱，證菩提，也只有這樣，才可能讓更多的人，對佛教起正信，從而使得佛教的」法輪「轉起來。如果以此來比照的話，如今的佛教界以及當今的社會，並不樂觀。

以上回答，是我個人的一些肺腑之言，希望能讓提問的朋友，對佛教的」信「與修行有所了解。

從邏輯上來說，如果世上真的存在神，而且如很多宗教所宣揚的那樣是單一主神，剩下的是邪神的話。信奉宗教者所信仰的是邪神的概率無限高。因為這麼多種宗教之中僅有一種信仰了真神，剩下信奉的都是邪神。

所以呢，與其賭自己能信到真神的微小概率，還不如不信，至少無信者的罪過要比邪教徒輕點吧。

1）佛是什麼？

2）佛要求我相信他嗎？
3）相信佛什麼呢？
4）相信佛有什麼後果呢？
5）不相信又佛有什麼下場呢？

佛教、佛法不存在相信、疑惑，佛是覺悟，不存在分數，一分都沒有。

本來想吹個牛B，說我百分之百信……然而恰好看到了 @法嘉宗智的回答，大汗……

然後認真想想，我的信心還是不具足的，不牢靠的，不堅固的，不清凈的……而是影影綽綽，自以為是的。

因為如果我真是百分百信佛，這會兒就不可能還在刷知乎……

我爸信佛，屋子裡牆上掛的全是硃砂寫的字...全是佛教的。他算卦非常准，又說確實經歷過鬼神的事，又會看風水，不是迷信的那種人，我相信佛教有可能是真的，但是他也說了，佛所說的法都只是為了方便，都是教具，比喻未必是真。我想知道是否有活人真的做到連我執都消除掉了，還沒有見過有哪個人達到這個境界。

0分。

信幾分？咱堅持滴是佛教滴核心思想。

唉，不得不說，自從知道了「印度八十大成就者」裡面血腥離奇的橋段，跳樓成佛，砍頭成佛，代眾生受苦，屍陀林，不丹神屌這些「鬼畜」的藏傳佛教公案以後，咱覺得咱是信不了藏傳佛教啦。在看到謗佛下地獄，罵僧人下地獄，各種離奇因果報應，中陰身這些大乘的恐怖教義之後，咱覺得咱整體上信不了大乘啦。還是一種依託於自由主義新教精神，以考據和批判態度審視佛經和和佛教思想譜系，同時注重與性（別/向）解放，家庭多元化，科技與政治進步結合的小乘式佛教比較適合咱。

「信」滴程度是比較低，不過「喜愛」程度比較高。

補充一下各大梗出處；

跳樓成佛：超度未成功 - 知乎專欄

砍頭成佛：Mekhala and Kanakhala ，原型是印度教無頭女神（Chhinnamasta）Chhinnamasta - Wikipedia

代眾生受苦的神人：多珠千示現如何死亡 - 知乎專欄

鬼畜的屍體林：屍陀林_百度百科

不丹神屌：Drukpa Kunley - Wikipedia

恐怖的中陰身鬼畜內容：見聞解脫之中陰文武百尊教法簡介（內配清晰的文武百尊圖片）_菩提大道博客_新浪博客

@地圖開疆我童貫 @狗進炮

不知「半信半疑」的前言後語是啥，是在什麼語境下說的。

個人以為，疑有兩種：

一種是不相信，沒見過的不信，不理解的不信，老師沒教過的不信，等等吧，只要超出自己認知範圍的就不信。

第二種是不理解，或者說沒弄明白。比如，人晚上該睡覺誰都知道，那人為什麼要睡覺？如果是為了讓身體休息、那為啥心臟不用休息？大腦既然在休息為啥還要做夢？等等等等，會有沒完沒了的問題。佛教也是這樣，即使是信佛的人也會有很多疑問。比如金剛經，就是以須菩提長老向佛陀提出問題作為開篇。也許，把這種「疑」稱為「好奇心」更恰當些。按我個人對佛教的理解，除佛之外的所有眾生心中都會有這種「好奇心」的。

個人認為，第二種疑不是壞事，而且這是向上的一種動力。

這個問題提得不確切啦。佛教不是信不信的問題，而是做不做得到的問題。

佛教雖然有很多的分支和發展，但是從釋伽牟尼開始就是強調實踐、強調身心配合的，如果肉體達不到一定的境界，思想意識也是很難取得突破的。這就跟完全通過講道理讓你認可一套理論的宗教區別開來啦。

所以佛教不是讓你信、讓你把自己交出去的，佛教鼓勵的是你自己通過你自己的修鍊實現自我的提升、領悟，最終達到某種身心的境界。

所以佛教會告誡你吃什麼、不吃什麼，做什麼、不想些什麼，持續每日針對肉體努力，讓身體發生緩慢的變化，帶動精神思想的變化。（不然你覺得那些僧侶在寺廟裡上佛學培訓班嗎，明明是在承習一套身心訓練方法好嘛……擔水砍柴無非妙道，最基本的勞動中有著對身心的訓練和改變）

所以，佛教不是一套理論，不是讀了多久的佛經，不是能闡釋幾句話的意思。跟一個人是不是高知、聰不聰明沒太大關係。每個人都要從自己獨特的肉體出發。

總之，在我看來，實踐是第一位的，符合釋伽牟尼自己的作為。至於直接把思想的領悟提到前面來，試圖反過來影響肉體…嗯，讓我們來探討一下南北宗分歧產生的原因……

很正常佛教是鼓勵思考的但信為功德母能信受多少則得多少利益

我看佛學的東西，但我不信佛。一點不信。人家佛教本來就是無神教啊。講究眾生平等，不是亂講的。你信又何來？難道生活中有人比你高明指點你一下你就成了他的信徒？往往並沒有。對於佛教我就記得這幾件事：心存善念，看的開放得下，不要盲目崇拜。就是這樣。

對於講修行，佛是人而非神，沒有法力，壽命有限，更沒有法術的佛教，我是信的，但要註明，佛祖不是不可超越的，只是現在還沒有人被公開承認超越佛祖。

對於江湖騙子流的花和尚講的一套，倒是還對迷信者的心理的那一套，只是騙術而已，而且這幫騙子侵害了佛教的權益，我是不信的

這樣的過程佛陀應該也曾有過。累積福報吧！

綜合佛教內部各種奇葩言論以及各路佛棍滿嘴跑火車不上稅。嗯，負分。

題主，佛陀或者佛教，是允許並提倡質疑的！

你可以搜一下葛拉瑪經，然後你會知道正信和迷信有什麼區別。

佛海無邊唯信能入都在自心啦不論信幾分希望大家的信是真信信願行具足往生極樂世界的三資糧。

一點意見：1.學佛沒有信心。2.聞思修在內心的串習不夠。3.學習佛法的次第性。重要的是第三點：學習佛法，先對自己有個定位，預先評估下自己，知道自己有幾斤幾兩，是不是堪為法器。因為現在現在一部分人，都是從上往下修，先學修空性----再學修出離心----再學修菩提心。換個角度來講，我們先上大學--再上中學---再上小學。這樣的話，問題就容易出現。除了一部分的利根者以外，一般的修行人在修行的道路上往往花費了時間，精力，效果往往不好，反而會走彎路。答案，就在於學習的目標沒有找對。

以很多人的智商來看，他們並沒有選擇是否相信的能力

瀉藥。您問的是佛教，那麼個人看法是對宗教持保留態度。因宗教是人所創必定有錯。細想下為何要信教？為福報為功名利祿為神通為求西方極樂？試問想發大願普度眾生有幾個？人都有趨利避害性，沒有好處誰又會去做？我信佛，可我不信教。緣分不夠未遇上師，自己也不求解脫，願在紅塵嘗盡百味，把眾生當個夠！我即真理，莫往外求。你的朋友最好想清楚自己因何信？信就信別多言，不信就趕緊撤。半信半疑半吊子最是煩人。

不信就不信吧，沒關係，老老實實做下去，會慢慢有收穫，從不信到信的

半信已經不錯了