觀世音菩薩為什麼不受無盡意菩薩的第一次供養？

12-29

《法華經》里，觀世音菩薩為啥這樣呢？佛勸說了他，他才接受瓔珞。

謝邀：這段其實含義很深、很深、很深，其實有時候讀佛經，字字句句皆是「話頭」。有時候要聯繫全經來看，有時候要結合上下文看。

先來看「無盡意菩薩」為何供養「觀世音菩薩」

《妙法蓮華經觀世音菩薩普門示現品》：無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形游諸國土，度脫眾生，是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。"

前文釋迦摩尼佛，介紹觀音菩薩的種種不可思議功德，並告諸大眾，應當一心供養「觀世音菩薩」，而「無盡意菩薩」乃此經之當機者，所以順佛教誨，也為大眾作諸表率。供養「觀世音菩薩」

再來看，「無盡意菩薩」如何供養？

無盡意菩薩白佛言："世尊，我今當供養觀世音菩薩。"即解頸眾寶珠瓔珞，價值百千兩金，而以與之。作是言："仁者受此法施珍寶瓔珞。"

這裡要注意：無盡意菩薩供養的是」寶珠瓔珞「價值」百千兩金「，明明是」財布施「，為什麼無盡意菩薩卻說：」仁者受此法施珍寶瓔珞「？

《普賢菩薩行願品》云：」善男子，諸供養中，法供養最。所謂如說修行供養。利益眾生供養。攝受眾生供養。代眾生苦供養。勤修善根供養。不舍菩薩業供養。不離菩提心供養。「
無盡意菩薩此」財施「，一念發心供養，三輪空寂，施者受者及中間物，毫無著相，而又是（」仁者，憫我等故，受此瓔珞「）代眾生供養、利益眾生供養、不舍菩薩業供養，不離菩提心供養。所以此」財布施「，即成」法布施「。

所以這段很重要，無盡意菩薩其實作諸示現，其實也是告訴我們如何是」真供養「」最上供養「。

再看」觀世音菩薩「為何不受」無盡意菩薩「供養？

一是示」少欲知足「二是欲生」施主殷重心「。所以這裡無盡意菩薩「復白觀世音菩薩言："仁者愍我等故，受此瓔珞。"

再看第二次觀音菩薩受施了沒有？受了，不過是受施轉供釋迦摩尼佛和多寶佛塔。（這裡也是示現）

不能簡單的說菩薩」未受施「。

《觀世音菩薩普門品》：爾時佛告觀世音菩薩："當憫此無盡意菩薩及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等故，受是瓔珞。即時，觀世音菩薩憫諸四眾，及于天龍、人非人等。受其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。"

此處何含義？觀音菩薩此處受供即是」 上順佛敕，下愍眾生 「，菩薩受施轉供」釋迦摩尼佛「及」多寶佛塔「，也有兩層含義，一是為施主轉增利益。（佛為世間大良福田，施佛得福深）。二是雖言受施，實無受者。
《圓覺經》善男子，覺成就故，當知菩薩不與法縛，不求法脫。
受與不受皆是解脫，無非為利益眾生故，作種種方便，所以不能簡單的說菩薩不受供養。

這個要放到整個《法華經》來理解，《法華經方便品》即使講佛以種種方便廣度眾生。佛菩薩受眾生種種供養，無非是為了眾生作大利益，種下得渡的因緣。非是「要受供養」。

若人於塔廟、寶像及畫像，

以華香幡蓋、敬心而供養。若使人作樂，擊鼓吹角貝，

　 簫笛琴箜篌、琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，　盡持以供養。

　　或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。

　　若人散亂心，乃至以一華，供養於畫像，漸見無數佛。

或有人禮拜，或復但合掌，乃至舉一手，或復小低頭，

　　以此供養像，漸見無量佛。自成無上道，廣度無數眾、

　　入無餘涅槃，如薪盡火滅。

遍觀此經，處處皆是「話頭」處處皆是「示現」。也可說經中「觀音菩薩、無盡意菩薩」處處都是在「言傳身教」。

誰在供養？無盡意菩薩。

供養的啥？寶珠瓔珞，價值百千兩金。

誰在受供？觀世音菩薩。

觀世音菩薩久遠劫前早已圓滿成佛，早已證得圓滿智慧。

誰在供？供的啥？誰在受供？三輪體空！

不見誰在供，不見供什麼，不見誰在受供養。

所以自然第一次在我們看來很真實的供養，觀世音菩薩只當是空華相。

第二次佛陀開示：「當愍此無盡意菩薩，及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是瓔珞。」

觀世音菩薩感眾生苦，隨順眾生，受了供養。轉而一份供養釋迦牟尼佛，一份供養多寶佛塔。

終歸還是自己沒有要。

沒有自己，要什麼？！

Ｈ1. 奉命興供　

這珍寶瓔珞本來是屬於財施的，為什麼在這經文上，無盡意菩薩說是「法施」呢？因為無盡意菩薩當時供養觀世音菩薩的時候，在他的心，並沒有認為這瓔珞寶珠是一種值很多錢的東西。他就是願意把自己歡喜的這種珍寶、瓔珞，誠心來供養給觀世音菩薩，他也不想它是值多少錢。

可是為什麼經上又說「價值百千兩金」呢？這句是結集經藏時，阿難尊者添上去的。當時無盡意菩薩並沒有說這是值多少錢，他就是以他的心來供養觀世音菩薩，彼此之間並沒有這種「財」的觀念，所以屬於法施──雖然是財施，但是也變成了「法施」。這是大家以心印心，並不拿它當作一個值錢的東西，所以他要求觀世音菩薩接受他這種法的供養，這種寶珠和纓絡。

Ｈ2. 觀音不受

在這時候，無盡意菩薩以珍寶瓔珞來供養觀世音菩薩，觀世音菩薩不肯受之。為什麼觀世音菩薩不肯受呢？因為觀世音菩薩是在釋迦牟尼佛的座下，在這法華會上來聽《法華經》，觀世音菩薩沒有得到佛的許可，他就表示客氣，不接受這份供養。並且觀世音菩薩也沒有這種的貪心。

在他的心裡根本也沒有一個能施，也沒有一個所施；也沒有一個能受，也沒有一個所受。在他心裡，你供養我和不供養我，他看成很平等的。

無盡意菩薩，一定要供養觀世音菩薩，而觀世音菩薩就決意不接受這個供養，說：「您這麼樣好的東西，我不敢接受啊！我沒有什麼道德，您都還自己保留著好了。」

Ｈ3. 無盡重舉

他又對觀世音菩薩說了。說什麼呢？「仁者！愍我等故，受此瓔珞」：大慈悲者啊！大仁慈的菩薩，您應該可憐可憐我啊！憐愍我無盡意和這一切的四眾弟子──就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，和所有的眾生。我供養您珍寶瓔珞，不是為了我自己來求福，而是為這四眾弟子，和所有法界的眾生，來供養仁者您的。我是代表眾生來供養您，所以請您憐愍我等，接受這個瓔珞吧！我等，就是所有一切眾生。

Ｈ5. 受已奉佛

就在這時候，觀世音菩薩見到釋迦牟尼佛出來調解這件事情，他也就聽佛的話，所以憐憫比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷這四眾，「及于天龍、人、非人等，受其瓔珞」：以及天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等眾生，就接受瓔珞寶珠。這個文上沒有說這一些天龍八部，這是省文。由這「天龍人非人等」，其中就包括這八部鬼神眾在內了。

可是接受是接受了，他又「分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔」：觀世音菩薩又轉向供養，又把這個瓔珞分成兩份。你看觀世音菩薩難怪是菩薩，這麼值錢的東西，他又分成兩份，一份供養給釋迦牟尼佛，一份供養多寶佛塔。

多寶佛，是在過去無量無量劫以前，他就成佛了。他曾發願說：「無論哪一個人成佛的時候，最後一定要講《法華經》；等到這位佛說《法華經》時，我就發願一定要從地下湧出一座多寶佛塔，現到虛空中，來給所有的眾生證明──證明《法華經》是最妙的、最圓滿的、最好的！」所以釋迦牟尼佛成佛，在以前演說三藏教、方等、般若的時候，多寶佛都沒有現身；等到法華會上，正講這部《法華經》的時候，這位多寶佛就從地湧出來這座多寶佛塔，來證明釋迦牟尼佛說《法華經》。現在到這二十五品上，觀世音菩薩就將一份瓔珞珍寶供養釋迦牟尼佛，另一份就供養給多寶佛塔。

摘自宣化上人 大乘妙法蓮華經 觀世音菩薩普門品 淺釋

不清楚

提問者師兄說的是，妙法蓮華經的經文，類似還有兩段經文：

《添品妙法蓮華經》

無盡意菩薩白佛言。世尊。我今當供養觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞價直百千兩金。而以與之。作是言。仁者。受此法施珍寶瓔珞。時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言。仁者。愍我等故受此瓔珞。爾時佛告觀世音菩薩。當愍此無盡意菩薩及四眾天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等故。受是瓔珞。即時觀世音菩薩。愍諸四眾及于天龍人非人等故。受其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。

《正法華經》

於是無盡意菩薩。即解己身百千寶瓔。以用貢上於光世音。惟願正士。受此法供己身所有殊異寶瓔。而不肯受。時無盡意復謂光世音。唯見愍念以時納受。願勿拒逆。時光世音心自計念。不用是寶。無盡意言。唯復垂愍諸天龍神揵沓和阿須倫迦留羅真陀羅摩睺勒人及非人。受其寶瓔輒作兩分。一分奉上能仁如來。一分供養眾寶如來至真等正覺貢上寶寺。

這是觀世音菩薩和無盡意菩薩在表法。因觀世音做萬般利益眾生的功德，對其供養有大利益。所以無盡意菩薩來供養，這是以有所得心供養，是著相供養，是以福德來供養。同時又因為諸佛菩薩，離一切執著心故，觀世音菩薩不受此供養。《金剛經》云：須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩不受福德?」「須菩提!菩薩所作福德不應貪著,是故說不受福德。」

這裡也同時告訴與會四眾，布施供養，當離一切相，不能以有所得心行諸善法。

接下來佛告觀世音菩薩：「當愍此無盡意菩薩及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等故，受是瓔珞。」佛言外之意是說，度眾生當以方便法，如修行四眾，諸天龍神，尚未究竟佛義，執著積累福德資糧，菩薩當慈悲心方便行事，可以受諸供養。

因此，觀世音菩薩接受了。但接受了供養，並未自己收起來，而是分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。依舊不受福德，離一切執著相。

無盡意菩薩、觀世音菩薩等諸菩薩摩訶薩，就是以如此清凈無礙的神通方便力，游於娑婆世界，行施度化，利益一切有情的。

恰好看過，，，，

瓔珞就是瓔珞，，，，

菩薩不是佛，，，，，

不要就不要到底，，，，，

十一稅就是十一稅，，，，，

不需要就不需要，就不應該有這麼一段，，，，，，，

還有呢，換個問法會明顯點，誰特么覺著，需要耶穌幫他流血的？？？

無盡意同理，，，，

進一步，要是沒有耶穌這麼一托，上帝不滅罪人的立論根基就沒有了，，，，

同理，沒有無盡意，觀世音這戲要怎麼唱？？？

三請三辭，這是江湖門檻，其實壓根沒人請他當皇帝，，，，，，

如果觀世音在評論區呢，別生氣，我沒說你一定是耍手段的，，，，，只是呢，如果我是你，我就這麼玩：

不要瓔珞，要泥巴

百請不受

讓無盡意起開，這貨是不是托的舉證責任在他自己，他沒說清楚我也就說不清了，，，，誰要是覺著我能幫到他，自然會來找我，他自己會說，，，要你無盡意多什麼事？？？？

要是真有人供養泥巴呢，我就捏個碗啊盤啊的，還給施主，，，，，有上線多不殊勝啊，對不對？

因為因緣不具足