佛經與經咒的讀音？

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看到過這樣的一則說法「佛陀為了方便佛法的弘揚和宣教，沒有規定佛經與經咒必須持某一種讀音和韻律」那麼現在我們所接觸的佛經和經咒大部分是白話版的了，經文相對來說字體比較易讀。
但是咒語部分的字不懂的我是查字典後標註，音標也未能協調，例如南無，有讀na mo，有讀nan mo，有讀nan wu的。就六字大明咒來說都有好幾種讀法。
希望哪位能提供一些正規學習經文和經咒的途徑，網站，和書籍一類的。———————————————————————————————————

之前的描述有錯誤的地方，我目前學習的是白話版的圖解《楞嚴經》，當中講解的部分是白話，上述求解的問題是針對咒語部分的。謝謝。

理解題主的心情，我也是過來人

怎麼講呢，推薦題主學習梵文的羅馬拼音，很好學，學了就知道咒語原文怎麼念了，比你聽學任何人的都要來的標準

比如南無，標準梵音是「哪摸」（第一個三聲，第二個一聲）

六字大明咒的標準梵音是：奧姆嘛（二聲）尼扒得美胡姆

至於楞嚴咒嘛，題主可以把郵箱發給我，我給你寄一份全梵音的（重新漢子轉寫版）

還是那句話，你學一下梵文羅馬拼音，很好掌握的，兩小時內搞定，如果還有疑問，推薦穆克紀博士和果濱居士的音頻，網上都能搜到（感覺還是穆克紀准些）

我說一個南懷瑾講過的故事應該就表達好要說的意思了。

一個師傅外出，看見一草屋上佛光閃閃，進去一看是個老太太在不停的阿彌陀佛阿彌陀佛的說著話做著事。這時師傅喊停對老太太說，大娘你念錯啦，不是啊，是阿。老太太說：啊？好好好，這念了三十多年竟然一直是錯的啊，然後就改口接著念了。師傅離開回頭髮現佛光沒有了，就趕緊回去又勸了回來。

音準最好，這東西主要走心。

以前也想過此事，究竟是要如何讀念佛文和真言咒。

原音自然是梵音，但梵音是印度語言體系。

我們屬漢藏語言體系不可能人人精通梵音，故此問過老師，老師說按本地言念即可，時常聽老師念符咒秘言時也是本地方言。

據以前找過資料，中國以前的官方言是唐音，即相近似於粵語。而且佛文多是那個時代翻譯而成。唐三藏法師就生活在那個時代，也是譯經文最多的。

讀音不必要從原音，但字是必需原字一個一個讀出來。這樣做也是確保代代傳下去，不會失傳或是誤傳。

大部分的佛經是由五代以及唐宋時期翻譯而成。唐朝的官話是客家話。宋朝的官話是閩南話和廣東話。據南懷瑾先生的說法，以上三種方言保留了上古發音，所以用來念經咒比較適宜。

南先生甚至提出，現代梵語的發音幾經變化，還不如中文的咒音準確。

我們現在的普通話屬於明清官話，所以會產生一些偏差和疑問。

不過咒語主要是念一個信心，發音還在其次。如果影響了信心，可以考究一下。不然也不要隨便去糾正別人的發音，徒增觸擾。也就是所謂＂寧動千江水，不動道人心。＂

BTW，我是北方人，尋找願意教我客家話和閩南話的知友。期待私信。

一個關於六字大明咒的故事。

有一人每日念六字大明咒，為方便計數，他數出一筐黃豆，念一遍就把一顆放進另一個筐子里。時間久了，他每念一遍，就會有顆豆自己跳到另一個筐子里。一天，朋友發現，他把最後一字念成了「牛」，替他指出。當他再繼續時，豆子反倒不再跳了。因為，在他一心一意念誦時，心誠則靈。就算念錯了音，只要心誠，一樣有效。當得知念錯，便有了第二念，懷疑。

所以，關鍵是心誠。

圓覺經里佛說，一切音聲皆是陀羅尼。

http://m.shixiu.net/nanshi/zhuzuo/

注音版的很好找，不必糾結。

楞嚴經推薦宣化上人講的，他給美國人講的，自然非常詳細。據說講完有五個老外出家了。你可以淘9冊那個版本，印刷質量很好。

樓上幾位回答已經很完善了，我稍微補充一點，這樣樓主理解起來就更容易了。

就從老太太念六字大明咒來展開吧。讀音確實不那麼重要，主要是心念。所謂心誠則靈。老太太念了那麼久，因為心誠，信心足，所以哪怕念錯了，也一樣有效果。

為什麼持咒都要求念幾萬遍到幾千萬遍？佛陀不是常說念一遍什麼什麼經、咒就怎麼怎麼殊勝了嘛？那是因為我們凡夫眾生信心、誠心不足，在反覆念的過程中，可以不斷加深自己的信心、誠心，所以大成就者念一遍什麼經、咒跟我們的效果是完全不可同日而語的。

而且你每念一遍，哪怕是完全錯誤的讀音，累積念上幾十萬遍，你自己這個錯誤發音的咒語也會有加持力了，科學上來說，就是能量慢慢也積聚起來了。這裡說個簡單的例子，就是我們文字中的一些正能量的辭彙，例如各種讚美、祝福之詞，還有負能量的辭彙，例如各種詛咒、謾罵之詞，它們都有很強的加持力（能量），為什麼？就是因為經過長時間大量人加入了信念在使用這些辭彙，使用量巨大的緣由。

佛以一音演說法，眾生隨其類各得解。主誠主敬而已。不可執著所謂音準，再准能與佛齊？豈不聞「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。

一句話：跟著當地寺廟去經行，他們怎麼讀，你就怎麼讀，別相信那些讀書人的。