吉里巴甫服是什麼服飾？

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主要想了解一下其歷史淵源，象徵意義，當前存在的爭議以及與我國新疆地區風俗的關係。最好給出引用資料。

吉里巴甫類服飾（即Burka，波卡），是伊斯蘭教原旨教派的標誌性服飾，是上世紀伊斯蘭復古運動的產物，流行於西亞。

彼時，在阿拉伯地區的「主人」-英帝國的干涉下，民主化進程失敗；阿拉伯地區文化復古主義全面復燃。「回到古蘭經」中去，找回「傳統道德」的提法大興於世。「吉里巴甫」這種傳說中服飾被「還原」出來，出現在阿拉伯婦女的身上。

歐美媒體，為吸引眼球，將此服飾當做「伊斯蘭」世界的代表。伊斯蘭復古運動本來就是在對抗西方文明的大環境下產生的，歐美的宣傳，反而極大地刺激了「吉里巴甫」類服飾的推廣。與之類似的，還有男性的大鬍子、」里切克「服飾等等。

新疆傳統服飾色彩艷麗，為多元文化混合產物，形制上偏向古代波斯；和所謂「吉里巴甫」是一點關係都沒有。

宗教上，自13世紀，阿拉伯帝國覆滅後，伊斯蘭教就分裂了，各個地區雖有聯繫但各自發展。發展主題就是所謂講經人制度：對伊斯蘭教義解讀的權利，掌握在各地的教宗手裡；掌握教義的，在阿拉伯叫「烏里瑪」，在中國叫「阿訇」、「毛拉」。這一時期伊斯蘭教主要是一種信仰，各地的教宗為了宗教的傳播和當地政治勢力、當地文化妥協，由此變得不同了。而伊斯蘭原教旨主義瓦哈比派提出的「人人都有解讀《古蘭經》的權利」，就是針對各地教宗，期望剝奪教宗們權利，建立統一的、政教合一伊斯蘭教派，來對抗西方文化的入侵。

由此，新疆本地伊斯蘭教和最近傳入的伊斯蘭原教旨主義，根本就是不同的，而且是有衝突的。最近發生的喀什市艾提尕爾清真寺伊瑪目居瑪·塔伊爾大毛拉被害事件，是這種衝突的體現。伊斯蘭原教旨主義在傳播的時候，首先要消滅的就是當地原生伊斯蘭教。

綜上，吉里巴甫類服飾的傳播，本質上是一種文化入侵。是伊斯蘭原教旨主義利用文化復古思想對新疆穆斯林群眾的洗腦的第一步。與之類似還有」朝覲「，《古蘭經》認為穆斯林一生必須去麥加朝覲一次，但隨著伊斯蘭教的擴張，在古代朝覲這種活動是沒辦法進行的。於是除了阿拉伯外，其他地區都以」朝聖「，朝拜」聖人「的墓地代替，這裡的聖人是有聲望的講經人；我國境內的伊斯蘭教也是同樣。伊斯蘭原教旨主義瓦哈比派發起於沙烏地阿拉伯，伊斯蘭聖地麥加所在地，於是原教旨主義將」朝覲「這一行為當做排擠其他教派、發展信徒的重要手段。

我國是個世俗國家，無神論的思想深入人心；早期各種宗教勢力在國內發展並不好，對信眾的組織能力、影響能力較弱，伊斯蘭教也是同樣。這就給了外來宗教勢力機會，他們利用了穆斯林信眾的信仰，從服飾之類的小事情開始影響，再到朝覲這樣的大事情，非常具有欺騙性，這是我們必須要深刻認識和警惕的。

其實這種服裝和伊斯蘭本來也一點關係也沒有，如果你看過上個世紀或者更早的穆斯林女人的照片，你會發現，那群極端分子簡直就是群瘋子，自己YY出一套穆聖時代的服裝來，以此表現自己的所謂虔誠

非原創侵刪

上面各位的回答已經很清楚了。重申一下，吉里巴甫服（此處定義為從頭蒙到腳，只露眼睛，或者眼睛也用沙網蒙住的黑色全身袍子）和穆斯林傳統、和維吾爾族，都沒有關係。在新疆，這種服飾，就是最近幾十年一幫無聊的壞蛋的惡搞。

家父50年前在新疆工作三年，接觸不少少數民族，包括維族。據老人回憶，極罕見蒙全身的黑袍。偶爾見到蒙的比較嚴實的，似乎是奴隸（傭人）——1950年代，可能一些大戶人家還有人身附庸的女僕。但女僕的衣服顏色似乎不是全黑。佐證一個：75歲的熱依汗·哈斯木說：「以前我還從沒見過身穿黑長袍、蒙臉的婦女。」（來源：中國廣播網2013年8月15日《新疆婦女代表:「吉里巴甫」服飾不合維吾爾族傳統》）

我2006年作為援疆大學教師，在新疆也接觸過一些維吾爾族師生，他們也不把這大黑袍當作自己的傳統服飾。

我在歐洲生活3年，偶爾見到一些穆斯林婦女，都露出臉和手，沒有見過蒙的嚴嚴實實的吉里巴甫服。

總之，這是一個常識性的問題。假使有人（包括所謂專家）硬要說——這黑袍是哪個民族或者新疆穆斯林的傳統，那就隨他說去吧。如果基於一個不存在的「傳統」，再說是民族的標誌，民族的選擇自由，那就太胡扯了。

至於引用材料，看一下維基百科英文版的Burqa就可以了。

以下轉自豆瓣網

《從波卡到里切克、吉里巴甫》

作者聾道人 2014-08-05 23:52:17

波卡俗稱罩袍，阿拉伯女性傳統服飾，寬鬆，有有限的顏料選擇，然全身遮嚴實，只透過面紗看世界，實際是男權社會對女性的禁錮，阿富汗於塔利班時期將此演繹至極致。在新疆，有一種黑頭巾，其實是早期較保守的維吾爾婦女頭飾，與波卡非同類形態，亦非原教旨主義產物，不當混淆。這裡應將保守與原教旨有所區分，原教旨主義實起於基督教，為抗衡自由主義與現代主義的神學思想，同時亦畏懼學者對《聖經》的考證，從這一點看，中國現在的基督教信仰者，大抵屬於此類群體，且還是一知半解派。伊斯蘭原教旨主義之發展與此相同，只是後者更趨向於極端的表現形式。其實在新疆，波卡類服飾八九十年代即有出現，本世紀初在疆生活期間，也偶能見到黑罩袍，南門團結路一側聚居區據多，另在喀什亦有所見，許近些年又有所增加。里切克與吉里巴甫實是新疆對該服飾之稱謂，但與波卡結構相同，面料的色彩更為單一，皆為黑色，部分細節上則有修改，里切克與吉里巴甫之區別在於面罩部分，也就是眼的遮擋程度，前者有加長的若帽檐的形狀，更加隱蔽也遮擋視野，後者則稍方便女性的視野，但兩者皆遮面，所以無法觀察到其任何錶情。

吉里巴甫服我在大街上親眼見過，就是從頭到腳全黑色，只留著眼睛位置能被外人看到的一種服裝。

2016年9月，我在西寧東關清真大寺旁的東關大街上走著，迎面走來了一位婦女，她全身從頭到腳裹著黑色長袍，除了眼睛的位置留著一道細長的縫隙，全身其它部位都裹的嚴嚴實實。

我當時嚇的一個激靈。這是吉里巴甫服。我早就從知乎上看過，我國不允許這種極端宗教裝扮。而且我也知道穿這身衣服意味著什麼。我想不到西寧市居然有人可以穿著這種衣服招搖過市。

以上所述完全真實。那天我在東關大街靠近清真寺那塊還看到一個回族精神病患者，年紀三十歲左右，見人就打。

我想西寧市東關大街一定有天眼攝像頭。新疆不能穿，西寧能卻穿，這就很尷尬了。

看到這個http://www.wyzxwk.com/e/m/show.php?classid=27cpage=0id=325911

當時就醉了，我不懂穆斯林，伊斯蘭教，但是這種純黑色是只有中東少部分地區才有吧，沙烏地阿拉伯也是沒有的，是白袍啊！明顯是極端主義分子推廣開來的！

可是我之前去廣東竟然在醫院裡面看到過！兩個女人，外籍的，應該是北非的，因為是皮膚也是黑色的，但是不是純種黑人，這個政府卻沒有管？

is嚮往的極端綠服飾

和新疆沒太大關係從土耳其和阿拉伯國家穿去新疆新疆的少數民族服飾就是艾德萊斯綢為主