如何理解「惜福」？

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如題。

這十年的大運，身體差夠嗆，但也因此更加體會到福報的意義

三觀不同，對福的理解也是不同的。

比如中國人歷來把富壽寧德善終等視為五福，有時再加個子孫滿堂。在現代，對孩子來說自己是富二代官二代就是福，對父母來說，孩子孝順，早日做爺爺奶奶之類就是福。

當然，這些都是顛倒的凡夫見。

福不是外在東西，佛教中的福是順心義，想幹什麼就能幹什麼，所願皆成。這個順還不僅僅是工作戀愛這些事做起來沒障礙。而是現在肚子餓了，去樓下麵館吃一頓，或者口渴了，從熱水瓶里倒點水，乃至行走站立等舉手投足都是福報的體現。

因為沒福報的人，哪怕這些最簡單的事情，都很難順利的完成，比如我。

在我頸椎不好的那段時間裡，就算站在路口等個紅綠燈都很難，因為暈乎乎，總想找個東西靠著。包括吃飯也是。

種種的不便才使我體會到福報的含義，也真正明白要將福報迴向給修行，迴向給專心聞思，親近善知識，靜坐一處勤修止觀，可以無障的自在做這些事，都需要靠福報的支持，故而盡量不要把賺得的福報浪費在一些無意義的事上，比如什麼詩與遠方，比如世間的琴棋書畫奇技淫巧等等。至於殺盜淫妄更該杜絕。

曾經有人說，福報大的人如果不學佛是很危險的，現在想來確實如此，福報大，殺盜淫妄想做什麼做什麼，無所顧忌，無所障礙，結果只能得到無量苦報。但是如果能皈依三寶，將福報全部迴向解脫，那麼即使去了天道也不怕沉溺了。

想到古德常說惜福，其實有兩層意思，一種是不要空過，比如剩菜剩飯。另外一種就是不要用錯地方，把福報花在與修行無關的事上，因為那些事情是有漏的，福報也就跟著漏掉浪費了。

學佛的人，要惜福，隨順解脫，隨順菩提。

佛教中沒有「惜福」一說！無所貪惜才是正教！

建議受持讀誦以下佛說：

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爾時。威施及諸長者。

吾等世尊。當修身三口四意三念法。菩薩大士。云何應觀身行法耶。

爾時世尊。告威施等。

如是長者。菩薩大士。有四十二事而以觀身。

作是觀已。離想結纏身心意識。縛著吾我貪身壽命。濁亂諸非應便除盡。

是時威施及諸長者。受教而聽。

佛言。

菩薩大士。

觀身污穢本為不凈。

觀身臭處純積腐爛。

觀身危脆要當毀壞。

觀身無強當歸碎散。

觀身如幻諸大變化。

觀身惡露九孔諸漏。

觀身盛然淫慾火熾。

觀身燋燒興恚毒火。

觀身愚冥痴蒙毒盛。

觀身羅網恩愛結縛。

觀身如瘡眾患纏繞。

觀身可患四百四病。

觀身穢宅受諸蟲種。

觀身無常逝歸塵土。

觀身頑愚不達體法。

觀身危陋毀落不久。

觀身無賴常懷多憂。

觀身無堅老至苦極。

觀身無倚飾偽純詐。

觀身難滿受盛無厭。

觀身巢屈受眾色愛。

觀身貪惑迷著五樂。

觀身昧冥意懷喜悅。

觀身無住生死種異。

觀身識念懷想眾賤。

觀身無友極養會離。

觀身眾食狐吞狼爭。

觀身機關展轉無數。

觀身系屬飲食所盛。

觀身叵視膿血臭滿。

觀身毀滅趣非常法。

觀身如仇恆多怨害。

觀身熱惱常懷憂結。

觀身聚殃五陰所誤。

觀身苦器生死劇痛。

觀身非我眾緣積聚。

觀身無命男女會散。

觀身為空根受諸情。

觀身無實譬之如幻。

觀身虛偽其現若夢。

觀身偽惑為如野馬。

觀身詐欺其喻響像。

是謂長者菩薩大士四十二事觀身行法。其不觀者或貪身。心神意識由之起滅。

其有菩薩如是觀已。愛著身命貪愛吾我。疑垢倒謬及諸欲樂。有常之計皆悉除盡。遵志守一不惜年壽。如是速具六度無極。

斯謂長者菩薩大士。以滿六德權化流布。疾得無上成最正覺。

於是世尊。重加弘演說身行法。而嘆頌曰

得為人甚難值　無以身造惡行

要會死棄丘冢　狐狼食或爛壞

偽欺我愚常惑　專興念貪色慾

是身求無反覆　晝夜受諸苦痛

因眾苦以成惱　身癰滿盛不凈

常困極於饑渴　夫智者豈貪命

常受身終無厭　強畜養劇親厚

為見色犯眾罪　彼緣是受獄痛

身不能如金剛　無以是造惡業

雖久存會歸死　時興信念佛世

假長久養育身　甘餚膳及香華

會饑渴不恆常　雖勉勵當何益

更劫數因還值　人雄尊佛之世

常發信莫犯罪　或墮三受苦毒

其極壽億千載　勤自勉如救火

況其壽百歲者　憍縱身造獄殃

若有念想吾我　得人身甚為難

常極意恣五樂　且自娛焉知後

斯之樂不永久　諸苦毒至不遠

當速離諸慳貪　可得應大福祚

財非財譬如夢　強以此偽眾生

時一有或便盡　明智者不吝財

若如幻化色惑　現虛偽花鮮彩

是欲財誰欺身　愚濁惑墮顛倒

以眾苦致福財　用身故念與想

財非財五家事　有何智為財惑

謬順隨妻與子　王勢強奪聚財

覺無常了如此　終無意樂利家

恩愛聚致苦惱　無貪惑著家獄

父母財身妻子　皆留在行自當

有貪惜不自覺　唯恐財隨我滅

愚頑者力求財　有智慮信無貪

慳不信不可從　極自卑如兒仆

外燋貪內熱諂　諸聖賢所不詠

談書籍或詩頌　以惑眾若淫女

意粗獷性暴弊　諸慳人多妒嫉

貪狼性無親友　現卑謙強親人

唯為財習追苦　智慮者莫信之

順財故與此事　乃造起毒害心

是故智當省察　棄離慳妒邪事

金珠寶諸珍奇　因福祚得致之

為斯故興諍訟　制是意整以法

時可值人雄尊　慈氏佛上如來

乃當有金寶地　焉知復在向生

欲五樂純虛偽　愚迷惑欺詐意

欲若如夏盛熱　坐野馬因疲勞

貪目色欲惑己　淫發醉失意志

從習欲隨顛倒　當何時值佛世

從九十一劫中　世乃有佛尊覺

山須彌燒壞滅　後何緣當得值

海陂池枯竭干　天地燋永無餘

欲熾然亦如是　有何智當著欲

諸聰達明智士　當察知居寂滅

有何貪奚可樂　解是義不入網

觀行習法之最　莫戀屍冢囚獄

著恩愛貪濁意　不能免獄苦殃

有妻子貪離別　所作行當自受

便獨趣隨苦毒　彼無有代痛者

斯三界惱之甚　莫若如妻與子

本愛時規與樂　反成憂罪惱根

緣受三惡道苦　毒辛酸慘痛生

若當被諸惱根　妻及子無伐者

勿以父造惡行　及與母諸親屬

阿鼻痛無免救　且莫如身行者

閻羅王獄卒地　彼不問父母事

兄弟妻子親友　惟結卻身善惡

以得致身人身　遭遇值不念惡

斷滅眾殃罪行　除改前不善事

已濁污自防覆　莫信作無報應

彼法王當散說　分別了行清凈

身種作行自當　縱放意隨墮惱

身所造即獲殃　譬喻之影隨形

當其受苦痛時　父母親不能免

及善厚無代者　是故智無戀欲

其欲脫獄楚毒　及眾縛枷鎖械

當勤念舍離欲　速行法世雄教

家大熾多惱根　火之起而常然

何慧達而樂是　揩大火恐難中

在家者憂利時　居俗業營妻子

有是眾萬端慮　何智慧不舍家

十力教甚可樂　無種栽取若根

騃痴子無是志　但惑家墮地獄

天地間專惑者　興念想我妻子

愚頑意謂常存　不知之幻化身

謝邀

福報是會用光的，就像錢財，只取不存，總有沒有的那一天。有的人現世就花完了自己的福報，福盡殃來；有的人要等到來世，或者死亡的時候才發現自己的意識已經墮落了，無法拯救了。人在不斷地換身體，積福累德的人越換越好，積惡造作的人越換越差。

所以，所謂攢RP什麼的都是有道理的，而且量入為出，要精進修行，通曉佛理，同時積極行善，這是提高自己的慧命並且積攢自己的福德資糧。而且還要少少的花，不要浪費福報 - 比如節約資源，每個人一生能夠享用的資源是一定的，享完就沒有了。比如我們地球人已經把後代的資源都享盡了，我們的後代一定會怨恨我們的，他們死後很可能回來找我們討債；再比如以負債為基礎的資本主義經濟也是一個大坑，很多人認為提前享受不應得的福報是好事，抱有享樂主義的念頭，結果跳進去就出不來了，背著債死去自己的自性是無法饒恕自己的，而且還債的過程是非常艱辛的，壓力也很大，相當於把自己賣給了自己賒賬買來的東西。有的人，通過不好的手段得到了很多享受，但是一得到馬上就進了監獄或者死了，這就是透支福報導致的惡果。

福報大的時候，人的整體能量較高，不易受到各種魔的干擾，一旦福報降低到一定程度，各種妖魔鬼怪和你宿世的冤親債主就來騷擾你了，所以就得了各種精神疾病，或者身體上的病症經久不愈。有的人一生造作沒什麼問題，可是死前卻看到各種各樣的冤親債主，惡鬼屯門，此時呼天天不應，叫地地不靈，只能被他們系縛著墮落；有的人一生積福但是生活窘迫，但是臨死時卻瑞相顯現，昭示著下一期生命的美好。

所以，總體來說，惜福就是：眾善奉行，諸惡莫作，節儉使用福報，不可透支。