有哪些值得去細讀，去體會，去理解的古書？

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範圍大一點，下不封頂，上至新中國成立前。最好自己有親身閱讀過。(回答者無需列出詳盡書單，只求耐心介紹一本或幾本書的推薦理由或閱讀心得。)不勝感激。

一定要讀讀《說文解字》。

我大一的時候把它抄了一遍，迄今覺得受益無窮。

《史記》

看的是中華書局的版本（二十四史繁體豎排）。大一時和一個同學聊《項羽本紀》，她固執的認為整本《史記》都寫的是項羽。這樣的觀點或許是一家之言，但不可否認的是讀《史記》每人都有不同的看法。

《古文觀止》

我還記得高中的時候罰背《滕王閣序》，場景歷歷在目。

這書是歷代好文章的匯總，所漏不多。看了這本書後，對哪個人感興趣，可以專門攻讀。

《世說新語》

看了好幾遍，打算每三年再看一遍。

魏晉風度讓人心生羨慕。

《論語》

我讀的時候有很多感觸，我們長期以來把它看的太有威嚴了。

《論語》讀起來很親切，讀的好的人從來不會是之乎者也的獃子。

這集成了很多人的智慧，細細讀覺得有長者與你同行。

《道德經》《易經》

兩本都沒讀完的書，當時沒讀懂。

可能是閱歷太淺的緣故。

《孟子》

孔曰成仁，孟曰取義。

男子學學孟子的剛毅是有好處的。

《浮生六記》

每每讀之，總有感動之處。

《閱微草堂筆記》

《草木子》

《大唐西域記》

我喜歡看些誌異故事，出於私心，把它們推薦了上來

謝邀。

如果只是要列舉書目的話，大家常見常聽說常耳聞的那些書基本都可以讀讀，我就不堆書名了。沒有意義的符號寫出來還是空殼。

另外，我也不敢貿然建議書籍，以免辜負邀請者的好意。

關於這個問題，具體說來有二：

其一，我所讀古書不多。間或有一兩本曾精讀，但畢竟僅是自己讀書感受，如果沒有一個廣泛的比較空間，盲目推崇自己的所讀的書，其實是一隅之見。

其二，早有學者於約一個世紀之前談到過這些問題，甚至曾在社會和學界形成一個討論的風潮。例如大家所熟知的胡適、梁啟超等一些大家。例如胡適先生的《一個最低限度的國學書名》。【有心者可以追溯一下那一段歷史，非常有意思】

所以，這裡就舉個例子，以書薦書，推薦梁任公梁啟超先生的《要籍解題及其讀法》《國學入門書要目及其讀法》。

例如《要籍解題及其讀法》目錄如下：

清華周刊叢書發刊辭

自序
論語孟子附大學中庸孝經及其他
史記
荀子
韓非子
左傳國語
楚辭
詩經
禮記大戴禮記附爾雅
附錄

附錄一國學入門書要目及其讀法
附錄二評胡逋之的「一個最低限度的國學書目」
後記

從這個目錄可以看出，這些書名我們並不陌生，大抵都曾接觸一二。之所以推薦梁任公這本書，是因為他不但列書單，更有解題與讀法的指導（雖然書中某些知識由於後來考古學的發現證明是錯誤的，有些知識的爭議的、可待商榷的）。這些解題與讀法，並不是一般儒士搖頭晃腦地讀書的觀點，而有著梁任公本人背後龐大的讀書知識體系。新文化運動前後，對於古書的批判成了一股思潮，但其中難免有過於犀利而矯枉過正而被後人誤解的（例如魯迅先生「不讀中國書」之論）。梁任公的觀點尚算溫和，所以值得一讀。

但此書亦有不足之處，既是出於篇幅限制，也是由於梁任公本人的思想和學術的影響。《要籍解題及其讀法》所推薦之書多是儒家經典。故我還推薦一本《國學入門書要目及其讀法》http://baike.baidu.com/view/3961651.htm 這本書所涉及的書目更多更廣更豐富，詳情可見百度百科。

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有些話還要說。

這兩本書只是一個例子。但之所以重要，是因為我認為書中所提到的一些批判性讀書方法很重要，比如版本、校勘、目錄之類。【容我吐槽一句，如果真的打算認真要讀這些古書，請一定要找一些靠譜的出版社，中華書局、上海古籍最佳，三聯也還不錯……不是隨便一個出版社隨便一個花哨或裝逼的封面就可以的！很重要！真的很重要！還有很重要的一點是，即使你不買豎排版的，那也請不要買什麼白話版！】

題主說，「有哪些值得去細讀、去體會、去理解的古書。」其實，古書的文字資料就那麼寥寥的一些字，要「細讀」，那麼就要注重前人的注釋、校勘、批註等；要「體會」，就要有「了解之同情」的感受；要「理解」，就要有舉一反三的思維。

難啊，真難，古代學者多是一輩子專註於一本書才可能有所成就，在隔了如此遼遠的時空的我們，要理解原本意義太難了。我們如今讀書，其實讀到得，已經不復當初。

此答案可根據不同時段不同經歷可保持長期更新。

2016.1.20

近期在讀袁枚的《子不語》。

先說袁枚其人。

通天老狐，醉輒露尾。（洪亮吉在《北江詩話》的評價）

因個人心性原因，對邪、魅、詭、譎等狀態比較好奇，故對鬼、神、仙、妖等形而上的事物有著天然的求知慾。

《聊齋志異》小時讀過，現在想來並無太多奇處，概是當時境遇不夠。

《子不語》已存在購物車中良久，想是白話古文，讀著應該會費些力，故靜靜躺在未支付一欄良久。

最近常遇到對此書的評判，愈發好奇，便收入囊中。

尚未讀完，但已感到驚奇，隨意摘抄兩段，希望能給題主提供一些幫助。

本朝松江提督張勇生時，其父夢有金甲神，自稱漢將軍夏侯氏，入門，隨即生勇。後封侯歸葬，掘地得古碑，隸書「魏將軍夏侯惇墓」，字如碗大。閱二千年而骨肉復歸其故處，亦奇。

——《子不語.夏侯惇墓》

涇縣葉某，與人貿易安慶。江行遇風，同船十餘人半溺死矣，獨葉墜水中，見紅袍人抱而起之，因以得免。自以為獲神人之助，後必大貴。亡何，家居不戒於火，竟燒死。

——《子不語.火焚人不當水死》

山東驛鹽道盧憲觀暴卒，已而復甦，雲前身本九江王英布也。弒義帝，乃高祖使之，非項羽所使也。高祖陰弒義帝，嫁名項羽，而偽與諸侯討弒義帝者。羽訟於上帝，須布為質。質明，果系高祖所弒。陳平六齣奇計，此其一也。故盧死而復甦。問：「何以遲二千年而讞始定？」曰：「羽以坑咸陽卒二十萬，上帝震怒，戮於陰山受無量罪。今始滿貫，方得訴冤。」

按王阮亭《池北偶談》載張巡妾報冤事，亦遲至千年。蓋張以忠節故，而報復難；項以慘戮故，而申訴亦難也。

——《子不語.漢高祖弒義帝》

讀進去了，發覺還是蠻有趣的。

也可以藉此吐槽下世情，報應二字本是循環，遭受莫名苦難之人，未嘗沒做出應受苦難之舉。

菜根譚不錯

既然是古書，那我來強行回答一個。

註：

1.答案中所列的書均是我完完整整讀完的。此外，例如《公孫龍子》、《太玄經》這種強行讀完但一知半解的、或者是不容易解釋的，答案中不會列舉。
2.因範圍涉及比較廣，時間跨度較長，所以有些書籍就不放進來了。
3.諸子百家雖然讀過不少，但我只列舉我喜歡並潛心研究過的，不然太多了。我推薦的版本是普讀本，並不適用於搞中國哲學研究，先打個招呼，以免某些專業人士來回復。
4.不喜勿噴。某些人我真的吃不消。別跑過來說都是一堆垃圾，一堆糟粕。不喜歡可以不看這個問題，這個問題問的就是古書。

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一、《老子》

看過我答案的都知道，我是喜歡並研究道家哲學的，所以第一本放《老子》是必然的，當然這並不是說《老子》就一定是中華千年長河中最好的一本書，書是沒有最好的，只要是能受用的，那都是好書。

有些人可能會問版本問題，不必過分拘泥於版本，我們是來讀書的，不是去研究史料的。各個版本中有一些出入很正常，不影響主要的意思。

與版本問題同樣的問題就是成書年代問題，這個也不是我們的事。很多人看過馮友蘭的《中國哲學簡史》，裡面提到了《老子》的成書年代，限於年代問題，所以馮友蘭先生的論點不能說他是錯的，畢竟郭店楚簡是1993年才發現的。

關於為什麼我會推薦《老子》，這裡有我一個答案，抱歉我又要推薦自己的答案了，我不是存心的。

《道德經》講了什麼？為什麼它廣受推崇？ - 沐清居士的回答

雖然不是什麼真知灼見，但是，我認為還是以比較通俗易懂的方式來解讀了一部分。

版本推薦：《老子》版本很多，王弼注、河上公章句、吳澄注等，

作為入門級，在此推薦中華書局《老子》（圖1左4）。很多人看的是陳鼓應的《老子今注今譯》，我個人認為啊，陳鼓應的《老子今注今譯》不是特別好。

作為進階的，可以看看其他人的注釋，比如《吳澄注道德真經》（圖1左6）、《老子道德經注》王弼樓宇烈 （圖1左7）、《道德經講義》黃元吉（圖1左5）不過這本書他看問題的角度和其他的不同、

二、《莊子》

現在看到的《莊子》主要是由郭象整理過的，但是我認為，只是一般讀讀的話，郭象的《莊子註疏》就沒必要讀。莊子內篇外篇有諸多爭議，目前主流觀點認為，內篇是莊子作而外篇是其他人作。還是那句話，我們要了解的是《莊子》的思想，而不是去糾結到底是不是莊子本人寫的。而且根據《史記》記載，《莊子》原來是不分內外的。

莊子是神遊的，逍遙遊中就有這層意思。

《莊子》中有很多寓言，比如坐井觀天(《莊子·秋水》)、邯鄲學步(《莊子·秋水》)、螳臂當車(《莊子·人間世》)等。莊子繼承了老子的部分思想，並注重一個人作為一個人的內心境界，而不是放到社會中去討論，所以莊子的思想比較飄逸，閱讀理解起來會有點困難。

說到螳臂當車，以前香港出過一個動畫片，叫《成語故事動畫廊》，小時候的零花錢全買這個了，不得不說，我後來作文屢屢得獎，和這個動畫片有一定關係，如今再回過頭去看，裡面其實配音的就這麼幾個，而且是tvb那幾個熟悉的聲音。動畫適合小孩看，因為生動形象。

說到寓言再提一個呆若木雞，《莊子·達生》和《列子·皇帝》中都有提到，現在意思和古代的意思不一樣，至少和庄列想要表達的不一樣。《列子》是本神書，現在學界主流觀點認為它是偽書。如果列子真有其人，那真的是個神人，他的想像力可謂無人能及啊，列子可以御風而行，我等凡人做不到。他御風的這個應該是和呆若木雞所要表達的是一個意思。

呆若木雞意思就是，視萬物為一物，萬物沒有界限，都是一樣的東西，在它眼前是混沌一片，所以雖然像塊木頭，可是它是最強的鬥雞，因為任何外物都不能對它產生作用，達到了最高境界。

版本推薦：商務印書館《莊子今注今譯》陳鼓應，這個可以作為入門級。中華書局那本橙色本也可以。

作為進階級，就是圖1左3那本《莊子集釋》郭慶藩了，或者《莊子註疏》郭象成玄英莊子註疏 (豆瓣)

三、《荀子》

荀子生活的年代，人們都渴望結束動亂。儒家三個代表人物，我最喜歡的就是荀子，其次是孟子。荀子是現實主義的，而且他的思想是積極的，他推崇的是性惡論，我比較贊同的也是性惡論，但是性惡論不是消極的，也不完全是和行善論對立的。荀子認為，雖然人性為惡，但是人有變善的可能，這是荀子的出發點。

他的學生韓非子就不支持這個出發點了，法家不管你是誰，你爹是誰，你有什麼關係，一律賞罰分明。但是《韓非子》我沒有全部讀完，所以不做評論。

《荀子》都是比較積極正面的內容，不光如此，荀子還對他前面出現的諸子進行了簡要的點評，出現在《荀子·解蔽》一篇中。

版本推薦：入門級的可以看看圖1左10那本《荀子譯註》上海古籍出版社。進階級，可以看圖1左11那本《荀子集解》王先謙

四、《周易》

在說《周易》之前忍不住想說一段不太好聽的話。

很多人喜歡抨擊別人《周易》和《易經》分不清楚，說實話，我就是經常混說的。大眾所謂的《周易》就是《易經》，說這個大家都能想到是這部著作，你非要扯一些連山、歸藏，很好奇，有些人除了知道連山、歸藏兩個名詞外，還知道啥？一部分侃侃而談的知友，真的把這本書讀完的又有幾何？我經常周易和易經混說，也從沒人說過我：你連這兩個不一樣都不懂！

這就很像非要去爭論道可道非常道和道可道非恆道、淵兮似萬物之宗後面四個短句到底是不是第四章的，還是後人傳抄的時候添加過去的之類的問題一樣，整天糾結這種牛角尖事物，有啥意思。

舉個例子，群龍無首，現在意思和原本意思不同，大家都認為群龍無首是這個意思了，你非要說，不是的，他原來是怎樣怎樣的，你看看會有多少人聽你的？

再比如差強人意，多少人是用錯它的意思的？你會到處指出別人的錯誤嗎？

整本書概括起來，總體意思其實就是一句話：一陰一陽之謂道，出自《繫辭傳上》。《周易》並不是一是一，二是二這種簡單的邏輯，「引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣」《易·繫辭傳上》。關於《周易》我認為有幾個必要的思維方式必須轉變過來，比如居安思危等，一部分先前已寫過答案，在此貼一下。如何讀懂《周易》？ - 沐清居士的回答

主要有一點強調一下，就是學這個一定要陰陽結合起來看。比如看乾必看坤，我就拿這個舉個例子好了。

乾。元、亨、利、貞。某一種解釋是開始，亨通，收穫，保持，就像春夏秋冬四德。這是一種訓詁，但是我認為還有一種解釋，當然不一定對，畢竟這東西你再怎麼解釋只是你自己的東西，不是古人寫的意思，古人寫什麼意思已不得而知。我只是開闊一種思路。

周易原本是卜筮之書，古代是沒標點的，但是我們看坤卦，元亨，利牝馬之貞。逗號在利前面是無疑的。

乾坤都是比較好的卦，貞是什麼呢，占卜的意思。

也就是說可以這麼解釋，元亨，利於占卜（占卜的對象，那件事）。坤卦相對屬陰，所以利於母馬，那乾卦就相對來說是公馬。那可以這麼斷，元亨，利貞，省略了利（公馬）貞。

版本推薦：作為入門級的，可看圖1右3《周易》楊天才張善文。在此不推薦南懷瑾徐芹庭《周易今注今譯》以及其他一些亂七八糟的人的書，比如什麼《劉君祖破解周易密碼》，要學就學路子正的，別學些亂七八糟的。

進階級可以看圖1右4《周易注校釋》，或者我上文提到的，我剛買的《周易集解》，本來想買《周易集解纂疏》周易集解纂疏 (豆瓣)可是我稍微瀏覽了一下我老師的那本以後，放棄了。

五、《壇經》

壇經是我比較喜歡的一部經，由六祖慧能及其弟子整理而成。裡面禪宗的觀點我非常認可，我也很推崇，即人人皆有佛性，佛性是自性，人人皆可成佛，頓悟即可成佛，不必歷經幾世修鍊才能成佛，只要能夠開悟，當下就可成佛。

也不強調坐禪。提倡「無念」、「無相」、「無住」。無念不是什麼都不想，而是不為念所束縛

所以如果人要成佛，只能是向內求取，不是向外索取。樂土並不在西方極樂世界，而在自己的心中。「本性是佛，離性別無佛」《壇經·般若品》；「菩提只向心覓，何勞向外求玄？」《壇經·決凝品》

不多說了，佛家心性不是我主要研究的方向，難免說的不到位。

版本推薦：中華書局《壇經》尚榮，其他的我沒看過，歡迎看過的人來推薦。

六、《黃帝內經》

說到黃帝內經我說一個事，總有人過分誇張黃帝內經，宣揚一些類似邪教的東西。我某天去聽某大搞的一個什麼高級總裁班講座，課前做什麼操，先搓手心，問我們是不是感覺到手心發熱？那是因為手上有勞宮穴，勞宮穴是心經的穴位（其實是心包經），勞宮穴熱了，心熱了，人就熱了，然後讓我們搓完了拍打面部，為什麼呢，面部連通五臟六腑，多拍打好。然後做三次，為什麼呢，因為一生二，二生三（真把別人當猴耍啊），全部做完還要雙手合十感恩，因為什麼什麼我沒聽。

易經也是被這幫人搞臭的，整天不離嘴邊的就是誇讚易經的話，學個紫微斗數說在學易經，易經真好玩，易經真好用，易經真厲害，還說我看了易經知道今天我該穿什麼顏色的衣服，什麼都能通過易經指導，真好。後來我問他，你讀過嗎？他說，聽老師講就行了，讀什麼。

搞得現在國學是過街老鼠，怪不得這麼多人看不起自己的東西了，就這樣搞下去，遲早完蛋。

自從上世紀西方思想進來以後，人們開始變得理性了，以前沒人敢批判孔子啊，因為古時候孔子已經被吹的神乎其神了，就算敢批判也不敢說。後來就出現了幾波批孔的浪潮，把古時候的一些以前不敢提的看上去有問題的都批判了一番。

要了解中國學術體系，先秦是繞不過去的坎，因為古人都是在先秦的基礎上加上注、疏、集解等，就算有自己的思想，也是放在注里的。

版本推薦：作為入門級，圖2中間那兩本中華書局《黃帝內經》姚春鵬，圖3那本小黃本，是刪減過的，好處就是便於攜帶。其他的我還沒看過。

七、《四聖心源》

這本書估計知名度沒有前面幾本高了，但這本書絕對是中醫領域的經典之作，當然了，覺得中醫荒謬的那就沒辦法了。

版本推薦：中國中醫藥出版社《四聖心源》孫洽熙

八、《古文觀止》

這本書知名度還是比較高的，收錄的都是古代的佳作，在此不多作贅述了。

版本推薦：上海古籍出版社《古文觀止譯註》

除了上面的，個人非常喜歡《世說新語》。

劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰：「我以天地為棟字，屋室為揮衣，諸君何為入我褌中！」（任誕）

魏晉風骨盡在此。

劉勰的《文心雕龍》，不容易理解，可藉助譯文，一旦領會了意思，受益頗巨。還有姚鼐的《古文辭類纂》，其收錄的文章比較生僻，比《古文觀止》要全面。

我自己精讀過唐詩、宋詞、元曲、樂府詩、詩經、楚辭2000首左右，外加古文幾百篇，覺得每一篇都是值得精讀、細讀、反覆讀的。

古詩文之美，自不需我細說。她們改變了我的人生態度，勝過一切哲學的教誨。我從來只愛好精神享受，對物質世界缺乏感覺，並時時覺得自己活在詩詞之中。我也以學習、實踐這些經典文化為人生使命。

具體的篇目就不推薦了。都是那些耳熟能詳的文學家的代表作品。

值得去細讀，去體會，去理解的古書有：《道德經》、《心經》、《莊子》、《壇經》、《四書五經》、《金剛經》。

中國古代的書，我建議你讀一下幾部書：

《資治通鑒》《左傳》《論語》《孟子》《道德經》《莊子》《史記》《漢書》《後漢書》《三國志》《廿二史札記》《韓非子》《管子》《孫子兵法》《三十六計》《淮南子》《二言三拍》《墨子》《文心雕龍》《容齋隨筆》《荀子》《三國演義》《紅樓夢》《長生殿》《桃花扇》《夢溪筆談》《閱微草堂筆記》《世說新語》《金剛經》《壇經》《菜根譚》《朱子家訓》《古文觀止》

《顏氏家訓》《十七史商榷》《隨園詩話》《昭明文選》《玉台新詠》《戰國策》《山海經》《鬼谷子》《曾胡治兵語錄》《朱子語類》《國榷》《資治通鑒》。

謝邀。

我來談談自己的感受吧。

我認為古文的閱讀需要一點切入，逐漸鋪開。

找到自己喜歡的，反覆閱讀。

誦讀很重要，有些文章的得讀出來才能有所感受，才能體會得深切。

年齡也起作用，有些東東，沒有相關閱歷是不好弄懂的。

我喜歡＜世說新語＞，魏晉風度，恍恍而悲寂寥；竹林七賢，洒脫而傲名教。一則一篇，短小精悍，趣味哲理，深藏其中，用心體會，細心揣摩，不成名士也風流。

清人漲潮有一本＜幽夢影＞，不厚，挺耐讀的，曾幾何時，妙語佳句都記在小本上。

其實＜論語＞也不錯，不要斷章取義，不要什麼心靈雞湯，不要盲信後世的解讀和過度闡釋，就是找原本讀上一遍，有不懂的地方查閱一下注釋，比什麼都好。

近讀＜孟子＞，感覺早期儒家非不足取，實有許多可愛可敬可佩之處，思孟一派之精神與氣魄，逮當代失傳也久矣，欲人之無惑也難矣。

望共勉。

《列子》

目前為止，這書我讀了十幾遍，我準備讀上一百遍。

道家三經之一，排名在《老子》和《莊子》後面，目前看來比老莊稍微易懂一些。

許多膾炙人口的寓言故事都出自這裡：杞人憂天、朝三暮四、愚公移山、夸父逐日、小兒辯日、野人獻曝、歧路亡羊、亡斧意鄰、紀昌學射。

特別是杞人憂天，原來我們小時候讀的是刪節版，讀完列子我才知道，杞人並非真的如我們所想的那麼無知和不可理喻，他也許是個哲學家。

另外還有很多故事，包含豐富宏大的想像力與哲理，看了你就知道了。

以前不是有個日本動畫片把紀昌學射的故事改編了嗎，動畫片裡面把故事下了定論，這本書裡面有很多故事是不下定論的，感覺更能引發人的思考，而不局限於某種觀點。

列子一共才八章，篇幅不長，比莊子少多了，可以挑自己感興趣的部分看：

在線閱讀地址：

http://ctext.org/liezi/zh

建議先讀現代的書。

讀完了你看看中國古代文學史。大致上你可以找到想讀的了。

要說到古書。我是買過一些。不過現在還是只想看莊子。

歷史方面的，應該是史記和資治通鑒、左傳（文字不錯）之類的。

這些書的特點是文字比較精鍊，文學價值高。

文學類的我覺得聊齋志異、鏡花緣、山海經之類的不錯。其他古代神話也可以。

這是我感興趣的方面，聊齋的文筆非常漂亮。神話則是通俗而有趣的。

楚辭詩經、唐詩宋詞還可以讀一讀，最好是鑒賞集。也是對古代文字美的一種欣賞吧。

我們一個老師吹金瓶梅吹得厲害。但我買了暫時沒興趣讀。像紅樓夢我就更不會看了。

目前還是想看社科類的。

國外的那叫古典文學。不是古書了。呵呵呵……

尚書，禮記，春秋左傳，國語，戰國策，莊子，說苑。

其實古文裡面有很多好書，但是感覺這輩子都會看不完的。

《慧風詞話》一老頭寫賞析古文詩詞的，感覺特別逗，也有些他自己的文章。世人只知王國維，很少知道別人的呀。

《史記》特別好，但是也不要被司馬遷的思路帶跑。要有一雙看穿歷史的眼睛。

《樂府詩集》這幾天在看，是古籍出版社的好像，這在古代是可以唱出來的，慢慢體悟，會感受到那些美麗哀愁。心裡會唱起歌來。

《論文》不要當聖人之言來看。

《浮生六記》唉，這樣的文章大概也要經歷過一些事情後，才會特別覺得平淡難得。

說文解字和古文觀止是基礎。可以先看這兩本。

幾乎沒有

建議讀漲潮的《幽夢影》很有才情

個人喜歡《成都通覽》

總結為：

四書

五經

一史記

一兵法

《商君書》，雖然不是商鞅本人原著，但對其中的法家思想一些已經用到了現代。

四書五經都讀一讀。樓上的答案很好，但是我是從中國人的角度出發的。

原因：我們平時說話自覺不自覺的各種古文語錄，多出於四書五經。讀來頗有趣味。也不會因為古文生澀枯燥而喪失興趣。

推薦讀的順序：大學中庸論語孟子其他類似於尚書周易禮記詩經春秋，可以憑興趣來看。尚書文字比較難懂。周易要抓住：天行健君子自強不息，地勢坤君子厚德載物這兩句話來理解。象辭裡面的話，大多可以按照論語，中庸的觀點來理解。

讀完之後再讀其他古文，感覺豁然貫通。