如果沒有了商品交換，對價值的討論失去了意義，那麼對於抽象勞動的討論還有意義嗎？

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抽像人類勞動是人與人社會關係上的勞動，資本主義（商品經濟）生產的目的是交換價值（價值），即是人們都指望賣更多的錢，交換他人更多的勞動供自身支配、驅使，這就代表了權力，而對被驅使者來說就意味著自身的異化。
因而交換價值就是異化的人類勞動本身，在資本主義中交換價值就是價值，當然離開了商品生產，價值（異化勞動）自然就不存在了。（交換價值（價值）是某種人類勞動本身，那麼它代表的就不是財富，而是權力（奴役）！）

但抽像人類勞動的形式會發生變化，它可以不是異化的人類勞動。如在時間經濟中，這就是把自身的勞動作為社會性勞動進行協作，社會生產的目的不再是利潤、賣個好價錢，而是少使用每個人自身勞動時間下，最化的物質生產、享受。如：社會生產可以完全不依賴於利潤驅同，同樣社會從業人員的收入也可以完全與賣個好價錢無關（當然真正意義上的價格，這時就不存在了），如免費醫療、教育中教師、醫生可以有更高的收入，它完全可以與商品生產機制無關，來自直接的社會預算，而社會總預算的來源也可以完全不依賴於利潤、資本積累，而依賴於計劃控制下的開工率。

沒有了商品交換，價值也是存在的。不過商品不存在了。

例如，魯濱遜在孤島上生活，他也需要計算自己做各種事情的「成本」，也就是主要是勞動時間。從而決定自己應該做什麼事情。這個本身就是價值的體現。只不過變得十分清楚明確了。

同理，對於抽象勞動的討論，自然還有意義。只要人類還有勞動，這樣的討論就有意義。

價值，價格兩個概念。
另外，即使沒有商品交易，價值標準的也是有的。
可以參考人類學關於原始部落信用交易問題研究。
在原始部落中，不存在商品交易，甚至物物交換也不存在的情況下，人們依靠信用來交易。
今天我用了你的東西，明天我幫你幹活，或者送你吃的來補償。
甚至可以說，今天的用來衡量價值的貨幣符號在遠古時期都是單純的計量單位。

價值來自於人類的勞動，而價格不是。

交換是驚險的一躍