如何看待Franner Wong的反戰插畫？

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http://drawcrowd.com/153803898

這是日本人輸了，所以女人這樣哭……

勝負沒有分出之前，日本女人是照片里這樣的

她哭，不是因為戰爭會死人，是因為死的是她的人……

小清新們的硬傷在於對昭和日本的狂熱一無所知，自己身為受害者後代，卻持有侵略者或者旁觀者的史觀。

我來告訴你，這個女人會做什麼：

1937年，她有可能參加「皇軍南京大捷」慶祝儀式
1940年，她有可能參加了紀元2600年的慶典
1941年，她送丈夫上支那前線，祝丈夫武運
昌隆，八成還綉了千人針。年底她可能會參加大東亞聖戰的相關活動。
1944年，她可能被組織起來一起接受軍事訓練，準備用薙刀來「七生報國」，到知覽基地給神風隊送行……
1945年，戰敗了，丈夫死在中國，家被李梅給燒了，她哭了……你們也開始感慨了

《出征戰士送行歌》《一億玉碎》《嗚呼神風特攻隊》《紀元兩千六百年》《愛國進行曲》

罰抄一百遍

----------------------------------7月11日08點更新---------------------------------

仔細翻看了下面某精神日本太郎的回答，確實比我的回答要高很多，理性客觀中立。以那樣的立場去看，確實會得出完全不同的答案，我自愧不如，並建議更多的朋友去了解。

讀完之後，我不舍地從道德的珠峰重新回到了我原本站立的水平面。我不得不如此，因為我知道我還必須學習一個，否則我的腳底空空，是站不穩的。

我急需一本完全跳脫出這一切利益糾葛的社會研究學術論文，來提升我的境界。後來劉慈欣大大的《三體》幫我指明了方向。

全球全網急求《低等智慧生命研究_銀河系卷_太陽系分冊人類社會學》

----------------------------------7月11日09點更新---------------------------------

某一個人的意見和大多數人不同，無所謂，你發表你的，我們發表我們的。一部分人批評你，還有一部分人批評我們。
可是為了得到更多自己想要的答案，不斷地修改問題標籤是個什麼意思？
「民粹主義」，「帶節奏」，幹嘛不直接添加個「智障」，「支那豚」，不是更好？

----------------------------------以下是原答案---------------------------------

這是1937年的南京！！

這是1937年的東京！！

這是1937年的南京！！！

這是1937年的東京！！！

這是1941年中條山慘敗時期的中國軍隊！！

這是1941年閃電征服了馬來西亞的日本軍隊！！

這是1940年的中國孩子們！

這是1941年的日本女學生們！

這是1945勝利的中國！！

這是1945失敗的日本！！

這是永垂不朽的人民紀念碑！！

這是永遠被唾棄的軟骨頭！！面對人民歡慶抗戰，竟然能夠以「笑話」言之！！
(見最高贊"扶保聖清毛東珠"回答里，某人的評論！)

而我的回答是：
這一切是不同的！！
這是勝利的被侵略人民與失敗的侵略者的不同！
這是反法西斯戰爭正義與軍國主義邪惡的不同！

那些人民與某人也是不同的！
這是獨立的人民與卑賤的奴隸的不同！
這是自尊的人民與懦弱的精日的不同！
這是自強的人民與跪舔的精分的不同！

這一切是不同的！！而且永遠都不會相同！！

----------------------------------7月9日22點更新---------------------------------
這是為了反TG，而惡意解毒的人！！
人民英雄紀念碑文：
「三年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！
三十年以來，在人民解放戰爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！
由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次鬥爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！」
三十年以來的人民解放戰爭難道不包括抗戰？！
1840年鴉片戰爭以來為了民族獨立和人民幸福的英雄們「虛」在那裡？
為了反TG，而黑紀念碑，猶如在吃那些犧牲者的人血饅頭。可恥！
人民英雄紀念碑，是TG立起來的，但更是當年活下來的所有中國人民立起來的！
上面的碑文是毛澤東起草的，但更是當年活下來的所有中國人民的心聲！

要拿美分日元，出門左走，不送！
zhxgjnmb

作者想太多了，不可以靠腦補，其實1945年我們的表情是這樣的：

這樣的：

這樣的：

還有這樣的：

你說這仗有沒有贏家呢？

說老實話，我覺得這作者腦子大概被打漿機絞過。

反對戰爭的方式有很多，通過文藝作品來傳達戰爭對雙方都沒好處也算是比較常見的一種，但是像這幅畫一樣，把戰爭對雙方帶來的傷害拿來簡單粗暴的進行類比無疑是最蠢的一種，既沒有譴責施暴者，同時還侮辱了受害者。因為它背後隱含的邏輯是大家都死了好多人所以大家所受的傷害都「同等」的。

這位為什麼不試試看把被絞死的艾希曼和被絞死的猶太平民畫在一起，向歐洲人宣傳第二次世界大戰對德國人和猶太人帶來的傷害都是一樣的，看看集中營倖存者的後代們是幡然醒悟去跟光頭黨們擁抱和解還是用撬棍把他腦漿打出來。

進一步的講，如果只看錶象的話，確實可以得出雙方都很慘，失去多於獲得；進而得出戰爭沒有意義，大家都是受害者的結論。但是任何一個接受過六年小學義務教育的人都應該知道，任何事情想要得出公正的結論，除了「發生了什麼」這種簡單事實陳述之外，還得問「為什麼」；而這幅圖的問題就在於，只看到了發生了什麼，卻一點都沒有深究到底為什麼。

中國軍人和他們對面的日本軍人，到底是誰在自己的土地上保衛自己的家園？到底是誰挑起的戰爭？我們流的血是為了保衛自己的家園，而他們流的血是為了獲得不屬於他們的東西，這其中的區別還不夠大么？可是這些東西在這幅畫裡面完全沒有提到，好像根本沒意義也不重要，僅僅是因為「既然他們都死了，難道他們的妻子不是一樣可憐嗎？」

一樣個屁啊！誰求著你千里迢迢的跑到我們的土地上來跟我們打仗了嗎！

日本平民慘不慘？確實慘，但是那又如何呢？日本挑起戰爭的時候，施加傷害的時候他們在做什麼？他們反對了嗎？他們制止了嗎？他們有做過什麼來減少這種傷害嗎？如果都沒有，那麼他們有什麼資格站在受害者的位置上？僅僅是因為他們也死了人，而且死得好慘？提燈遊行慶祝日軍大捷的有沒有他們？在街上給前線日軍縫千針希望保佑他們平安的有沒有他們？捐款捐物資助戰爭的有沒有他們？打仗的時候不反對，被人推回來按在地上打爆了才想起來哭哭啼啼的喊「我跟他們不是一邊的，我也是受害者」，不覺得臉太大了點么？

惡毒一點的說，「不管為了什麼，死了人就是可憐」這種隨時隨地都能大量湧出來的廉價溫情，只能是糞便和尿液同類的垃圾；試圖用這種簡單邏輯來解讀世界來推動和解，只會製造更多的矛盾；因為這種把侵略與抵抗的代價一概而論的邏輯，讓我們為了保衛自己的家園而灑下的所有血與淚都變得毫無價值。

吃著東北的糧，搶著中原的羊，禍害著鄰國的勞工和姑娘。

感情總體戰，替天誅國賊的士兵喊冤求情，自願的慰安婦，準備本土玉碎都是軍隊的鍋了？

國軍共軍無能，可沒法跟滅絕敵方首都，紅燒敵方陪都的日軍比。再說，也沒禍害過日本姑娘吧？

不愧是能出高砂義勇軍的地方，果然是國貧萬事哀，這洗地姿勢！

當年給陸奧捐款的是不是日本平民？
頂著美軍轟炸在自己家裡開武器作坊的是不是日本平民？
餓著肚子高喊大東亞聖戰，天皇黑卡板載的是不是日本平民？
然後尼瑪現在跳出來和戰勝國說戰爭的痛苦？
真要是痛苦怎麼不見貴國米騷動的時候打倒軍部啊？

他也配反戰？

1945-Franner Wong_戰爭,厚塗,原創,民國

你真覺得日本女人和中國女人在戰爭中是一樣？
你真覺得日本平民都是無辜的受害者？
你知道「原子彈下無冤魂」這句話說的是什麼嗎？
1945年，中國人最高興的1945年，以這為背景你就畫出這玩意兒？

來來來，先做一道題：

電視劇《走進共和》有這麼一段，背景如下：

大清帝國北洋水師閱兵之後，日本國內很震驚，表示如果沒有從英國買到世界上速度最快的巡洋艦吉野號的話，帝國海軍不可能與北洋艦隊相抗衡。
日本軍費很緊張，國民無力負擔。
在東京有一家料理店，店主的女兒叫做純子。純子的初戀情人，是一名海軍軍校生，叫朝彥十五郎。

問以下幾句台詞，是在什麼場景下由什麼人說出的：

①如果我的生命能換回吉野艦的一顆螺絲，我會毫不猶豫地說，請拿去吧。付出我的熱血生命也甘心。
②如果朝彥君允許的話，我也願意用我的一切，換回吉野艦的一顆螺絲。
③從今日起，直至帝國海軍超過北洋水師為止，朕一天只吃一餐。
④一個苦力勞動者，一天也掙不了十五錢，我是一個女孩子，還能做什麼呢？朝彥，朝彥的夢想是成為吉野艦的士官。因此，如果我掙得那點錢，能幫助朝彥實現夢想就好了。那純子該多高興啊。
⑤為了帝國的利益，朝彥君沒有得到純子的貞操，那麼君就去奪取十個三十個朝鮮或中國姑娘的貞操吧。

參考答案如下：

小情侶純子和朝彥出去約會，朝彥滿腔熱血和純子含情脈脈下許下了願望①和願望②。

（氣氛正好剛要不可描述，朝彥說請把它留在他成為吉野艦士官的時候，於是最後也沒更進一步。）

日本駐中國的公使小村回國是以述職的名義，向日本國會誇大清朝北洋水師實力，以促使國會通過增撥海軍軍費的議案。小村的敘述引起國會的震動，但是日本仍然找不出更多的錢來，訂購的新式軍艦「吉野」還泊在英國的船廠里。明治天皇號召日本全國節衣縮食支援海軍，自己帶頭每日只吃一餐。
天皇在正要用膳時候，說出了決心③。

日本人民開始節衣縮食，捐錢捐物支援購買吉野艦。
純子回家，父親在喝悶酒，兩人都為自己作為日本國民而讓天皇餓肚子而感到恥辱。她為自己是女生而自責，說出了苦惱④。

純子決定用自己的方式，支援海軍，支援等待結束培訓登上吉野艦的朝彥。
於是她去了富川町。　
國會通過了海軍軍費預算。陸奧外相鼓動小村去富川町「好好放鬆一下」。
接待小村的就是純子，純子說我是第一次請多關照，小村表示我真幸運啊。　
深夜，純子來到妓院里寫著「吉野號購入募金」的箱子前，把用自己貞操換來的一點錢鄭重地放進去，一面向遠方的朝彥道歉，一面發誓要做吉野號上的一顆螺絲。　

很快吉野號終於來到了日本，朝彥站在甲板上躊躇滿志。　
朝鮮陡生內亂，日本全國動員。純子辛苦地來到郵局，給朝彥寄去鼓舞士氣的信件⑤。　
後來朝彥戰死在黃海。

所以說從這一段我們能得出了什麼呢?

你同情的幾乎每一個日本人，在那個時代，都成了組成名為「大日本帝國」的軍艦的一顆螺絲釘。

所以回到原圖。

兩個女人，都捧著軍服。
左邊那位，也許受盡了苦難，失去了愛人，最終等來了戰爭的勝利。
右邊那位，也許為了支持國家，不知道做出了什麼，失去了愛人，最終等來了戰爭的失敗。
人家哭，是戰爭讓她失去了愛人？
她會怨恨戰爭？

她只會怨恨為什麼大日本帝國會戰敗。

達則東亞共榮，窮則反戰反核，可以，這很大和。
大日本帝國能發動侵略戰爭，僅僅是憑藉天皇和軍部么？
當少壯派殘殺了反戰的首相犬養毅，為兇手請願的是你們。（當然犬養毅的主張更不利於中國的未來。）
當華盛頓條約即將節制世界海軍軍備競賽，為陸奧能提前完工瘋狂捐款的是你們。
當關東軍私自發動九一八事變，給前線日軍踴躍準備慰問袋的是你們。
當我們的東北同胞掙扎在飢餓的生死線上，坦然地享用東北豐富物產的是你們。
當「皇國」意圖擴大侵略的範圍時，以僑民的身份行間諜之實的是你們。
為魔鬼每一次血淋淋的「勝利」歡呼雀躍，享受著戰爭紅利的是你們。
在戰爭最後階段，依然積極地準備著「一億總玉碎」，想用竹槍保衛「皇國榮光」的，也是你們。
現在，你們跟我說，「我們也是戰爭的受害者。」
我呸！
1945年，哭泣的是你們，那是將死的惡獸，失去獵物後的哀嚎。
而我們，只該是贏得神聖勝利後的笑顏。
十四年勉力維艱，經歷多少國土淪喪，經歷多少家破人亡，最終公理戰勝強權，正義得到伸張，中華民族仍然屹立，大日本帝國卻早已入土。
我們，是勝利者。
即使哭，我們也是喜悅的淚水。

臨圖泣涕，不知所云，如有批謬，不吝賜教。

合著保家衛國戰死沙場和軍國主義侵略者客死異鄉是一樣的？

畫這畫的人偷換概念玩的6啊

還有，沒有「無辜的日本平民」

去吳越古道，一個台灣妹子說了一個吳越國末代國主錢俶向趙匡胤投降換取沒有兵戎相見的故事，總結了一下說：如果大家都像他一樣和平不要打來打去就好了。

政治嗅覺敏感如我，當時就講了錢文忠說自己先人這段歷史的點：祖先早立下祖訓，來日中原有可奉為正朔者，納土歸降。

很慚愧，就做了一點微小的貢獻。

仗都打到一億玉碎的程度了，就別說自己是無辜了的吧。

畫的挺好，年份寫錯了，應該畫31年和37年哭的日本女人，那叫反戰

反戰敗，不是反戰。
日本有什麼反戰可言？
日本人民有什麼反戰可言？反戰對日本最大的影響就是：
戰後幾個月，陽春麵改叫「一億總謝罪」
僅此而已。

高贊的諸君的批判都不錯，我也來說下我的見解吧。

像很多人指出的，這幅反戰插畫令人最不滿的是這幅構圖，以及那種有些自以為是的精緻感。

這個將侵略者的丈夫和被侵略者的丈夫等同起來的構圖的確是很有問題。後者的丈夫戰死是因為保家衛國，前者的丈夫戰死是因為侵略掠奪，他們的死的價值不同，她們的淚的價值也理應不同。反戰的時候，首先要反思的是——製造了這一對立身份的人是誰。很可惜的是，作者徒有畫工，卻也顯然沒有思考過這個問題，只看到了兩國人民的「傷痛」，企圖用兩個流淚的弱女子代表這種傷痛。但這太淺薄了。對於一個1840年以來就飽受欺凌、吃盡了侵略戰爭苦頭的國家，她的國民決不能忍受這種敷衍似的輕描淡寫。保家衛國，在大多數人心中紮根發芽，都是不容動搖的觀念。既然對於這段歷史的認知，對於自己父輩身份的認同，構成了我們的民族，那麼，對此的觀點也必須慎重而理智。

而這種精緻的畫面下她們柔弱而做作的姿態，也很能讓人聯想起現在日本當局通過種種手段力圖使自己加入受害者行列、淡化他們的統治者曾經犯下的罪行的醜惡嘴臉。

罪證不容無視，罪名不容混淆，罪行不容淡化。中日之間至今都有著由這三者組成的巨大創傷。雖然在飽受傷痛的父輩漸漸離去之後，這種創傷似乎失去了實在的痛感。物證和文獻固然觸目驚心，但信息的洪流衝散了它。一批批迫切希望中日友好，忘記過去的人出現了（不關出於什麼樣的目的，是和平主義呢，還是領了賞金）。其中的最讓人極度憤怒的，莫過於那種想盡辦法為為法西斯日本的罪惡開脫的姿態。對他們的反擊，對新民主主義時期共和國歷史的維護，的確是理所應當的。

但這種反擊也有著過激的傾向：

你同情的幾乎每一個日本人，在那個時代，都組成了名為「大日本帝國」的軍艦的一顆螺絲釘。

早先我也一度對這句話深感如同。但隨著年齡的增長，學識的加深，我有了不同看法。

但我不是針對日本或中國的民族主義，我是說，在已然獨立的國家，所有被資產階級利用的（逆向）民族主義都是垃圾，所有想把一個民族凌駕於其他民族之上，為侵略戰爭提供正義性並鋪路的想法，都是及其下作、自私，與人民對立的思想。

引一段畢蘇斯基，這個法西斯的一段略帶諷刺的話：

「同志們，我與你們一同搭乘社會主義的紅色電車，我在一個稱作『獨立』的站點下車，而你們也許會繼續坐在車上，直到電車抵達你們希望的那個終點站，但是從現在開始，讓我們稱呼彼此為『先生』吧（而寧可不用社會主義者之間的稱呼『同志』）！」

民族主義起先也起過積極的作用。它和國際主義的確曾經是同路人。因為它們的目的在短期內也的確是一樣：將人民動員起來，反抗侵略者和與它媾和的統治者的暴政與壓迫，將侵略者和舊有的統治者趕出人民的土地！但當民族解放、國家建立起來時，民族主義就必然與國際主義分道揚鑣了。否則，它們也只能在激烈的鬥爭中由一方打敗另一方來決定這個國家的性質。很遺憾，到目前為止，這場鬥爭也只會用鮮血畫上一道不完整的句號。

畢竟民族也只是為了近代國家機器的完善而發明出來的一個想像的共合體。然而人民實際上卻是在「民族」這個概念興起以前就已經存在的實體。他們是默不作聲的歷史的推動力與時代的發展者。

「好死不如賴活著」就是他們自古以來所有嘆息的一個濃縮。你說說這樣的他們，怎麼願意發動一場又一場的戰爭呢？要知道會死去的是他們的兒女，而不是那些高官厚祿的「大人」。而就算是古人，也早就發現了「弔民伐罪」，才是一場戰爭最正義的口號，才有可能獲得人民的支持。他們也是這樣做的。或者用真相，或者用謊言。但是謊言終究會破滅，真相卻是亘古不變。

而日本法西斯的崛起，也不過踏在由謊言和暴力、無產階級的屍體堆砌起來的罪惡階梯之上罷了。

日本軍國主義者和資產階級是唯一可能通過大屠殺和經過授權的瘋狂行為而獲利的階級，這一點似乎是不可避免的。正是這些假神聖的劊子手，那些統治階級從這場戰爭中獲得了利益，但是卻讓整個國家受到指控。

政治就是敵我劃分。宣揚自己民族的高貴，視其他民族為賤種，給予壓迫的合理性（穆斯林與咖啡樂之辨）。在民族內部對異議者放肆殺戮（教權派屠殺穆斯林教眾，清理門戶）。建立獨裁專制，民族最高，不可忤逆（教義最高，不可忤逆）。剝奪人民的財產，讓他們別無選擇，陷入無意義希望的泥潭，渴望戰爭能還給他們財富（教權派對教眾嚴苛剝削，並許諾72個處女）。這不過是階級壓迫的慣用手段的極端化罷了。宗教、民族問題，都不過是階級問題。

而且我們也可以看到，似乎日本人民的反動表現在日本戰局越陷入危機的時候就越顯狂熱。然而要知道，我們獲知這些信息的載體來自於法西斯把持的輿論機器。對國內專制穩定的時候，口徑一致的輿論機器起到的作用也只會起到「謊言重複一千次就成了真理」的作用。他們的垂死掙扎也必然是越發瘋狂，說這些記載都是能代表人民，其實也有待推敲。每況愈下的生活境遇和讓這些反動的宣傳似乎變成了日本人民唯一的救命稻草。但這又是法西斯的一個謊言，法西斯的輿論機器顯然不能輕信，說「一億玉碎」，真的可能經過日本人民的同意了嗎？如果這麼相信日本人民的病態與瘋狂，那為什麼不把對準反戰人民的槍支收起來呢？為什麼只發給人民竹槍，而不發給他真正的槍支呢？怎麼，擁有人民的他們害怕了么？

因此，指責日本人民全是想為大日本帝國的螺絲釘是很沒有道理的，不到萬不得已，這個世界上敢挺身面對槍口的人本就不多。但即使這樣，日本國內的反戰運動也是從未停止。日本共產黨雖然在瘋狂的鎮壓下力量變得微薄，但他們的活躍卻從未停止。而日本人民也不斷地發覺了這些謊言。

「人民消瘦，皇后卻胖起來了。」

「擊落英機」的影射口號迅速流傳。

1941年八路軍曾繳獲的一份日軍文件，記載了從1937年7月7日到1939年9月的日本國內反戰事件（只是被日本當局所偵破的事件）的如下統計：反戰運動413起，誹謗軍隊事件120起，總計763起（原文如此，我也不是很明白？）。

擁有會員800萬人的日本學生聯合會，也推選了代表向東京表示反戰請願。

而在1943年7月的日本警察部長會議上，內閣大臣曾嘆息道說：「人民有消極被動的心情」。

相關的例證還很多，這決然不是一個全民狂熱的表現，這並不是民族主義，這是國際主義。法西斯總是鼓吹它們代表人民，但它們卻只是代表著殘暴的壟斷資產階級和狂熱的小資產階級罷了。死不足惜的只有深信不疑的小資產階級和狡詐的資產階級，然而偏偏他們是最安全的——是的。

與此相應的是，人民卻承擔了最大創傷。

然而戰敗後，日本的法西斯主犯們（它們甚至膽怯得不敢自殺，一群廢物！）卻沒有迎來應有的懲罰。帝國主義再次向人民證明了，它們那虛偽可笑的正義，只不過是利潤的同義詞。一場本應到來的深刻反思和徹底決裂並沒有到來。新的反動統治建立起來了，儘管儘力反思的人民並不想要這樣。後面的話也不須我多講。初代接受了教訓，有資格說自己無辜的、堅決反戰的人民又漸漸在反動的統治下迷失了。又是新的循環到來了。國家機器的掌控下，人民其實也只是「素絲無常，唯所染之」罷了。親眼見證而悔悟的人的反思，沒有掌握武力的人的支持，有誰能聽得見，看得到呢。於是眼不見為虛的一代人只好權當不存在了。

所以我覺得，無論是曾經或現在，對中國人國民性的失望或者日本人國民性的失望，其實也不過是對佔據整個社會的意識形態的失望罷了。人為製造的，人民之間的隔閡太深了。

所以我們認為，民族主義並不是不可或缺的，國際主義是屬於人民的。我們不是否定國家，沒有國家當然會被其他民族主義佔主導的國家所侵略，所以我們要建立起自己的國家。一個由人民掌握國家機器，不會發動侵略戰爭的國家，勇於阻止侵略戰爭並支持反侵略戰爭的國家，支持其他地區的人民建立自己國家的國家。這就是我們的正義。

所有認同國際主義的人，必然都已經看透了「民族」的虛幻和其中的謊言。朋友來了有美酒，豺狼來了有獵槍。這不是民族覺醒的心聲，這是人民覺醒的心聲。

製造著侵略者和被侵略者的敵人到底是誰？人民都知道。誰在從他們身上榨取利潤，還嫌不足，還要求他們更加馴服，誰就是他們的敵人，歷史已經很清晰地這樣告訴他們了。

P.s:全文的材料來自於李勁松的《侵華戰爭期間日本人民的反戰運動》，許多原始文獻我就不一一列舉了，感興趣的諸君可以自己去看。

關於日本女人在戰爭中的角色，講幾個故事就知道了。

1931年冬天，一個剛剛度完蜜月的日軍軍官井上清一，被派往侵略中國東北的戰場，他非常捨不得自己的新婚妻子。而他的妻子進上千代子看在眼裡，非常著急。她寫下一封題目為「軍人妻子之鑒」的遺書，表示為了免去丈夫的後顧之憂，可以專心作戰，自己要一死了之。寫完遺書，千代子拿起家傳短刀，割喉自殺身亡。

井上清一看完遺書後沒有掉一滴眼淚，他請求上級提前前往中國。在中國井上成了最兇殘的日軍指揮官之一，在他製造的「平頂山慘案」中，三千多個中國人遭到屠殺，成了井上獻給自己妻子的禮物。

1940年9月，一位22歲的少女藤田多美子看了一部電影，這部名為《燃燒的天空》的日本電影，講述了侵華日軍飛行員與中國空軍作戰的故事。

藤田被電影深深的打動了，她寫下「那電影和戰場上活躍的軍人的身影，在我的眼前相互映照，我強烈感到，女性的生命簡直賤不足惜。我願意犧牲自己的生命，來祈禱我們的飛行員無一人犧牲。」

寫下這樣的遺書後，藤田跳井自殺身亡。

在戰爭中，沒錯，很多女人是受害者，但同時，她們也是參與者。當時在日本洗腦教育影響下，並且切身感受到戰爭給自己帶來的福利，日本幾乎全民支持戰爭，並不分老幼男女。很多女人還參加了「女子義勇隊」端起槍直接上陣。

戰爭是統治階級罪行，人民無罪？笑話，如果人人反戰，日軍怎麼能打這麼長時間？

問題這幅畫中日本女人端著軍服哭泣的場景，也許成立，更有可能的是她心裡充滿驕傲，自己丈夫作為日本大帝國的軍官為天皇獻身，死後會得到天照大神的保佑（這也是很多日軍不畏死的原因）。當時男人上戰場，他們的媽媽舉著牌子送他們，知道牌子寫的是什麼嗎？

「祈戰死，勿生還。」

可怕的民族，變態的民族。

你覺得下圖中的女性在哭什麼？

還有個6、70年代的紀錄片的截圖，實在找不到了，那個夥計有可以提供下。內容是英美記者採訪一個5、60歲的，穿淺綠色和服的日本胖女人，提及侵華戰爭前期的勝仗時，那女的笑容那叫一個燦爛，八顆牙都露出來了。

你們英勇並驕傲的為天皇作戰，你們是不平凡的一群，彼此緊密相連，這樣的情誼只存在於聖戰中。在兄弟之間，共同使用散兵坑，在最需要的時刻彼此扶持，在南京你們看過死亡，一起接受磨難，我很驕傲能與每個人共同服役，你們有權享受永遠的快樂的和平生活

眼熟嗎？

你們英勇並驕傲的為祖國作戰。你們是不平凡的一群，彼此緊密相連，這樣的情誼只存在戰鬥中，在兄弟之間。共同使用散兵坑，在最需要的時刻彼此扶持。你們看過死亡，一起接受磨難。我很驕傲能與你們每個人共同服役。你們有權享受永遠快樂的和平生活。

金牌影帝麥煙斗當年為了報菲律賓逃跑之仇是怎麼搞的？也就是日本和德國鬼子沒上美國本土，真讓日本和德國搞一次華盛頓大屠殺，你看美國人還裝逼不？當年一部兄弟連，把N多人感動的人性，反戰啊，看人美國精神多高尚啊。兄弟連是什麼時候的作品？那是美國精神自信爆棚的90年代。拯救大兵瑞恩94年開始構思，98年上映，電影成功後，斯大叔和湯漢子借勢搞了兄弟連，把美國武功捧上了天。觀眾在被好宣部電影工業的頂級技術吸引的同時，還被從片中引申出的人性啊、反戰啊感動的一塌糊塗：「看啊，家裡核彈最多，門外基地最多，全球軍費最多，年年打仗還拿和平獎的那位爺都說戰爭殘酷、生命可貴，要和平、要反戰，我們也要跟著反戰！」。宛如一群被學霸輕描淡寫的一句「我沒咋複習」震到懷疑人生的學渣。沒看到人心理強大、實力強勁，光看人拉火雞湯了。就你那0.5鵝的戰鬥力，不學那位爺的英勇無畏，把敵人踩到腳下，學人反戰？不把侵華戰爭的非正義本質拿出來批判，玩什麼小清新？！那句話咋用來的？哦對，你也配反戰？！

噴完文藝反戰漫畫後，推薦一個普通反戰電影，日本1974出品的《望鄉》嗶哩嗶哩彈幕視頻網。片中京都高貴的天皇，還要騙南洋卑賤的妓女手中的一點小錢。而日本海軍在雄壯的海軍進行曲中，卻步伐整齊地走進了南洋的日本妓院。

戰時財閥發財，底層人民送死；戰後財閥跪舔米帝接著發財，底層人民多了幾個選擇：要麼餓死要麼賣肉。你家人已經不是你家人，你大爺還是你大爺。真想畫反戰，你從根子上挖啊。
第一畫畫天皇和華族們在戰爭中不可推卸的罪責，說說天皇是怎麼和軍閥、財閥合流發動侵略戰爭的。別老拿那些被弔死的大本營和基層士兵做擋箭牌。
第二畫畫住友、三菱、鴻池之類的財閥，它們是怎麼操縱政府發動戰爭來規避經濟危機，戰時又對被佔領區做了怎樣的經濟掠奪，以及戰後又如何通過各種手段洗白。
第三畫畫底層人民戰前如何負擔沉重的剝削，戰爭中親人如何被強征上前線家破人亡，戰後那些以前就在作威作福的老爺們和新來的美國太上皇如何聯合起來繼續騎在人民頭上作威作福

真想看些反戰作品的話，山本薩夫的《戰爭與人》三部曲，堀川弘通的《動蕩的昭和史》都不錯。哪怕是講述戰後的《人證》，都比問題中那漫畫強。
最後補張抗戰時期的反戰漫畫，同樣是拿敵人士兵和家屬說事，看看人家的水平

文字注釋：在血跡未乾的戰場上，軍部財閥合謀瓜分權力

20161020新聞
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上學期在加拿大上了日語入門課。兩位老師，一個是日本人，一個是在日本旅居多年的加拿大人。老師們在介紹日本歷史時多次放映了原子彈爆炸的歷史資料，聲淚俱下地訴說廣島、長崎的「慘象」，控訴美軍的「惡行」。作為一個中國人，我真的很想拍案而起，質問他們日本為何挨了原子彈。我真的很想對不明真相的外國同學解釋說：「比之廣島、長崎之"慘象"，日寇在南京的暴行實為罄竹難書、慘絕人寰。日軍克城之後，縱兵屠戮，昔日的六朝古都旋即變得滿目瘡痍。城內哀聲震天，血流成河，骨肉狼藉，死難者近三十萬，較之人間煉獄，有過之而無不及。而日軍之獸行並不局限於南京一城。自登陸杭州灣來，日寇於江南一帶肆意妄為，無惡不作，化錦繡江南為一片焦土。在華北地區，岡村寧次頒布臭名昭著的三光政策，盡屠當地村落。東北地區，亦有平頂山之慘案。日軍在華暴行不勝枚舉，原子彈乃是罪有應得...」

我看過一個參與投彈的飛行員的講話。半個世紀後，已經是耄耋老人的他對當年的投彈毫無悔意。他慷慨陳詞，大意是日本是比德國還瘋狂的敵人。德軍在孤立無援的情況下多會選擇投降，而駐守島嶼的日軍死戰不退，美軍要像揪土撥鼠一樣把這些獸軍一個個從地里拔出來，為此蒙受了毀滅性的傷亡。老人估算道，戰事每拖延一天，就有成百上千的美軍將士血灑異域，無緣故土。這還是有武器優勢的美國。試問在中國戰場，每日傷亡的軍民又有多少？恐怕要比美軍多得多。

以下是對這幅畫的直接點評：

作畫者乃無恥之尤，以反戰之名，行辱國之實。

把中日雙方的國民強行放在一起，不啻於是美化日寇的侵略惡行。

畫中有雙方陣亡士兵之遺物。作者憑什麼把為國捐軀的中國將士比作罪有應得的倭寇獸軍？

不要說戰爭不是底層士兵和平民的責任。君不見金陵城內暴行累累，多為獸軍士兵所為。君不見中國國都淪陷之日，日本倭民舉國歡慶，張燈結綵。君不見倭奴們叫囂著一億玉碎，妄圖將這場瘋狂的戰爭進行到底。君不見在美軍的狂轟濫炸下，仍有很多日本人在家裡、學校里開武器作坊。

作者現在藉此畫表達「反戰」之意。試問當時的中國人民難道不反戰嗎？南京的冤魂難道不反戰嗎？中國人是悶聲坐在家裡，蒙受飛來橫禍。中國人的反戰阻擋了侵略者瘋狂的屠戮、劫掠嗎？中國人自古以來並非好戰的民族，但是在日本獸軍的亡國威脅下，不得不奮起反抗，犧牲了逾兩千萬軍民的生命，方得和平。

如今作者卻大言不慚地說日本人民也是反戰的，獸軍士兵的生命也是可貴的，這場戰爭是沒有贏家的。如此「反戰」，實為顛倒黑白，混淆視聽。真的是恬不知恥，令人作嘔。

很多人都說在這場戰爭里自己是受騙者。所有人都眾口同聲地說是被騙了。在我所認識的人中，卻還沒有一個人說是自己是欺騙者。從這裡開始，我就已經有點不明白了。很多人可能都覺得欺騙者與受騙者的區別是很明確，很清楚的，但實際上那似乎是錯誤的觀念。比方說，民間人士都覺得自己是被軍隊、官員欺騙了，而到軍隊、官員中，大家又會指向上面，說是被上面欺騙了。再往上呢，肯定會說是被更上面的欺騙的。結果，最後就只剩下一兩個人了，但是無論如何，單憑這一兩個人的智慧，是騙不了一億個人的。
也就是說，騙人的人數，絕對要遠遠比我們一般想像的多得多。而且，並不能涇渭分明地把「騙人」的專家與「被騙」的專家區分開來，我覺得現在我們就是一個人在被別人騙了以後，接著又會馬上去拉住另一個人騙別人，這樣的事情不斷循環，沒有止境。換言之，所有的日本人全都沉迷其中，在互相欺騙與被騙著吧。
這一點，只要你回想一下戰爭中基層行政的出現形式、新聞報道的愚蠢、廣播的無聊荒謬、以及街道居委會、街坊居民小組、警防團、婦人會這些民間組織是如何熱心且自發地協助欺騙方的，就能馬上明白了。
舉個例子，就算是在我們最切身的服裝問題上，造成不綁上綁腿就出不了門這種可笑現象的，既不是政府也不是機關，倒不如說是國民自身。像我這樣的病人，總算是可以一次也不用戴那種難看的戰鬥帽，但是我偶爾外出時，假如就戴著普通的帽子出門的話，立刻就會被人施以看到賣國賊似的憎惡的眼光，這些人是誰？就是我親愛的同胞們，這件事情我是永遠也忘不了的。本來服裝就是在實用的要求上與幾分美的要求所結合的東西，並非思想上的表現。可是我的同胞們，不知是不是錯誤地把服裝作為唯一的思想表現了，要不然就是喜歡把它作為掩飾思想的最簡單的偽裝了吧。於是偶爾一看見把服裝穿出其本來意義的人，他們就要橫眉表示憤慨，抑或是通過橫眉的表演，來加強自己的立場吧。
當你考慮至少在戰爭期間，是誰在最直接並且連續地壓迫我們、欺負我們時，所有人的記憶中馬上浮現出的就是附近小商人的臉、居民小組長、居委會長的臉、或是郊外農民們的臉、或是區政府、郵局、交通機關、配給機關等地方的小官吏和職員、或是學校的老師等等，這些我們在日常營生時就算討厭也不得不接觸的，所有身邊的人。這究竟說明了什麼呢？
不用說，這無非就是無計劃的瘋狂戰爭的必然結果，國民們被逼到了不相互欺壓就無法活下去的狀態。而我覺得，大家若承認我這見解的正確性的話，那麼，同樣在戰爭期間，幾乎全部的國民不互相欺騙就活不下去的這一事實也無疑等於是被承認了。
但是，儘管如此，恐怕大家還是仍然堅信著只有自己沒有騙人吧？
所以我想試著問問大家：「諸位在戰爭中，連一次都沒有跟自己的孩子說過謊話嗎？」就算是並沒有明確地意識到那是謊話，恐怕也沒有哪個父母敢斷言說在戰爭中，一次也沒有教過自己的孩子錯誤的東西吧？
天真爛漫的孩子們是什麼也不會說的，但是如果他們也有一雙批判的眼睛的話，他們眼中所看到的社會上的大人們，所有人無疑都是戰爭責任人。
我覺得，如果我們真的用自己的良心，並且嚴肅地思考一下的話，這不就是戰爭責任嗎？

這段話的作者是日本著名導演伊丹萬作。寫於二戰剛剛結束的1945年

強姦犯被起訴時辯解：強姦的策劃者是我的大腦，執行者是我的丁丁，而我其他的地方都是無辜的，我也是個受害者啊！
殺人犯被起訴事辯解：殺人的是刀子，而不是我，我真的是受害者啊啊啊啊！