為什麼漢字偏旁有王字的基本都和玉有關？

因為絕大多數楷書寫作「王」的左偏旁，都是「玉」的變體。

「玉字旁」含義為「美玉」的一堆字：璋、瑾……反正看到「玉字旁」的生僻字，統一讀半邊，解釋為「美玉」就八九不離十了。

註：「閏」是不是「玉」還不好說

注意：「琴」「瑟」上面不是「玉」哦。

真正從「王」的就只有「皇」。

「旺、匡、狂」都是「?」聲，即「往」的右邊。
「呈」「望」的下面也不是「王」，而是「廷去掉廴」。

所謂王字旁 其實叫 斜玉旁

節選我畢業論文的一部分

玉部字字發展到小篆時期，不論是數量還是種類，都有了很大的增加。《說文解字》 中的玉部字有 126 個，屬於收字最多的部類之一。許慎在對前朝已經形成的尚玉的風氣和玉文化深刻思考的基礎上，結合當時社會識玉、造玉、用玉的實際情況，對中國古代玉文化的闡釋和總結，具有里程碑式的意義。

《說文解字》所收錄玉部字中，有象形字1個，形聲字125個，其中形聲字包括亦聲字5個，省聲字4個。新附字14個。其中，只有「琛」字為省聲字，其他都是用「從某某聲」的體例直接說解形聲字。

《說文》的編排原則是首先據形系聯和以類相從兩大原則，進行部首的編排，其次，根據同一部首下的文字編排原則遵循「以類相從」的原則，進行漢字的編排。玉部字基本上遵循《說文》編排原則，即首先，對「玉」進行闡釋，統領玉部字，接下來則是表示「玉」這一基本意義的「璙」「瓘」等字排在最前面；由「玉」引申出的「美玉」義直接跟在後面，如「瑾」字等。其次，遵循從具體到抽象的原則。具體來看，「玉」部前面的二十幾個字都表示具體的玉名、美玉名，以及美麗的石頭等具象意義，接下來則插入了表示動作、玉的聲音等帶有抽象意義的字。

這一編排原則，給「玉」部字進行分類歸納，由文本層分析文化層帶來了極大的便利。下面就依據《說文解字》中的字義，對玉部字進行梳理和分類歸納。

(一) 表示玉石名稱的字

1. 表示玉名

「玉名」是玉部字的基礎釋義。《說文》中有28個字屬於此類，大多以「玉也，從玉，某聲」的格式來解釋文字。其中，解釋為「玉也」的，如：?、珦、璙、璥、琠、珣、玒、璐、瓊等字。其中，也有細分為幾類，如表示為「美玉」的「玉之美者」，歸入這一類的字有：瑾、瑜、琳、瑤等。

2. 表示與玉相近的石

玉本產生於石，古人將玉和石細分，將石中美者歸類為與玉相近的石，《說文》又將其細分為幾類分別是：

「石之似玉者」，如：珢、璅、琎、?、玗、瑎、瑀、琂、璶、瑦、瑂、璒、璁等字

「石之次玉者」，如：玤、玪、璓、玖、玽等字。

「三玉二石也」。如：瓉、等字。

「石之美者」，如：珉、碧、琨等字。

必須提出的是，玉的本質是屬於石類，它的特徵在於美，具有審美價值，因而玉石能夠分野。但是，此類字根本上所反映的正是具有審美價值的石頭。

3. 表示珍寶

這一類字既非玉，也非石，與玉一樣美麗，受人喜愛，並且有一定經濟價值的，被奉為珍寶的物質。如「珠」，《說文》將其釋為「蚌之陰精。從玉，朱聲。」；「琛」，《說文》則直接釋為「寶也，從玉，深省聲。」；「璣」則釋為「珠不圓也。從玉幾聲。居衣切。」。

這些文字雖然不屬於玉石之類，但是都以玉為部首，古人對其之重視和喜愛可見一斑。

4. 表示玉的產地

《說文》對玉石產地記載十分詳備，反映出不同產地玉石的不同的性狀和質地。這一類字，有如產於魯地的「璠」、「璵」；產於東夷的「珣」；產於揚州的「琨」、「瑤」；產於淮水的「珠」、「玭」；產於雝州的「琅」、「玕」；產於西域的「珋」；產于海或者山的「珊」、「瑚」。

(二) 表示玉石物理特徵的字

1. 表示玉聲

這一類字在《說文》解釋為「玉聲也」。如：球、鈴、瑲、玎、琤、瑣、瑝,共七個字。許慎在《說文》中對玉聲做了更加確切、詳盡的區分。例如，「瑣」和「瑝」二字，段玉裁在《說文解字注》中將「瑣」注釋為：「瑣謂玉之小聲也」；將「瑝」注釋為：「瑝謂玉之大聲也」。

2. 表示玉色

這一類字在《說文》解釋為「玉色也」，「玉色鮮也」。如：瑳、瓊、瑩、瑛、玼、璊、瑕、璑、琰、碧、玓、瓅等字。

由於判斷玉的品級的一大標準就是玉的色澤，因而古人對玉觀察入微，認識深刻，這也影響到了文字。《說文》對玉色的描述和解釋確實不少，有泛指，也有細分。如泛指玉之美色的「瑩」，泛指玉光的「瑛」。對玉色進行細分，如「瓊」、「璊」「瑕」三字，同樣都表示玉赤色，但是有細微的差別：瓊，赤玉也；璊，玉赬色也，即像禾苗的紅色；瑕，玉小赤也，即玉石上有小赤色。如「瑳」「玼」二字，「瑳」釋為「玉色鮮白」，指玉色鮮艷；「玼」釋為「玉色鮮也」，指玉色鮮艷。

3. 表示玉的紋理

玉的紋理多種多樣，美不勝收，有的以凌亂為美，有的以秩序為美，《說文》中也有單獨列出表示玉的紋理的字。「璱」在《說文》中解釋為「玉英華相相帶如琴瑟」，即玉上的紋飾相互縈繞連接，就好像琴瑟上的弦一般；「瑮」在《說文》解釋為「玉英華羅列秩秩」，即玉石的花紋有排列得有秩序，美麗而光潔，英氣勃發。

這三類字，我們可以看到，古人對同樣是「玉」這一物質，觀察之細緻，分類之明晰，由此可以窺探玉在古人生活中地位之高。

(三) 表示玉的用途

1. 裝飾用途

古人因玉溫潤、光彩的特點，而喜歡將其做成各種飾品佩，佩玉和裝飾玉。這些玉器可以說是玉的應用中的第一大類，應用的場景也十分豐富，頭飾、耳飾、身飾、刀飾、車飾等等應有盡有。《說文》將體現這一用途的字，解釋為「玉佩也」、「玉飾」等。其中有表示佩玉的「璿、珩、璬、玦」；表示耳飾的「瑱、珥、環」；表示佩劍掛飾的「璏、琫、珌」；表示婦女頭飾的「珈」，和其他一些表示裝飾的字，如瑵、鎏、瑑、珇、璱、、瑮、琚、珧、珕、璗等。

2. 禮用玉

利用玉按照使用範圍可分為瑞玉、祭祀玉和喪葬用玉三類。這三者用玉途徑有所交叉和重疊，不可單一而論。

（1） 瑞玉

表示瑞玉的字，《說文》這類字解釋為「以玉為信也」等。如：琮、琥、瑁、瑞、班、璧等。

瑞玉是用來作為信用的玉，又稱為信玉。

（2） 祭祀玉

表示玉的祭祀功用的字，如：靈、瓏、琬、瑒等。

祭祀在古人生活中是一件十分重要的事情，供奉的祭品的選擇則是祭祀環節的重中之重。玉器可作為祭品選擇，可見玉器地位之重要。

（3） 喪葬玉

「琀」字則解釋為「送死口中玉也」，是喪葬時候用到的玉，屬於祭祀中特別的一類。

(四) 表示玉器形制

古人不僅對玉石進行分類，對玉器也進行分類歸納，《說文》將其解釋為「璧也」、「大孔璧」、「半璧也」等。如：瑗、璜、玠、璹、瓃、璣、環等字。

(五) 表示社會等級

玉器在古代，不僅是裝飾之用，更有體現身份的用玉功能。在《說文》中就有體現這一功能的字，如：璋、、珽等。

(六) 表示治玉方法

治玉方法，也就是玉的製作方法，《說文》將這一類字解釋為「治玉也」，「弄也」，包括琱、琢、理、玟、玩、瑰等字。

首先，《說文》記錄了治玉的工序。古人稱石頭裡面的玉料為「璞」，指沒有從礦石中剖離出來的玉，有淳樸，未加工的意思。「理」就是將玉剖離出來的工序。之後需要對玉石進行打磨使之成形，即「琱」、「琢」，這兩者存在區別。「琱」說的是刻畫玉，使之有文彩，「琢」則是打磨玉使它有一定的形狀制式。只有經歷了這一套程序，天地之靈的璞玉才最終變成了溫潤、高雅的玉器，成為一件件藝術品。

此外，《說文》還記載了治玉技術的傳播。如「玟」，火齊，玫瑰也。一曰：石之美者，從玉，文聲。根據資料，可以認為火齊並且中原地區的方法，為外域傳入，也就是今天說的燒料。將燒料成為玫瑰，應是後起之意，本意應該是玉石一類。

1、 [漢] 許慎. 說文解字[M].北京：中華書局，2011.

2、 [清] 段玉裁.《說文解字》注[M].上海:上海古籍出版社,1988.

3、 李立穎.《&<說文解字·玉部&>的編排與解說研究》[J].才智.2013（23），229-230.

4、 李婷.《說文解字》「玉」部字的文化闡釋 [J],安康學院學報.2010（8），33-35.

等……

因為我們現在所謂的「王」字旁，其實大部分就是「玉」字。

王

甲骨文

金文

小篆

楷書

玉

甲骨文

金文

小篆

楷書二者的差別在於，「玉」字三橫間距相等，而「王」字間距不等，最上面兩橫間距小，最下面兩橫間距大。
但是儘管有差別，書寫過程中還是很容易搞混，為了區別，漸漸的就在玉那裡加了一點，演變成現在楷書的樣子。

其實就是從側面視角看過去的一串玉環或玉片，後來逐漸演變為「王」字形，為了與王字相區別，玉字加了一點，但在做部首的時候又把那一點省略了，就成了「王字旁」，其實應該是玉字旁。